【導(dǎo)讀】，不同時(shí)期對(duì)“心理”有不同的界定。在哲學(xué)心理學(xué)時(shí)代，心理學(xué)被認(rèn)為。1879年德國(guó)Wundt實(shí)驗(yàn)室的成立標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的正式誕生。生物學(xué)和文化，是心理現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)。展和變化的基礎(chǔ)和界限。，是科學(xué)界廣泛用來(lái)了解經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的一種寬泛系統(tǒng)的理論假設(shè)。心理學(xué)缺乏統(tǒng)一的范。心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和范式一樣，包括理論假設(shè)、一致的比喻、認(rèn)可的。世紀(jì)初，第一個(gè)心理學(xué)派，結(jié)構(gòu)主義起源于德國(guó)，興起于美國(guó)。W.James所倡導(dǎo)的功能主義心理學(xué)反對(duì)結(jié)構(gòu)主義心理。結(jié)構(gòu)主義受德國(guó)理性主義哲學(xué)的影響，功能主義則與英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)有關(guān)。行為主義集中關(guān)注環(huán)境事件（刺激）與有機(jī)體反。冰山結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了人格構(gòu)成，將心理比作意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間的戰(zhàn)斗。認(rèn)知觀(guān)點(diǎn)將心理比作配有軟件的電腦。的方式來(lái)看，心理學(xué)的研究方法有很多，包括觀(guān)察法、個(gè)案研究、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)法等。實(shí)驗(yàn)者操作的變量稱(chēng)為自變量，實(shí)驗(yàn)者為檢測(cè)操作效果而觀(guān)察測(cè)量的被試反應(yīng)即。令傳回肌肉和器官。

　　

【正文】 情境原因（基本歸因錯(cuò)誤）；以比觀(guān)察者更積極的眼光看待自己的傾向（自我服務(wù)偏差）。 。主體自我，指一個(gè)人作為思想者、感受者和行動(dòng)者的自我體驗(yàn)?？腕w自我則相反，是一個(gè)人對(duì)自我的看法。符號(hào)互動(dòng)論者指出，人們知覺(jué)自身、甚至認(rèn)識(shí)和標(biāo)定自己的情緒的能力，都深受周?chē)说挠绊憽? ，集中在自我的心理表征或自我表征，它可以是意識(shí)或無(wú)意識(shí)的。 從認(rèn)知的觀(guān)點(diǎn)，自我概念是一種自我圖式，它指導(dǎo)思想、注意和記憶。自尊，指一個(gè)人對(duì)自我的感覺(jué)。自我一致性需要，即對(duì)信息的解釋適合人們已有對(duì)自己的看法。 ，指基于錯(cuò)誤的情境認(rèn)定而采取新的行為，使得原本錯(cuò)誤的概念成為事實(shí)。該現(xiàn)象又稱(chēng)為皮克馬利翁效應(yīng)。 第 17 章 人際過(guò)程 ，包括接近、相似、獎(jiǎng)賞和軀體吸引力。社會(huì)交換理論認(rèn)為，關(guān)系的基礎(chǔ)是相互獎(jiǎng)賞。 。其中一種將情感型愛(ài)（以強(qiáng)烈的生理喚醒和溶入他人為標(biāo)志）和友愛(ài)型愛(ài)（涉及內(nèi)心的感情、 友誼和情緒上的親近的愛(ài)）加以對(duì)比。 Sternberg 將愛(ài)分為：親密、熱情和決定 /承諾三種成分。 Sternberg 認(rèn)為這三種因素兼?zhèn)洳欧Q(chēng)得上完美的愛(ài)。其他理論家認(rèn)為，浪漫的愛(ài)是嬰兒依戀機(jī)制的延續(xù)。進(jìn)化理論家強(qiáng)調(diào)性策略，即選擇配偶的技巧，性策略因性別而不同，反映了男女身上不同的進(jìn)化選擇壓力。 ，但是由文化定型，就象很多文化認(rèn)為婚姻關(guān)系中不一定要有浪漫愛(ài)，甚至認(rèn)為它不重要。 ，指行為方式對(duì)他人有所幫助，自己沒(méi)有明顯的收獲，或者還有潛在的損失。哲學(xué)家心理學(xué)家在是否有真正的利他 行為上存在分歧。利他行為可能是自私和非自私動(dòng)機(jī)的混合物。 ，有不采取行動(dòng)的他人在場(chǎng)，人們?cè)谖C(jī)時(shí)刻往往不會(huì)出手相助。這在部分程度上反映了責(zé)任分散（感到個(gè)人行動(dòng)的責(zé)任減小）的結(jié)果。 ，指意在傷害別人或生命體的言語(yǔ)或軀體行為。不同文化、不同種屬的動(dòng)物中，雄性的攻擊性總是顯得比雌性的強(qiáng)。 。