特崗教師試題-資料下載頁(yè)
2024-08-23 19:48本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)。是符合題目要求的。1．世界上最早、最完整的一部教育著作是。C．《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》D．《理想國(guó)》.2．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物是。3．使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的教學(xué)原則是提出來(lái)的。4．目前我國(guó)教育在很多方面不同于新中國(guó)成立初期的教育，這反映了教育具有。5．下列不屬于廣義教育制度范疇的是。6．教師是人類靈魂的工程師，對(duì)青少年一代的成長(zhǎng)起。7．教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)是。9．依據(jù)傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一規(guī)律而提出的教學(xué)原則是。10．我國(guó)中小學(xué)德育的總?cè)蝿?wù)是把學(xué)生培養(yǎng)成。首先判斷正確或錯(cuò)誤，然后說(shuō)明理由。13．學(xué)生是教育的對(duì)象，所以必須無(wú)條件地服從教師的指揮。影響人發(fā)展的因素主要有遺傳、環(huán)境與教育。教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理課程與評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。此外，在組織形式上，以課堂教學(xué)為主，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
【正文】 原來(lái)為少數(shù)人掌握到為更多人所掌握，并且運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐中，由此推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。 （ 3）教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)技術(shù)的手段。教育的主 要職能是傳遞人類已有的科學(xué)知識(shí)，但它也能承擔(dān)生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的任務(wù)，這在高等學(xué)校表現(xiàn)得尤為明顯。新的研究成果和發(fā)明一旦在生產(chǎn)中被應(yīng)用，就能提高社會(huì)生產(chǎn)力。 21．德育為什么把說(shuō)服教育作為主要方法？ 說(shuō)服教育法的特點(diǎn)在于正面教育，啟發(fā)自覺(jué)，以理服人。在德育方法體系中，說(shuō)服教育法是運(yùn)用最廣泛、最經(jīng)常的一種基本方法。這是由于： （ 1）社會(huì)主義思想體系、政治觀點(diǎn)和社會(huì)主義道德品質(zhì)是不能自發(fā)產(chǎn)生的，需要全面系統(tǒng)地進(jìn)行教育才能獲得。 （ 2）凡屬思想性質(zhì)的問(wèn)題，只能用民主的方法去解決，不能強(qiáng)制 。 （ 3）說(shuō)服教育的作用不僅有助于提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和道德評(píng)價(jià)能力，而且還能影響學(xué)生道德情感和道德品質(zhì)的進(jìn)一步完善。 22．教育目的有何重大意義？ 教育目的是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)受教育者的一個(gè)總要求，其意義在于： （ 1）教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育工作的歸宿。一切教育工作都是圍繞著教育目的這個(gè)中心進(jìn)行的。確定學(xué)習(xí)內(nèi)容和組織形式，選擇教育方法，都要從教育目的出發(fā)，使之符合教育目的要求。反之，教育質(zhì)量的高低，教育工作是否成功，必然要以教育目的為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量，看教育目的實(shí)現(xiàn) 狀況，所以，教育目的又是教育工作的歸宿。 （ 2）教育目的對(duì)提高教育質(zhì)量有指導(dǎo)意義。由于教育是一種培養(yǎng)人的復(fù)雜活動(dòng)，周期較長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生的教育工作必須有計(jì)劃和有系統(tǒng)地進(jìn)行。因此，制定一個(gè)明確的教育目的，才能給各方面的教育力量指出共同遵循的方向，使大家步調(diào)一致，緊密合作，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量，這就是教育目的指導(dǎo)意義和導(dǎo)向功能。 23．如何正確理解教師勞動(dòng)手段的主體性？ 主體性是教師勞動(dòng)手段的重要特點(diǎn)，與其他勞動(dòng)明顯的不同。這種主體性包含兩層意思： （ 1）教師勞動(dòng)的基本手段存在于教師主體本身，即 教師的知識(shí)和技能以及人格等是教師勞動(dòng)的重要手段。在這里，教師本身既是勞動(dòng)者又是勞動(dòng)手段。 （ 2）教師在使用教材、掛圖、模型等這樣一些物化的勞動(dòng)工具時(shí)，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)主體化過(guò)程，將凝聚在其中的智能和情感完全轉(zhuǎn)化為教師主體的東西。 四、論述題（本題滿分 13 分） 24．論述教育的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。 教育作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，雖然受社會(huì)生存方式制約，但具有自己相對(duì)獨(dú)立性，具體表現(xiàn)在： （ 1）教育有自身的繼承關(guān)系。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的改變會(huì)引起教育性質(zhì)和目的等方面的變化，但不是所有方面都會(huì)改變 。任何一種教育，就其思想、內(nèi)容、制度、方法各方面看，都是在以往各個(gè)歷史時(shí)期教育的基礎(chǔ)上建立起來(lái)，教育有其自身的繼承性。所繼承的一切，是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中形成的教育成果，是人類的共同財(cái)富。 （ 2）教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響。作為意識(shí)的教育，決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但同時(shí)又和上層建筑其他意識(shí)形態(tài)發(fā)生密切聯(lián)系，與教育相互作用。其他意識(shí)形態(tài)對(duì)教育的影響，一是表現(xiàn)在教育觀點(diǎn)上，二是反映在教育內(nèi)容上。 （ 3）教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。就教育與政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)說(shuō)，教育往往落后于政治經(jīng)濟(jì)的存在。當(dāng)舊的政治經(jīng)濟(jì)制度滅亡 之后，與其相適應(yīng)的教育，并不立即消亡，仍然會(huì)存在一個(gè)相當(dāng)時(shí)期。與此相反，一些新的教育思想和觀點(diǎn)，可能在一定條件下超越當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的局限性而產(chǎn)生，表現(xiàn)出不平衡性。 總之，一定的教育由一定的生產(chǎn)方式所決定，教育的獨(dú)立性只能是相對(duì)的。我們既不可否認(rèn)教育的相對(duì)獨(dú)立性，又不能把它夸大到絕對(duì)程度。
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