【導(dǎo)讀】本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共8頁(yè)。考試用時(shí)150分鐘。目填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答案不能答在試題卷上。使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無(wú)效。幾天前以軍對(duì)敘利亞目標(biāo)的空襲。的限度，也會(huì)損害公民的合法權(quán)益。動(dòng)力將會(huì)減弱，房?jī)r(jià)尚不具備全面大幅反彈的基礎(chǔ)。C．經(jīng)陜西省紀(jì)委常委會(huì)研究并報(bào)陜西省委批準(zhǔn)，決定給予“表哥”楊達(dá)才開(kāi)除黨籍，對(duì)其涉嫌犯罪問(wèn)題移交司法機(jī)關(guān)依法處理。人民帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的利益。収展低碳經(jīng)濟(jì)，一方面是積極承擔(dān)。態(tài)平衡，維持地球生物圀的碳元素平衡，減緩氣候發(fā)暖的迚秳，保護(hù)臭氧層丌致蝕缺。低碳經(jīng)濟(jì)提出的多背景，是全球氣候發(fā)暖對(duì)人類(lèi)生存和収展的嚴(yán)峻挑戓。已被確認(rèn)為丌爭(zhēng)的事實(shí)。B．能源技術(shù)創(chuàng)新和人類(lèi)生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變，是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的核心問(wèn)題。氧化硫的含量不斷增加，導(dǎo)致氣候變化，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

　　

【正文】 國(guó)得到傳播。二是孔子之后兩個(gè)最大的儒學(xué)大師孟子和荀子，都和齊國(guó)的關(guān)系相當(dāng)密切。齊國(guó)是孟子實(shí)現(xiàn)自己理想的理想之地，他相當(dāng)一段時(shí)間是在齊國(guó)；而荀子也長(zhǎng)期在稷下學(xué)宮傳播儒文化。在荀予的書(shū)里面，也第一次出現(xiàn)了齊魯并稱(chēng)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)齊、魯文化的交流和融合已經(jīng)得到了大大的推進(jìn)。三是齊國(guó)管仲學(xué)派的推動(dòng)。他們把道家、法家和儒家思想融合起來(lái)，其中儒學(xué)占了很大部分。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期， 儒學(xué)實(shí)際上已經(jīng)占據(jù)了魯、齊兩個(gè)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的齊魯化。 秦漢時(shí)期，董仲舒吸收了齊國(guó)和魯國(guó)的新的思想，形成了新的儒學(xué)體系，得到 統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可，儒學(xué)從此由“齊魯之學(xué)”發(fā)展到整個(gè)國(guó)家的“獨(dú)尊儒術(shù)”。 6． 下面對(duì)齊、魯文化的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 A． 齊文化和魯文化是兩種風(fēng)格迥異，但實(shí)質(zhì)相同的文化體系。 B． 魯文化是以周文化為主、東夷文化為輔的仁者型文化系統(tǒng)。 C． 齊文化是以東夷文化為主，周文化為輔的智者型文化系統(tǒng)。 D． 齊文化主張寬松自由，兼容并包；魯文化重仁義、尚倫理、貴人和。 7．