神經(jīng)系統(tǒng)有組織、分層次地對(duì)攻擊性實(shí)施控制，其中杏仁核和下丘腦起了主導(dǎo)作用。攻擊性還特別受激素，尤其是睪丸激素的控制。認(rèn)知 行為觀(guān)點(diǎn)則把攻擊行為解釋為社會(huì)學(xué)習(xí)和獎(jiǎng)懲的結(jié)果。 攻擊假說(shuō)，認(rèn)為攻擊行為出自受到挫折的愿望或需要。修改后的一個(gè)假說(shuō)認(rèn)為，如果挫折或不愉快的情形引發(fā)不愉快的情緒，那么就可能引起攻擊。 ，指他人出現(xiàn)對(duì)思想、情感和行為的影響方式。服從，是個(gè)體遵照權(quán)威的指示的一種社會(huì)影響過(guò)程。 Milgram 的系列研究顯示，如果人們相信權(quán)威的合法性，多數(shù)人會(huì)失去良心的控制而一味服從。 ，是人們改變自己的態(tài)度或行為一適合同伴或團(tuán)隊(duì)的標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程。 Asch 的研究顯示，當(dāng)面對(duì)一組人具有一致的意見(jiàn)，哪 怕意見(jiàn)明顯錯(cuò)誤，相當(dāng)數(shù)量的人也會(huì)順從一致。從眾，是認(rèn)知的需要，也是追求或規(guī)避獎(jiǎng)懲的需要。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，人口密集，從眾現(xiàn)象更多，在那里，獨(dú)立是一種對(duì)適應(yīng)不利的個(gè)性。 ，是人的行動(dòng)會(huì)影響其他成員的人的集合體。自然出現(xiàn)的團(tuán)隊(duì)一般有規(guī)范（團(tuán)隊(duì)成員的行為標(biāo)準(zhǔn)），角色（對(duì)處于社會(huì)模式化的位置上的人所規(guī)定的適宜行為），領(lǐng)導(dǎo)者（比一般人施加更大影響的人）。 ，團(tuán)體決策的結(jié)果往往出現(xiàn)團(tuán)體極化現(xiàn)象，即團(tuán)體決策趨向冒險(xiǎn)或謹(jǐn)慎兩個(gè)極端。 ，諸如飛速的技術(shù)發(fā)展和傳統(tǒng)家庭 結(jié)構(gòu)和價(jià)值的崩潰，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的心理變化，提出了進(jìn)退維谷的適應(yīng)和應(yīng)付的難題。 復(fù)習(xí)思考題 第 1 章 心理學(xué)的性質(zhì) 什么是心理學(xué)？它與傳統(tǒng)自然科學(xué)有何不同？ 城市中心理疾病的患病率比鄉(xiāng)村高，試分別從先天和后天的角度給出可能的解釋。 簡(jiǎn)述心理學(xué)各大流派的主要特點(diǎn)。 第 2 章 心理學(xué)的研究方法 心理學(xué)的研究方法分哪兩大類(lèi)？它們?cè)趹?yīng)用范圍、實(shí)施步驟、做結(jié)論上有何不同？ 實(shí)驗(yàn)研究一般包括哪些步驟？ 什么是單盲或雙盲實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)？為什么要這么做？ 案例研究與調(diào)查研究有何區(qū) 別？ 北京大學(xué)某教授想研究南方和北方大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的差異，他選擇北方的北京大學(xué)和南方的南京大學(xué)為調(diào)查對(duì)象，試圖親自以面談的方式進(jìn)行調(diào)查約 40 名學(xué)生。請(qǐng)分析這一研究方案有什么弊端。 請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)研究老師教學(xué)方法對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的影響。指出其中的各種變量。 第 3 章 心理學(xué)的生理基礎(chǔ) 神經(jīng)元之間的神經(jīng)沖動(dòng)是如何傳導(dǎo)的？ 神經(jīng)系統(tǒng)一般分為哪兩大系統(tǒng)？其主要構(gòu)成是什么？ 神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)有何異同？ 大腦皮層分哪四個(gè)部分（葉）？各自的主要功能？ 割裂腦研究的意義是什 么？ 第 4 章 感覺(jué)和知覺(jué) 感受器的功能是什么？ 視桿細(xì)胞和視錐細(xì)胞的區(qū)別是什么？ 比較顏色的三原色理論和拮抗理論。 頻率不同的聲音是如何被知覺(jué)為音調(diào)的？ 分心或干擾為什么能減少疼痛感？ 信號(hào)偵察論與傳統(tǒng)的閾限測(cè)量有何不同？ 什么是特征覺(jué)察器？該提法與 Gestalt 理論有何不同？ 什么是閾限下知覺(jué)？它對(duì)人的實(shí)際行為影響有多大？ 第 5 章 學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)的要素是什么？ 經(jīng)典條件作用理論如何解釋學(xué)習(xí)的過(guò)程？ 