【導(dǎo)讀】Leadingfeminists,mostlymiddle-andupper-middle-class,native-bornwhitewomen,

　　

【正文】 使人懷疑并可能引起更極端的反應(yīng)?，F(xiàn)在 ,記憶中美國(guó)歷史上第二次女性主義運(yùn)動(dòng)的衰退 ,是從事許多女性權(quán)利的運(yùn)動(dòng)后退到了過(guò)去。但這一次女權(quán)主義意識(shí)反而已經(jīng)變得更加普遍。這就提出了一個(gè)問(wèn)題 :是什么 導(dǎo)致了這種差異 ?當(dāng)女權(quán)主義成為一個(gè)文化潮流而不是一個(gè)社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)，到底是什么導(dǎo)致了女性主義這樣的變化 ? 這部分不同的歷史可能與的第一和第二波女權(quán)主義的差距有一定的關(guān)系。發(fā)生在 19世紀(jì)四十年代的第一波女權(quán)主義普遍地要求婦女平等。婦女運(yùn)動(dòng)源自于廢奴運(yùn)動(dòng) ,并且第一次女權(quán)主義是作為一種平等主義的世界觀而出現(xiàn) ,并且與反種族主義反對(duì)奴隸制度和反對(duì)種族主義密切聯(lián)系。但在十九世紀(jì)最后十年 ,甚至更大的程度地到了 20世紀(jì)前兩個(gè)十年 ,主流女權(quán)主義縮小到對(duì)婦女投票權(quán)的需求 。 主要的女權(quán)主義者 ,大多是中產(chǎn)階級(jí)和上層中產(chǎn)階級(jí) ,土生土長(zhǎng) 的白人女性 ,甚至為了婦女選舉權(quán)發(fā)表反種族主義和反移民的言論。雖然婦女運(yùn)動(dòng)還包括工人階級(jí)的女人 ,其中很多都是社會(huì)主義者 ,對(duì)他們來(lái)說(shuō) ,女權(quán)主義仍然是一個(gè)更廣泛的對(duì)社會(huì)平等承諾的一部分 ,由二十世紀(jì)的第二個(gè)十年 ,激進(jìn)主義是婦女運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)小趨勢(shì)。艾瑪戈?duì)柕侣?,一個(gè)決心抵制反對(duì)資本主義對(duì)婦女的政治壓迫的人 ,并不是的本世紀(jì)頭二十年的女權(quán)主義者的典型。對(duì)于大多數(shù)女權(quán)主義者和公眾 ,女權(quán)主義越來(lái)越意味著婦女的選舉權(quán)。 所以 一旦獲得了選舉權(quán)，女權(quán)主義便失去了其存在的理由，無(wú)論是作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)或意識(shí)。 第二波女權(quán)運(yùn)動(dòng)則是不 同的。它在上思想沒(méi)有變得狹隘 ,也沒(méi)有遇到任何的死胡同 ,正如其前身。久而久之，這種激進(jìn)的潮流隨時(shí)間的推移產(chǎn)生了影響 。參與運(yùn)動(dòng)的女性認(rèn)為，女性的平等不需要重大社會(huì)變化。這往往使性別不平等與的其他不平等，特別是階級(jí)和種族這種不平等是有關(guān)的這一說(shuō)法變得可信。在 80年代和 90年代，婦女運(yùn)動(dòng)的衰退很大程度上是基于這些年輕的白人中產(chǎn)階級(jí)婦女逐漸擺脫政治活動(dòng)。加爾布雷斯稱，這些女性都是 80年代和 90年代“文化的滿足感”的受益者。 在女性主義運(yùn)動(dòng)繁榮的時(shí)候，他們連同其他階級(jí)共同受益 。同時(shí)，他們也得益于扶持行動(dòng)。即使他們離開(kāi)政 治活動(dòng)，很少有女權(quán)主義者認(rèn)為婦女運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)已經(jīng)完成。許多人認(rèn)為他們可以繼續(xù)工作 ,這些目標(biāo)在競(jìng)技場(chǎng) ,主要是專業(yè)的 ,他們進(jìn)入。許多進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域的多是專業(yè)人士，他們認(rèn)為自己可以在賽場(chǎng)繼續(xù)努力實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。毫無(wú)疑問(wèn)，女權(quán)意識(shí)在某種程度上還在持續(xù)，因?yàn)樗粡V泛地理解為它的目標(biāo)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，許多離開(kāi)了婦女運(yùn)動(dòng)的婦女仍然致力于實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。 在過(guò)去的二十年，這本身并不會(huì)導(dǎo)致廣泛的接受女權(quán)主義現(xiàn)象的發(fā)生。在9 .11恐怖襲擊之后 ,一些評(píng)論員認(rèn)為阿拉伯女性的不平等標(biāo)志著一個(gè)世界文化鴻溝，即 :拒絕女權(quán)主義就是拒絕現(xiàn)代化與西方世界。 例如，勞拉布什總統(tǒng)在每周廣播講話中發(fā)言， 2020年 11月 17日，支持布什政府的理由是因?yàn)樗喾穸▼D女的權(quán)利。在六十年代，甚至可能在七十年代，這樣的說(shuō)法已經(jīng)是不可想象的。許多女權(quán)主義者，尤其是激進(jìn)的女權(quán)主義者，認(rèn)為他們的挑戰(zhàn)男權(quán)至上也是對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)秩序的一種挑戰(zhàn)。 