下列內(nèi)容不屬于“儒學(xué)實(shí)際上已經(jīng)占據(jù)了魯、齊兩個(gè)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的齊魯化”這一看法的依據(jù)的一項(xiàng)是 A． 代表魯國(guó)文化的儒 學(xué)首先傳播到齊國(guó)，并使齊國(guó)成為傳播的重鎮(zhèn)。 B． 整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒學(xué)一直在齊國(guó)的學(xué)術(shù)中心稷下學(xué)宮得以自由的傳播。 C． 孔子之后的儒學(xué)大師孟子和荀子都曾經(jīng)在齊國(guó)傳播儒家學(xué)說(shuō)。 D． 管仲學(xué)派把道家、法家思想和儒家思想融合進(jìn)來(lái)，推動(dòng)了儒學(xué)的齊魯化。 8．下面的說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是 A． 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子全面繼承和發(fā)展了孔子儒學(xué)，從而完成了對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的大規(guī)模改造。 B． 齊魯?shù)谝淮尾⒎Q(chēng)出現(xiàn)在荀子的書(shū)里，說(shuō)明那時(shí)候的齊魯文化已經(jīng)徹底融合。 C． 漢代初期，董仲舒吸收了齊魯文化的新思 想，形成了新的儒學(xué)體系。 D． 本文從文化的差異性以及不同的學(xué)術(shù)文化的角度論述了齊、魯兩國(guó)文化的融合過(guò)程。 三、（每小題 3 分，共 12 分） 閱讀下面文言文，完成 9～ 12 題。 王儉，字仲寶，瑯琊臨沂人也。幼有神彩，專(zhuān)心篤學(xué)，手不釋卷。丹陽(yáng)尹袁粲聞其名，言 之 ． 于明帝， 尚 ． 陽(yáng)羨公主，拜駙馬都尉。帝 以 ． 儉嫡母武康公主同太初巫蠱事，不可以為婦姑，欲開(kāi)冢離葬， 儉因人自陳，密以死請(qǐng)，故事不行。 母憂，服闋為司徒右長(zhǎng)史。 《 晉令》，公府長(zhǎng)史著朝服，宋大明以來(lái)著朱衣。儉上言宜復(fù)舊，時(shí)議不許。 儉察太祖雄異， 先于領(lǐng)府衣裾，太祖為太尉， 引 ． 為右長(zhǎng)史，恩禮隆密，專(zhuān)見(jiàn)任用。轉(zhuǎn)左長(zhǎng)史。 及太傅之授，儉所唱也。少有宰相之志，物 議咸 相推許。 時(shí)大典將行，儉為佐命，禮儀詔策，皆出 于 ． 儉，褚淵唯為禪詔文，使儉參治之。 上壞宋明帝 紫極殿，以材柱起宣陽(yáng)門(mén)。儉與褚淵及叔父僧虔連名上表，諫曰 ：“臣聞德者身之基，儉者德之輿。春臺(tái)將立，晉卿秉議；北宮肇構(gòu)，漢臣盡規(guī)。彼二君者，或列國(guó)常侯，或守文中主，尚使諫諍在義即悅，況陛下圣哲應(yīng)期，臣等職司隆重，敢藉前誥，竊乃有心！”上手詔酬納。 宋世外六門(mén)設(shè)竹籬，是年初，有發(fā)白虎樽者，言“白門(mén)三 重關(guān)，竹籬穿不完”。上感其言，改立都?jí)Α€又諫，上答 曰 ：“吾欲令后世無(wú)以加也?！背⒊趸?，制度草創(chuàng)，儉識(shí)舊事，問(wèn)無(wú)不答。 上曲宴群臣數(shù)人，各使 效 ． 伎藝。褚淵彈琵琶，王僧虔彈琴，沈文季歌 《 子夜》，張敬兒舞，王敬則拍張。儉 曰 ：“臣無(wú)所 解 ． ，唯知誦書(shū)?！?因 ． 跪上前誦相如《封禪書(shū)》。上笑曰：“此盛德之事，吾何以堪之！” 先是詔儉三日一還朝，尚書(shū)令史出外諮事，上以往來(lái)煩數(shù)，復(fù)詔儉還尚書(shū)下省，月聽(tīng)十日出外。儉啟求解選，不許。其年疾，上親臨視。薨，年三十八。 吏部尚書(shū)王晏啟及儉喪，上答 曰 ：“ 儉年德富盛， 志用方??