【文章內(nèi)容簡介】 關(guān)系的兩種不同的道德。孝與廉是相互支持的關(guān)系。 第一，孝是一切道德的基礎(chǔ)，也是廉德的基礎(chǔ)。在中國古人看來，孝是為人第一德，是諸種道德的基礎(chǔ)。在家能孝親，在朝必能忠君。廉實際上是為宮之人對公共財物的道德態(tài)度，它實際上體現(xiàn)為對君主、國家的忠誠之德。在孝德泛化的社會條件下，認(rèn)為求忠臣必出于孝子之門，人有孝德就會有別的一切道德，有孝德就必然有廉德?！缎⒔?jīng)諸侯章》說：“在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也?！边@里的“制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”具有廉德內(nèi) 涵，也被看作是諸侯之孝，如果不具備這種廉德，不能長守富貴，是對祖先的不孝。 第二，不辱其親的孝道責(zé)任感使人產(chǎn)生清廉為官的責(zé)任意識。在中國古代，孝親不僅是能贍養(yǎng)父母，而且要主身揚名，以顯父母，起碼也不能做辱沒父母的事。中國古人的道德責(zé)任感產(chǎn)生于對父母親祖的責(zé)任感，認(rèn)為做了好事，成了功名能夠光宗耀祖，相反做了壞事，就會辱沒父母親祖和門風(fēng)家風(fēng)。因此，一個守孝的人必然要在為官的過程中自覺遵守清勤慎德的為官道德，絕不能做貪贓枉法之事，受牢獄之災(zāi)辱沒先祖。這種孝道責(zé)任感成了某些官員得以廉潔自律的精神動因。 第三，廉才能 保證行孝。一個人在古代中國能為官，已經(jīng)是有出息有成就的人，但是權(quán)力是一種機遇也是一種風(fēng)險，如果一個官員不能正確處理義利關(guān)系，在財利與權(quán)力面前不能保持清醒的頭腦，既要當(dāng)官又要謀財，那勢必就會成為一名貪官，輕則被貶，重則受刑甚至丟命，這樣肯定不能顧及父母之養(yǎng)，而且辱沒家門家風(fēng)，而成為不孝之逆子。因此，廉潔，不僅能保證官員長守富貴，一生平安，而且還能保證官員行孝，做到“大孝尊親，其次不辱”。 孝與廉在中國古代雖有上述一致與相互支持之處，但它畢竟是屬于處理家庭私人關(guān)系與國家政治關(guān)系的兩種不同道德，而且其道德主體也是 兩種人倫角色即孝子與廉吏，或者說前者是對為人子者的要求，后者是對為人臣或擁有一定公眾權(quán)利的人的要求。在中國古代兩者的統(tǒng)一性之所以被看重，是因為社會是一種家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)，在漢代實現(xiàn)以孝治天下的國策，孝被全面泛化，當(dāng)作一切道德的代名詞，似乎有了孝，人就會有一切道德。不可否認(rèn)，這種思堆在中國古代有一定的合理性和客現(xiàn)性。 但是，孝與廉畢竟是兩種不同領(lǐng)域的道德，本身是有差異的，隨著家國一體的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的解體，公民社會的形成，隨著傳統(tǒng)文化與孝道影響的衰落，隨著現(xiàn)代社會私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的日益區(qū)隔，我們更要充分看到 孝與廉的差異和不同，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德資源時 既要充分肯定但又不要盲目夸大孝文化在加強干部廉政與廉德建設(shè)中的作用。以為只要干部能孝其親就必然會廉潔奉公，這種想法是簡單化的，缺乏深入分析的。 （選自 1月 21日《光明日報》，有刪節(jié)） 6．下列對于孝與廉關(guān)系的理解，不正確的一項是 A．孝是廉德的基礎(chǔ)，在孝德泛化的社會條件下，人們通常認(rèn)為有孝德就必然有廉德。 B．