許多認(rèn)為自己是社會(huì)秩序的守護(hù)者 的人 同意 這種觀點(diǎn) 。女權(quán)主義如何成為現(xiàn)代西方社會(huì)接受的一部分，而不是它的敵人？ 美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮的出現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型有關(guān)，它使得女性勞動(dòng)擁有永久性的基礎(chǔ)。第二次世界大戰(zhàn)前很少有女性在結(jié)婚生孩子后外出工作 。外出工作的 其中大部分也是黑人或移民。中產(chǎn)階級(jí)設(shè)置了一種文化標(biāo)準(zhǔn)，即 :婚姻意味著女人的家庭生活。 工薪階層的人 ,包括移民群體 ,努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)想法。 即使是 20世紀(jì) 30年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條也沒(méi)有對(duì)他造成很大影響 ,許多女性在他們的丈夫失去了工作后支撐自己的家庭 ,但經(jīng)常是把工作帶到家里。第二次世界大戰(zhàn)期間 ,許多婦女在外面工作 ,但那被理解為一個(gè)臨時(shí)的 ,戰(zhàn)時(shí)的必要性 ,戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，大多數(shù)的女工人失去工作。 對(duì)于女性來(lái)說(shuō) ,為了賺錢(qián)在外面工作已經(jīng)成為慣例。為了在社會(huì)各階層獲得更大的性別平等，女權(quán)主義面臨很大壓力 ,這種狀況改變了美國(guó)婦女的生活以及美國(guó)特有的社會(huì)結(jié)構(gòu)。女權(quán)主義性別平等的目標(biāo)尚未實(shí)現(xiàn) 。不僅女性仍然比男性掙得少 ,但在貧困階層的 ,單身女性和他們的孩子占支配地位。阻止婦女進(jìn)入傳統(tǒng)的男性領(lǐng)域的偏見(jiàn)依然存在，對(duì)婦女的暴力行為也依然存在。盡管四，五十年代的基本家族是基于男權(quán)至上 ,不穩(wěn)定增長(zhǎng)的家庭生活也對(duì)女性也幾乎沒(méi)什么好處。但女性的平等已經(jīng)成為一個(gè)公開(kāi)接受原則。明顯的偏離這一原則是一種公開(kāi)的挑戰(zhàn) ,在必要的時(shí)候，許多婦女準(zhǔn)備做出這樣的挑戰(zhàn)。這本身就是一個(gè)巨大的推進(jìn)轉(zhuǎn)變。 因此 ,在過(guò)去二十年的女性意識(shí)甚至作為一個(gè)有組織婦女運(yùn)動(dòng)擴(kuò)散。這部分是由于婦女在勞 動(dòng)力方面和在其他的公共生活領(lǐng)域的增長(zhǎng) ,她們相互交談 ,互相給予支持 ,傳播和重新定義女權(quán)主義 ,即使他們不自稱為女權(quán)主義者或使用這個(gè)詞。 女權(quán)運(yùn)動(dòng)的第一次沖擊很有可能會(huì)就此減弱并消失因?yàn)檫@次與其牽連的婦女運(yùn)動(dòng)在沒(méi)有美國(guó)婦女主體即那些已經(jīng)獲得走出家庭去往職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)道路的美國(guó)女性的支持下已經(jīng)走到了盡頭。婦女現(xiàn)在正成為重要?jiǎng)趧?dòng)力這一事實(shí)以及她們處于的公共競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)上為各自去留而進(jìn)行的角逐讓女權(quán)運(yùn)動(dòng)及其立足點(diǎn)的再次消失變得難以想象。這是一個(gè)衡量其發(fā)展深度的方法。很有可能女權(quán)運(yùn)動(dòng)將會(huì)成為美國(guó)政治上的一個(gè)主流，雖然它并不像任何一 個(gè)其他的運(yùn)動(dòng)那樣，但在這層意義上，它卻更像是一個(gè)文化以及政治上的奇跡。 在過(guò)去的二十年里其他運(yùn)動(dòng)和婦女運(yùn)動(dòng)一樣都遵循同樣的軌跡。環(huán)保運(yùn)動(dòng)是一個(gè)明顯的例子 :一旦由大量從事政治活動(dòng)的人組成，一方面它包含了一系列以員工為導(dǎo)向的組織 ,另一方面，大部門(mén)人認(rèn)為自己是環(huán)保主義者，或有環(huán)保意識(shí)，但是他們?cè)诃h(huán)境問(wèn)題行動(dòng)上，主要采取個(gè)別的方式，比如他們的購(gòu)物習(xí)慣和回收習(xí)慣。一個(gè)類似的論點(diǎn)可以對(duì)非裔美國(guó)人的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行闡述 ,他的組織已經(jīng)是無(wú)能為力的，然而激進(jìn)形式的種族和民族意識(shí)擴(kuò)大 ,至少?gòu)哪贻p人的文化角度上是這樣的。他們?cè)诘谝淮纬霈F(xiàn) 的各種形式的超越國(guó)界的意識(shí)方式的這種擴(kuò)張下，一定程度上顯示了這些運(yùn)動(dòng)的持久影響。但它同時(shí)似乎與 政治和抗議運(yùn)動(dòng)的衰落 有關(guān) ,并且 很難找到令人信服的政治參與形式 。正如從政治到文化的衰退傾向 ,它意味著一種對(duì)勝利的測(cè)量 ,削弱它然后離開(kāi)。 外文來(lái)源： Barbara Epstein (1995). Feminist Consciousness After the Women’s Movement