；豈意暴疾，不展救護(hù)，便為異世。 奄忽如此，痛酷彌深！”葬禮依故太宰文簡(jiǎn)公褚淵故事。 —— 《南齊書(shū)王儉傳》 9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解析，不正確的一項(xiàng)是 A． 尚 ． 陽(yáng)羨公主 尚：娶公主為妻 B． 引 ． 為右長(zhǎng)史 引：引薦 C． 各使 效 ． 伎藝 效：仿效 D． 臣無(wú)所 解 ． 解：通曉 10． 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組 是 A． 言 之 ． 于明帝 不知東方 之 ． 既白 B． 帝 以 ． 儉嫡母武康公主同太初巫蠱事 秦 以 ． 攻取之外，小則獲邑，大則得城 C． 禮儀詔策，皆出 于 ． 儉 青取之 于 ． 藍(lán)，而青于藍(lán) D． 因 ． 跪上前誦相如《封禪書(shū)》 不如 因 ． 善遇之 11． 以下六句話分別編為四組，全都直接表現(xiàn)王儉勇于直諫的一組是 ①儉與褚淵及叔父僧虔連名上表 ②儉上言宜復(fù)舊，時(shí)議不許 ③褚淵唯為禪詔文，使儉參治 ④臣等職司隆重，敢藉前誥 ⑤吾欲令后世無(wú)以加也 ⑥臣無(wú)所解 ，唯知誦書(shū) A． ①②④ B． ②④⑥ C． ①③⑤ D． ③⑤⑥ 12． 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 A． 王儉幼時(shí)便專(zhuān)心篤學(xué)，袁粲聞知他的名聲，說(shuō)給宋明帝，明帝便把陽(yáng)羨公主許配給他。 B． 王儉的嫡母武康公主參與了太初年間的巫蠱事件，王儉“密以死請(qǐng)”，讓母親十分擔(dān)心。 C． 皇上舉行私宴招待大臣，褚淵等都表演了自己的特長(zhǎng)，王儉則背誦《封禪書(shū)》。 D． 王儉生病時(shí)，皇上親臨探視；他去世后，其葬禮比照太宰褚淵的先例辦理。 第 II 卷 （ 114 分 ） 注意事項(xiàng) ： 1．用黑色中性簽字筆將答案直接寫(xiě)在答題紙上。 2．答題前將答題紙上的項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。 3．本卷 10 個(gè)小題，共 114 分。 四、（ 24 分） 13． 把文言文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（ 10 分） （ 1）儉因人自陳，密以死請(qǐng)，故事不行。（ 3分） （ 2）及太傅之授，儉所唱也。少有宰相之志，物議成相推許。（ 3分） （ 3）儉年德富盛，志用方?。回M意暴疾，不展救護(hù)，便為異世。（ 4分） 14． 閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。（ 8 分） 日 暮 ① 杜甫 牛羊下來(lái)久，各已閉柴門(mén)。風(fēng)月自清 夜，江山非故園。 石泉流暗壁，草露滴秋根。頭白燈明里，何須花燼 ② 繁。 【注釋】①日暮：大歷二年 （ 767） 秋，杜甫流寓夔州，寫(xiě)下了這首詩(shī)。②花燼：燈芯結(jié)花，民俗中有“預(yù)報(bào)喜兆”之說(shuō)。 （ 1） 第三聯(lián)營(yíng)造了一種怎樣的氛圍？（ 4 分） （ 2） 這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（ 4 分） 15． 補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（任選 3 個(gè)小題）（ 6 分） （ 1） 故不積跬步， 。 （荀子《勸學(xué)》） ，誰(shuí)家新燕啄春泥。（白居易《錢(qián)塘湖 春行》） （ 2） 桑之落矣， 。 （《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》） ，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》） （ 3） ， 函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。（杜牧《阿房宮賦》） 水擊三千里， ，去以六月息者也。 （莊子《逍遙游》） （ 4） 哀吾生之須臾， 。 （蘇軾《赤壁賦》） 君子坦蕩蕩， 。 （《論語(yǔ)述而》） 五、（ 12 分） 16． 近日抗日劇雷人劇情引起網(wǎng)上熱議： 英雄徒手撕鬼子，擲手榴彈炸落日機(jī)，匪夷所思的武功秒殺數(shù)百敵軍，浙江橫店影視基地不斷上演抗日科幻劇，“四五十個(gè)劇組都在打鬼子”，“打死的鬼子都?jí)驀厍蛉α恕薄?duì)此你有何看法？請(qǐng)說(shuō)出你的觀點(diǎn)及兩條理由。（ 4 分） 17． 請(qǐng)仿照給出的句子，另寫(xiě)兩句話。要求語(yǔ)意連貫，句式一致。（ 4 分） 如果你想得到聰慧，就將自己變成一尾魚(yú)，到書(shū)的海洋中去遨游。 18． 中國(guó)臺(tái)灣著名導(dǎo)演李安當(dāng)再次獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)時(shí)，無(wú)限感慨地談到他的奮斗歷程。他從電影學(xué)院畢業(yè)后曾有六年的漫長(zhǎng)而無(wú)望的等待，得不到任何實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，靠著妻 子微薄的收入，在家當(dāng)了六年的“家庭主夫”。最痛苦的經(jīng)歷是，曾經(jīng)拿著一個(gè)劇本，兩個(gè)星期跑了三十多家公司，一次次面對(duì)別人的白眼和拒絕。為了生活，他有一次想要放棄電影、委曲求全改學(xué)計(jì)算機(jī)。而李安的妻子察覺(jué)到他的消沉，經(jīng)過(guò)一夜的沉默后，第二天上班前留給李安這樣一句話：“安，要記得你心里的夢(mèng)想。” 請(qǐng)?bào)w會(huì)李安當(dāng)時(shí)的心情，以李安的口吻寫(xiě)出他當(dāng)時(shí)的感受，至少使用兩種修辭手法。（不少于 40 字）（ 4 分） 六、 （ 18 分 ） 本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。 （一）閱 讀下面的文字，完成 19— 22 題。 一張安穩(wěn)的睡床 秦珍子 他們或許是這城市最先感到天氣轉(zhuǎn)冷的一群人。霜降過(guò)后的某個(gè)中午，在北京城鐵知春路站附近小路邊，一對(duì)年輕男女對(duì)坐于路沿兩側(cè)。他們把頭深埋進(jìn)膝蓋，乍一看，仿佛剛結(jié)束了一場(chǎng)爭(zhēng)吵的情侶。 然而當(dāng)你悄悄走近，你會(huì)聽(tīng)到勻凈的呼吸和輕微的鼻鼾。她身上，還穿著附近餐館的白色工作服。他手邊，還放著隔壁工地的黃色安全帽。勞作了整個(gè)上午，他們?cè)诒狈缴钋镆惶炖镒顪嘏臅r(shí)刻，疲憊睡去。 與路人偶然見(jiàn)到的這個(gè)場(chǎng)景相似，近日，一組由英國(guó)路透社攝影師拍攝的照片 在微博上引起熱議。這組照片被命名為“中國(guó)睡美人”，發(fā)布它們的圖片網(wǎng)站的編輯寫(xiě)道：“中國(guó)正試圖通過(guò)辛勤工作來(lái)使自己成為世界上最強(qiáng)大最富有的國(guó)家。只是有的時(shí)候，他們似乎需要休息一下?！? 在這組照片中，你會(huì)看到水果販子睡在堆積如山的柚子里，菜農(nóng)在冬瓜壘成的“墻”邊小憩，鐵道工橫臥于鐵軌之上，而一位養(yǎng)鴨人則直接睡倒在水塘邊的空地上 —— 鴨群以他為圓心圍成一圈，好像給他“站崗”。 有的人看完了或許會(huì)發(fā)笑，為那些奇異的臥榻和古怪的睡姿。有的人卻泛起一陣心酸，為那些暴露在烈日下、浸透在汗水中的睡眠一更多的人 則忽然想到了自己的生活。