操作條件作用理論的根源是什么？ 積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化有何不同？ 獎(jiǎng)懲并不總是有效，為什么？ 行為主義如何解釋迷信行為？ 設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單的程序用以訓(xùn)練狗聽(tīng)到指令后與人握手。 潛伏學(xué)習(xí)現(xiàn)象說(shuō)明了什么？ 從社會(huì)學(xué)習(xí)理論的角度如何解釋中學(xué)生抽煙的現(xiàn)象？ 第 6 章 記憶 短時(shí)記憶有何特點(diǎn)？它與工作記憶是什么關(guān)系？ 短時(shí)記憶是如何轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)時(shí)記憶的？ 舉例說(shuō)明什么是內(nèi)隱記憶。 長(zhǎng)時(shí)記憶中是如何儲(chǔ)存信息的？ 至少?gòu)娜齻€(gè)方面舉例說(shuō)明心理學(xué)家如何解釋遺忘現(xiàn)象。 舉例說(shuō)明什么是前攝抑制 ，什么是倒攝抑制。 從加工水平說(shuō)如何解釋死記硬背效果差？ 如何改善記憶？ 舉例說(shuō)明記憶的重構(gòu)現(xiàn)象。 第 7 章 思維與語(yǔ)言 舉例說(shuō)明概念是什么？ 推理有幾種類(lèi)型？各自依據(jù)的原理是什么？ 人類(lèi)思維過(guò)程為什么會(huì)出現(xiàn)失誤？ 舉例說(shuō)明一個(gè)理性化的決策過(guò)程。 如何看待語(yǔ)言和思維的關(guān)系？ Chomsky 如何解釋語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程？ 強(qiáng)化理論在解釋語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程方面有何不足？ 第 8 章 智力 “ 智力就是語(yǔ)文和數(shù)學(xué)能力 ” ，這么說(shuō)有什么問(wèn)題？ 最早的智 力測(cè)驗(yàn)是如何出現(xiàn)的？最早的智商是如何計(jì)算的？ 現(xiàn)有智力測(cè)驗(yàn)主要存在什么問(wèn)題？ Wechsler 在智力測(cè)量方面有何獨(dú)到貢獻(xiàn)？ Gardner 的智力理論與 Spearman、 Cattell 等人的觀(guān)點(diǎn)有何不同？ 從實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的角度舉例說(shuō)明如何區(qū)分遺傳和環(huán)境對(duì)智商的影響。 第 9 章 意識(shí) 簡(jiǎn)述意識(shí)及其功能。 心理學(xué)家如何解釋盲視現(xiàn)象？ 從腦電波看，人睡眠一般經(jīng)歷怎樣的過(guò)程？ 剝奪 REM 睡眠會(huì)有何后果？ 心理學(xué)對(duì)夢(mèng)有何解釋?zhuān)? 什么是催眠？催眠狀態(tài)下人有何變 化？ 什么是 “ 隱蔽的觀(guān)察者 ” ？它說(shuō)明了什么？ 精神藥物有幾大類(lèi)？其影響和后果是什么？ 第 10 章 動(dòng)機(jī) 比較動(dòng)機(jī)、本能、驅(qū)力、需要、期望等概念的聯(lián)系與區(qū)別。 解釋什么是包容性適配。 舉例說(shuō)明行為主義的驅(qū)力減少理論。 述評(píng) Maslow 的需要層次理論。 舉例說(shuō)明兩種肥胖的原因。 性動(dòng)機(jī)是不是純生理的動(dòng)機(jī)？為什么？ 成就動(dòng)機(jī)如何測(cè)量？ 第 11 章 情緒、應(yīng)激和應(yīng)付 什么是情緒？情緒有哪些成分？ 比較 JamesLange 理論和 CannonBard 理論的不同。 情緒一般如何分類(lèi)？相對(duì)公認(rèn)的基本情緒有哪些？ SchachterSinger 的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了什么？ 情緒的主要功能有哪些？ Selye 如何看待應(yīng)激過(guò)程？ Lazarus 如何看待應(yīng)激現(xiàn)象？ A 型行為有何特點(diǎn)？對(duì)健康有何影響？ 常用的心理防御機(jī)制有哪些？為什么需要這些機(jī)制？ 第 12 章 人格 簡(jiǎn)述人格、氣質(zhì)、性格、個(gè)性等概念之間的異同。 描述 Freud 的人格結(jié)構(gòu)及人格發(fā)展（性發(fā)展）理論。 Jung 和 Adler 與 Freud 的 觀(guān)點(diǎn)有何不同？ 心理動(dòng)力學(xué)和人本主義的人格觀(guān)有何根本區(qū)別？ 認(rèn)知 社會(huì)理論如何看待人格問(wèn)題？ 簡(jiǎn)述 Allport 的特質(zhì)理論。 因素分析給人格研究帶來(lái)了哪些新的理論？ 舉例說(shuō)明人格現(xiàn)象存在遺傳和環(huán)境、個(gè)人傾向和情境的相互作用。 