【導讀】Leadingfeminists,mostlymiddle-andupper-middle-class,native-bornwhitewomen,

　　

【正文】 使人懷疑并可能引起更極端的反應。現在 ,記憶中美國歷史上第二次女性主義運動的衰退 ,是從事許多女性權利的運動后退到了過去。但這一次女權主義意識反而已經變得更加普遍。這就提出了一個問題 :是什么 導致了這種差異 ?當女權主義成為一個文化潮流而不是一個社會變革運動，到底是什么導致了女性主義這樣的變化 ? 這部分不同的歷史可能與的第一和第二波女權主義的差距有一定的關系。發(fā)生在 19世紀四十年代的第一波女權主義普遍地要求婦女平等。婦女運動源自于廢奴運動 ,并且第一次女權主義是作為一種平等主義的世界觀而出現 ,并且與反種族主義反對奴隸制度和反對種族主義密切聯(lián)系。但在十九世紀最后十年 ,甚至更大的程度地到了 20世紀前兩個十年 ,主流女權主義縮小到對婦女投票權的需求 。 主要的女權主義者 ,大多是中產階級和上層中產階級 ,土生土長 的白人女性 ,甚至為了婦女選舉權發(fā)表反種族主義和反移民的言論。雖然婦女運動還包括工人階級的女人 ,其中很多都是社會主義者 ,對他們來說 ,女權主義仍然是一個更廣泛的對社會平等承諾的一部分 ,由二十世紀的第二個十年 ,激進主義是婦女運動中的一個小趨勢。艾瑪戈爾德曼 ,一個決心抵制反對資本主義對婦女的政治壓迫的人 ,并不是的本世紀頭二十年的女權主義者的典型。對于大多數女權主義者和公眾 ,女權主義越來越意味著婦女的選舉權。 所以 一旦獲得了選舉權，女權主義便失去了其存在的理由，無論是作為一個運動或意識。 第二波女權運動則是不 同的。它在上思想沒有變得狹隘 ,也沒有遇到任何的死胡同 ,正如其前身。久而久之，這種激進的潮流隨時間的推移產生了影響 。參與運動的女性認為，女性的平等不需要重大社會變化。這往往使性別不平等與的其他不平等，特別是階級和種族這種不平等是有關的這一說法變得可信。在 80年代和 90年代，婦女運動的衰退很大程度上是基于這些年輕的白人中產階級婦女逐漸擺脫政治活動。加爾布雷斯稱，這些女性都是 80年代和 90年代“文化的滿足感”的受益者。 在女性主義運動繁榮的時候，他們連同其他階級共同受益 。同時，他們也得益于扶持行動。即使他們離開政 治活動，很少有女權主義者認為婦女運動的目標已經完成。許多人認為他們可以繼續(xù)工作 ,這些目標在競技場 ,主要是專業(yè)的 ,他們進入。許多進入這個領域的多是專業(yè)人士，他們認為自己可以在賽場繼續(xù)努力實現這些目標。毫無疑問，女權意識在某種程度上還在持續(xù)，因為它被廣泛地理解為它的目標還沒有實現，許多離開了婦女運動的婦女仍然致力于實現其目標。 在過去的二十年，這本身并不會導致廣泛的接受女權主義現象的發(fā)生。在9 .11恐怖襲擊之后 ,一些評論員認為阿拉伯女性的不平等標志著一個世界文化鴻溝，即 :拒絕女權主義就是拒絕現代化與西方世界。 例如，勞拉布什總統(tǒng)在每周廣播講話中發(fā)言， 2020年 11月 17日，支持布什政府的理由是因為塔利班否定婦女的權利。在六十年代，甚至可能在七十年代，這樣的說法已經是不可想象的。許多女權主義者，尤其是激進的女權主義者，認為他們的挑戰(zhàn)男權至上也是對現有的社會秩序的一種挑戰(zhàn)。 