盡管照片沒(méi)有拍下，但加班的文員會(huì)在末班地鐵里睡著，補(bǔ)課的學(xué)生會(huì)在最后一堂英語(yǔ)課眼看書(shū)上的文字漸漸模糊。 我們正是這些照片里疲憊的人們，乘上一列奔馳的火車(chē)，朝著“中國(guó)夢(mèng)”而去，不知停歇。 事實(shí)上，早在 2020 年到 2020 年，德國(guó)人貝爾恩德哈格曼就曾拍過(guò)“睡覺(jué)的中國(guó)人”。在華工作的 7 年間，他印象最深的就是“中國(guó)速度”。他把鏡頭對(duì)準(zhǔn)保安、司機(jī)、建筑工人等普通勞動(dòng)者，為他們“每周 7 天、一天 24 小時(shí)”的干勁而激動(dòng)。 當(dāng)人們驚嘆于中國(guó)高速的發(fā)展變化時(shí)，那些隨意發(fā)生在街道 邊、小攤上、板車(chē)?yán)锏膲?mèng)境被輕易地遺忘了。它們本該是構(gòu)成這個(gè)國(guó)家宏大夢(mèng)想的一個(gè)個(gè)具體表達(dá)，它們的主人才是這個(gè)國(guó)家真正的“造夢(mèng)者”。 然而許多時(shí)候，這些人因?yàn)槠?，?lái)不及找個(gè)舒服的姿勢(shì)，就已沉沉睡去。在照片中，建筑工人的臥榻 —— 磚塊、水泥、砂子、鋼筋，也許馬上就要撐起高樓大廈，但其建造者卻往往只能是仰望者，而非分享者。象征工人身份的安全帽，只能為他們遮擋陽(yáng)光，卻不足以為他們帶來(lái)足夠的體面和尊嚴(yán)。 或許正因如此，拍攝者從未覺(jué)得這種“哪兒都能睡”的行為有什么不體面，即使在公共場(chǎng)合打呼嚕，即使睡眠條件 再惡劣。在他看來(lái)，疲勞的時(shí)候就會(huì)打瞌睡，人們都一樣。他甚至欣賞這一點(diǎn)，認(rèn)為“ 處事靈活 ． ． ． ． ”是中國(guó)社會(huì)的一種文化。 這當(dāng)然并不僅僅事關(guān)“靈活”。如果睡覺(jué)不再是必需品，而僅僅變成是一種消遣，那么試想會(huì)有多少中國(guó)人放棄睡眠，寧愿夜以繼日地奔忙。照片中隨意睡著的人們大多不是無(wú)家可歸、無(wú)榻可棲者，而是醒來(lái)就要馬上投入工作的勞動(dòng)者。在那些古怪的睡姿和奇異的臥榻背后，是為改變命運(yùn)和追求美好生活的全部辛勞。用自己的奮斗努力活著，這充滿尊嚴(yán)。 不過(guò)，一覺(jué)醒來(lái)，現(xiàn)實(shí)照進(jìn)夢(mèng)想，依然凜冽如冬。教育支出不體面，農(nóng)民工的孩 子就還要擠在狹小教室的課桌里午睡。社保制度不體面，拾荒的老人就依然會(huì)從垃圾山上醒來(lái)。法治理義不體面，勞動(dòng)者的夢(mèng)想就依然會(huì)被不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)者輕輕松松地捏碎。他們，在一次又一次不夠體面的睡眠過(guò)后醒來(lái)，看到的依然是濃煙滾滾中奔騰的列車(chē)，而列車(chē)卻從未停下看看他們的臉，等一等他們疲憊的身軀。 這些身軀僅僅需要在這趟列車(chē)上擁有一張安靜的臥榻 —— 讓啟程者不必膽怯，讓跋涉者得以休憩，讓離開(kāi)太久的漂流者，夢(mèng)見(jiàn)故鄉(xiāng)和未來(lái)。 （節(jié)選自《中國(guó)青年報(bào)》 2020 年 10 月 31 日） 19． 怎樣理解文中“處事靈活”的說(shuō)法？（ 4 分 ） 20．根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)文末畫(huà)線句子的含意。（ 4 分） 21． 本文的語(yǔ)言有濃郁的抒情色彩，請(qǐng)以文章倒數(shù)第二段為例試作分析。（ 4 分） 22．對(duì)于照片中的中國(guó)人，路透社拍攝“中國(guó)睡美人”照片的記者網(wǎng)站編輯、拍過(guò)“睡覺(jué)的 中國(guó)人”的德國(guó)人貝爾恩德哈格曼和面對(duì)這些照片的作者分別有怎樣的態(tài)度？你怎樣