簡(jiǎn)述常見(jiàn)的人格量表。 第 13 章 生理和認(rèn)知發(fā)展 試以生活中的例子分別說(shuō)明個(gè)體發(fā)展中先天和后天的影響因素及其關(guān)系。 舉例說(shuō)明個(gè)體發(fā)展的階段性或連續(xù)性。 發(fā)展心理學(xué)家為什么特別重視縱向研究法？ Piaget 的同化和順應(yīng)是什 么意思？ Piaget 認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展分哪四個(gè)階段？各自的特點(diǎn)？ 第 14 章 社會(huì)性發(fā)展 什么是依戀？依戀的基礎(chǔ)是什么？ 什么是社會(huì)化？父母在個(gè)體社會(huì)化中起什么作用？ 性別角色是如何受社會(huì)的影響的？ 簡(jiǎn)單描述人生各階段的主要任務(wù)。 簡(jiǎn)述 Kohlberg 道德發(fā)展的階段理論。 簡(jiǎn)述 Erikson 心理社會(huì)畢生發(fā)展理論。 第 15 章 心理障礙與心理治療 為什么說(shuō)很難定義什么是心理變態(tài)或心理障礙？ 心理動(dòng)力學(xué)和認(rèn)知 行為觀(guān)點(diǎn)對(duì)心理障礙的看法有何區(qū)別？ 素質(zhì) 應(yīng)激模型如何看待心理變態(tài)？ 試從多個(gè)方面分析酗酒的原因是什么？ 系統(tǒng)脫敏的原理是什么？舉例說(shuō)明它的應(yīng)用。 什么是理性情感治療？ 為什么有的心理治療以家庭為治療單位？ 精神分裂癥的特征和主要類(lèi)型是什么？ 第 16 章 態(tài)度和社會(huì)認(rèn)知 態(tài)度的成分及其關(guān)系。 假如你負(fù)責(zé)某項(xiàng)募捐活動(dòng)，你如何讓人捐出更多的錢(qián)物？ 用認(rèn)知失調(diào)觀(guān)點(diǎn)解釋?xiě)B(tài)度的轉(zhuǎn)變過(guò)程。 社會(huì)認(rèn)知和前面所說(shuō)的一般認(rèn)知有何不同？ 如何給人留下好的第一印象？ 什么是偏見(jiàn)？其產(chǎn)生的根源 是什么？如何消除社會(huì)偏見(jiàn)（如城里人對(duì)鄉(xiāng)下人）？ 社會(huì)認(rèn)知的圖式有哪些類(lèi)型？ 舉例說(shuō)明一個(gè)歸因現(xiàn)象及過(guò)程。 社會(huì)認(rèn)知為什么會(huì)出現(xiàn)偏差？ 第 17 章 人際過(guò)程 人之間為什么會(huì)產(chǎn)生相互吸引？ 心理學(xué)家如何解釋愛(ài)？ 你（從常識(shí)經(jīng)驗(yàn)、哲學(xué)理念和心理學(xué)角度）怎樣看待自私和利他行為？ 社會(huì)上為什么經(jīng)常出現(xiàn)危機(jī)時(shí)刻見(jiàn)死不救的現(xiàn)象？ 人類(lèi)為什么會(huì)有攻擊性？ 從眾的原因是什么？ Milgram 的服從實(shí)驗(yàn)給我們以什么啟示？ 集體決策是否一定優(yōu)于個(gè)人決策？為什 么？ 主要參考書(shū) Drew Westen. Psychology. John Wiley amp。 Sons, Inc. 1996. P. G. Zimbardo. Psychology amp。 Life. 13 edition, Harper Collins Publishers, 1992. 孟昭蘭（主編）：《普通心理學(xué)》，北大出版社， 94 年版。 張春興：《現(xiàn)代心理學(xué)》，上海人民出版社， 94 年版。 周先庚等（譯）：《心理學(xué)導(dǎo)論》，北大出版社， 87 年版。 Tao called Tao is not Tao. Names can name no lasting name. Nameless: the origin of heaven and earth. Naming: the mother of ten thousand things. Empty of desire, perceive mystery. Filled with desire, perceive manifestations. These have the same source, but different names. Call them both deep Deep and again deep: the gateway to all mystery. 2 Recognize beauty and ugliness is born. Recognize good and evil is born. Is and Isn39。t produce each other. Hard depends on easy, Long is tested by short, High is determined by low, Sound is harmonized by voice, After is followed by before. Therefore the sage is devoted to non action, Moves without te