孝可以使人產(chǎn)生清廉為官的責(zé)任意識，使人們在為官時都會自覺遵守清勤慎德的為官道德。 C．廉能保證行孝，具備廉德能保證官員長守富貴，反之則 有可能辱沒父母親祖和門風(fēng)家風(fēng)。 D．孝與廉在中國古代是相互支持的關(guān)系，但畢竟是兩種不同領(lǐng)域的道德，本身是有差異的。 7．下列理解和分析，符合原文意思的一項是 A．孝與廉是中國傳統(tǒng)道德的兩個德目，是分別處理國家關(guān)系與家庭家族關(guān)系的兩種不同道德。 B．廉是官員克己奉公、廉潔不貪的道德義務(wù)與品德，這種廉德促成了對父母親祖的責(zé)任感。 C．在中國古代，一個人能為官就已經(jīng)是有成就的人，就 — 定能夠光宗耀祖，也是孝親的表現(xiàn)。 D．有的人認(rèn)為官員只要能孝順父母就一定會廉潔奉公，這種想法夸大了孝文化的作用。 8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 A．在中國古代孝德泛化的社會條件下，孝被認(rèn)為是為人第一德，一個人在家能孝親，在朝必能忠君。 B．中國古代那些廉吏一生清廉為官，不做貪贓枉法之事，是因為他們擔(dān)心受牢獄之災(zāi)而辱沒先祖。 C．古代中國社會是一種家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)，所以在中國古代更看重孝與廉這兩者的統(tǒng)一性。 D．中國古代的孝文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)道德資源，對當(dāng)前加強干部廉政與 廉德建設(shè)可以發(fā)揮一定的作用。 三、（ 12分，每小題 3分） 閱讀下面的文言文，完成 912題。 程頤 ，字正叔。年十八，上書闕下，欲天子黜世俗之論，以王道為心。治平、元豐間，大臣屢薦，皆不起。哲宗初，司馬光、呂公著共疏其行義曰：“伏見河南府處士程頤，力學(xué)好古，安貧守節(jié)，言必忠信，動遵禮法。年逾五十，不求仕進(jìn)，真儒者之高蹈，圣世之逸民。望擢以不次，使士類有所矜式?！痹t以為西京國子監(jiān)教授，力辭。 尋召為秘書省校書郎，既入見，擢崇政殿說書。即上疏言：“習(xí)與智長，化與心成。今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使與之處，以熏陶成性。況陛下春秋之富，雖睿圣得于天資，而輔養(yǎng)之道不可不至。愿選名儒入侍勸講，以備訪問，或有 小失，隨事獻(xiàn)規(guī)，歲月積久，必能養(yǎng)成圣德。”頤每進(jìn)講，色甚莊，繼以諷諫。聞帝在宮中盥而避蟻，問：“有是乎？”曰：“然，誠恐傷之爾?！鳖U曰：“推此心以及四海，帝王之要道也?！? 神宗喪未除，冬至，百官表賀，頤言：“節(jié)序變遷，時思方切，乞改賀為愁?！奔瘸龁剩兴菊堥_樂置宴，頤又言：“除喪而用吉禮，尚當(dāng)因事張樂，今特設(shè)宴，是喜之也?！苯詮闹５蹏L以瘡疹不御邇英殿累日，頤詣宰相問安否，且曰：“上不御殿，太后不當(dāng)獨坐。且人主有疾，大臣可不知乎？”翌日，宰相以下始奏請問疾。 頤于書無所不讀，其學(xué)本于誠，以《大學(xué)》《論語》《 孟子》《中庸》為標(biāo)指，而達(dá)于《六經(jīng)》。動止語默，一以圣人為師，其不至乎圣人不止也。張載稱其兄弟從十四五時，便脫然欲學(xué)圣人，故卒得孔、孟不傳之學(xué)，以為諸儒倡。其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。平生誨人不倦，故學(xué)者出其門最多，淵源所漸，皆為名士。 （選自《宋史列傳第一百八十六》，有刪節(jié)） 9．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 A．力學(xué)好古，安貧守節(jié) 節(jié)：氣節(jié) B．