許多認為自己是社會秩序的守護者 的人 同意 這種觀點 。女權主義如何成為現代西方社會接受的一部分，而不是它的敵人？ 美國女權運動的第二次浪潮的出現與經濟轉型有關，它使得女性勞動擁有永久性的基礎。第二次世界大戰(zhàn)前很少有女性在結婚生孩子后外出工作 。外出工作的 其中大部分也是黑人或移民。中產階級設置了一種文化標準，即 :婚姻意味著女人的家庭生活。 工薪階層的人 ,包括移民群體 ,努力實現這個想法。 即使是 20世紀 30年代的經濟大蕭條也沒有對他造成很大影響 ,許多女性在他們的丈夫失去了工作后支撐自己的家庭 ,但經常是把工作帶到家里。第二次世界大戰(zhàn)期間 ,許多婦女在外面工作 ,但那被理解為一個臨時的 ,戰(zhàn)時的必要性 ,戰(zhàn)爭結束時，大多數的女工人失去工作。 對于女性來說 ,為了賺錢在外面工作已經成為慣例。為了在社會各階層獲得更大的性別平等，女權主義面臨很大壓力 ,這種狀況改變了美國婦女的生活以及美國特有的社會結構。女權主義性別平等的目標尚未實現 。不僅女性仍然比男性掙得少 ,但在貧困階層的 ,單身女性和他們的孩子占支配地位。阻止婦女進入傳統(tǒng)的男性領域的偏見依然存在，對婦女的暴力行為也依然存在。盡管四，五十年代的基本家族是基于男權至上 ,不穩(wěn)定增長的家庭生活也對女性也幾乎沒什么好處。但女性的平等已經成為一個公開接受原則。明顯的偏離這一原則是一種公開的挑戰(zhàn) ,在必要的時候，許多婦女準備做出這樣的挑戰(zhàn)。這本身就是一個巨大的推進轉變。 因此 ,在過去二十年的女性意識甚至作為一個有組織婦女運動擴散。這部分是由于婦女在勞 動力方面和在其他的公共生活領域的增長 ,她們相互交談 ,互相給予支持 ,傳播和重新定義女權主義 ,即使他們不自稱為女權主義者或使用這個詞。 女權運動的第一次沖擊很有可能會就此減弱并消失因為這次與其牽連的婦女運動在沒有美國婦女主體即那些已經獲得走出家庭去往職業(yè)競爭平臺道路的美國女性的支持下已經走到了盡頭。婦女現在正成為重要勞動力這一事實以及她們處于的公共競爭場上為各自去留而進行的角逐讓女權運動及其立足點的再次消失變得難以想象。這是一個衡量其發(fā)展深度的方法。很有可能女權運動將會成為美國政治上的一個主流，雖然它并不像任何一 個其他的運動那樣，但在這層意義上，它卻更像是一個文化以及政治上的奇跡。 在過去的二十年里其他運動和婦女運動一樣都遵循同樣的軌跡。環(huán)保運動是一個明顯的例子 :一旦由大量從事政治活動的人組成，一方面它包含了一系列以員工為導向的組織 ,另一方面，大部門人認為自己是環(huán)保主義者，或有環(huán)保意識，但是他們在環(huán)境問題行動上，主要采取個別的方式，比如他們的購物習慣和回收習慣。一個類似的論點可以對非裔美國人的運動進行闡述 ,他的組織已經是無能為力的，然而激進形式的種族和民族意識擴大 ,至少從年輕人的文化角度上是這樣的。他們在第一次出現 的各種形式的超越國界的意識方式的這種擴張下，一定程度上顯示了這些運動的持久影響。但它同時似乎與 政治和抗議運動的衰落 有關 ,并且 很難找到令人信服的政治參與形式 。正如從政治到文化的衰退傾向 ,它意味著一種對勝利的測量 ,削弱它然后離開。 外文來源： Barbara Epstein (1995). Feminist Consciousness After the Women’s Movement