亦必延名德之士 延：延續(xù) C．上不御 殿，太后不當(dāng)獨坐 御：駕臨 D．淵源所漸，皆為名士 漸：熏染 10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 A．今夫人民善教 其 ． 子弟者 其 ． 聞道也固先乎吾 B．使與之處， 以 ． 薰陶成性 請立太子為王， 以 ． 絕秦望 C．尚當(dāng) 因 ． 事張樂 因 ． 擊沛公于坐 D．頤 于 ． 書無所不讀 商賈皆欲藏 于 ． 王之市 11．以下句子分別編為四組，全都表明程頤 “ 言必忠信，動遵禮法 ” 的一組是 ① 年十八，上書闕下，欲天子黜世俗之論 ② 頤每進(jìn)講，色甚莊，繼以諷諫 ③ 節(jié)序變遷，時思方切，乞改賀為慰 ④ 且人主 有疾，大臣可不知乎 ⑤ 頤于書無所不讀，其學(xué)本于誠 ⑥ 平生誨人不倦，故學(xué)者出其門最多 A． ①④⑥ B ． ①③⑤ C ． ②③④ D ． ②⑤⑥ 12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 A．程頤用心治學(xué)，喜好歷史，安于貧窮，固守氣節(jié)，年過五十，而不乞求仕進(jìn)，受到司馬光等人稱道。 B．程頤非常重 視教化的作用，他建議皇上挑選名儒入侍君側(cè)，勸講圣賢之道，以培養(yǎng)君王的圣賢德性。 C．程頤聽說皇上在宮中盥洗避開螞蟻，就借機勸導(dǎo)皇帝應(yīng)該把這種仁德之心推廣于四 海萬民身上。 D．程頤飽讀經(jīng)書，雖然沒 有得到孔、孟真?zhèn)?，但言淡舉止都以圣人為榜樣，終于達(dá)到了圣人的境界。 第Ⅱ卷（ 114 分） 四、（ 24分） 13．把上面文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 10 分） （ 1）況陛下春秋之富，雖睿圣得下天資，而輔養(yǎng)之道不可不至。（ 4分） （ 2）動止語默，一以圣人為師，其不至乎圣人不止也。（ 3分） （ 3）其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。（ 3分） 14．閱讀下面這首宋詞，完成后面題目。（ 8分） 漁家傲 王安石 燈火已收正月豐，山南山北花撩亂。聞?wù)f 洊 亭新水浸，騎款段，穿云入塢尋游伴。 卻拂僧床褰素幔， 千巖萬壑春風(fēng)暖。一弄松聲悲急管，吹夢斷，西看窗日猶嫌短。 【注】①這首詞作于作者退隱之后寄身山寺時。② 洊 （ ji224。 n）亭：在鐘山西麓，是作者喜愛游賞的風(fēng)景勝地。③款段：馬行遲緩貌，這里指作者所騎的毛驢。④褰素幔：撩起白色的帷帳。 （ 1）請賞析 “ 穿云入塢尋游伴 ” 一句的妙處。（ 4分） （ 2）下闋寫自己孤身棲居山寺所感，抒發(fā)了怎樣的思想感情？（ 4分） 15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選 3個小題）（ 6分） （ 1）君子坦蕩蕩， 。（《論語 述而）） ， 以手撫庸坐長嘆。（李白《蜀道難》） （ 2）其稱文小而其指極大， 。（司馬遷《屈原列傳》） ，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（辛棄疾《永遇樂 京口北固亭懷古》） （ 3）固知一死生為虛誕， 。（王羲之《蘭亭集序》） ，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》） （ 4）洎牧以讒誅，邯鄲為郡， 。（蘇洵《六國論》） ，獨上高樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》） 五、（ 12分） 16．春聯(lián)是春節(jié) 的符號，最能體現(xiàn)春節(jié)的喜慶氣氛。下面是兩副蛇年的春聯(lián)，請分別對出其上下聯(lián)。（ 4分） （ 1）上聯(lián)：龍騰廣宇江山麗 下聯(lián)： （ 2）上聯(lián)： 下聯(lián)：銀蛇搖頭迎來同樂年 17．閱讀下面一段文字，完成后面的題目。（ 3分） ①繼 2020年榮膺第 78屆奧斯卡金像獎的最佳導(dǎo)演美之后， 在今晚舉行的第 85屆奧斯卡金像獎頒獎典禮上，③華人導(dǎo)演李安憑借其新作“少年派的奇幻漂流”戰(zhàn)勝史蒂文新皮爾伯播等好萊塢的大牌導(dǎo)演，④再度獲得最佳導(dǎo)演獎。⑤同時該片還獲悉了最佳 攝影、最佳視覺效果及最佳原創(chuàng)音樂三項大獎。⑥成為 2020年好萊塢的最大贏家。 （ 1）加點的 “ 的 ” 字不能刪去的是第 一句。（ 1分） （ 2）用詞不當(dāng)?shù)氖堑? 句，詞語 應(yīng)改為 。（ 1分） （ 3）存在標(biāo)點錯誤的是第 句，修改意見： 。（ 1分） 18．閱讀下面一則消息，寫一段 100字以內(nèi)的新聞點評，要求觀點鮮明，理由充分。（ 5分） 據(jù)央視新聞報道：背誦《岳陽樓記》即可免費登樓。正月初一至初十，湖南岳陽樓景區(qū)開展“背《岳陽樓記》 ，領(lǐng)免費門票”活動。大家邊排隊邊捧著書本和手機突擊背誦，如果背到一半忘記，還可以重斷復(fù)習(xí)完再來背誦。截至大年初六，共 6000 人通過背誦登上了岳陽樓。 六、（ 18分） 本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任遠(yuǎn)一題作答，不能全選。 （一）閱讀下面的文字，完成 1922題。 回家 回家 陳忠實 祖居的屋院在白鹿原北坡根下的一個小村子里，距西安城不過 50 華里。得著路程近的方便，有事要做很快就能回到那個小院，無事也常常想回去便回去了。其實，無論有事無事，就是想在那個曾經(jīng)生活過 50多年的屋院里坐一坐， 到門前的灞河沙灘上遛一遛，似乎心理上的某些虧缺就獲得了補償。這種感受只有在這一方小小的地域才會發(fā)生，回家走走就成為永無遏止、永無滿足的欲念游存心底。 近日我又回到原坡下祖居的屋院。車子在愈加稠密的高樓之間的公路上行駛，不覺間便駛上 浐 河大橋。我的心在那一瞬便發(fā)生微妙的變化，頓然亢奮起來，這是走世界上任何一條路、過任何一座橋都不曾發(fā)生的一種心理和情緒的反應(yīng)；更為奇異的是，每次回歸老家，車子剛剛駛上這座大橋，我的情緒便發(fā)生這種亢奮的變化，幾乎沒有一次例外。我至今說不準(zhǔn)這是一種生理反應(yīng)，抑或是一種心理反應(yīng)。 我唯一能想到的因由，大約在我的潛意識里，這是我回家的橋，或者說是離我家最近的一座橋，過了這座橋，便進(jìn)入我大半生都跑跑顛顛于其中的一方地域了。 這條 浐 河發(fā)源自橫亙在關(guān)中平原南部的終南山，自南向北從白鹿原西坡根下流過，形成一道最適宜人類生存的河川，新石器時代的一個人類聚居的村莊 —— “半坡遺址”就在河岸東邊；晴朗的天氣里，站在 浐 河岸邊，可以看到白鹿原西坡上綠樹掩映下的白墻紅瓦。過了浐 河橋不過三四里地，就進(jìn)入白鹿原北坡下的灞河川道了，北坡上和河川里排列著稠如藤葉似的一個個或大或小的村莊。無論作為鄉(xiāng)村教師或基 層干部，抑或后來有幸成為專業(yè)作家，我在 浐 河灞河兩道河川和白鹿原上整整跑跑顛顛了 30多年，在進(jìn)入傳統(tǒng)習(xí)慣所劃的老年年齡區(qū)段時進(jìn)入西安城。在城里待過幾年，在新世紀(jì)到來的時候，卻也難以抑壓灞河岸邊家園的誘惑，決然一人回到那個祖居的屋院，讀書寫字，煮一碗妻子在城里搟成藏在冰葙的面條，日落的霞光里到灞河水邊的沙灘上散步，不黨間竟有兩年…… 我后來才意識到，白鹿原西坡根下的 浐 河和北坡根下的灞河，真是天造地設(shè)鬼斧神工的好水，滋潤著一道好原。我有幸出生在這原下且在這里生活過大半生，先是為這里的鄉(xiāng)村孩子教授識文斷字， 后來組織鄉(xiāng)民造梯田修河堤，再用筆