【正文】 生的原因。最后我將通過史料教學(xué)，達成理解安史之亂影響的教學(xué)重點的實現(xiàn)。展示三則關(guān)于人口、景觀、稅收的史料信息，幫助學(xué)生進行總結(jié)與分析，認識到安史之亂是由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點。衰極而亡亡后新生本子目為教學(xué)難點，初中生難以理解五代十國局面出現(xiàn)的本質(zhì)，以及分裂中如何孕育著統(tǒng)一因素。為了攻克難點，我將首先運用漫畫按照時間將五代和十國展示出來，讓學(xué)生架構(gòu)基本的時空觀念。接著表格展示五代十國開國之君的原屬職位，組織學(xué)生思考與討論，讓學(xué)生理解到到五代十國的出現(xiàn)是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)。最后以數(shù)據(jù)展示，讓學(xué)生知道在五代十國的政權(quán)分立中，通過人口的遷移的方式，各地的聯(lián)系仍然不絕，使統(tǒng)一始終是一個客觀存在的必然趨勢。課題小結(jié)部分，通過當(dāng)堂檢測，讓學(xué)生再一次鞏固知識點。七、板書：最后板書設(shè)計方面，我采用線索式板書，直觀、清晰地展示本課的主線的發(fā)展脈絡(luò)，讓學(xué)生更能理清本課的邏輯。以上便是我的說課的全部內(nèi)容，感謝各位領(lǐng)導(dǎo)老師同學(xué)們的聆聽。高中歷史教案網(wǎng)站篇十一教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)知識與技能：掌握人文主義的概念。記憶“文學(xué)三杰”“人文主義之父”和達o芬奇。了解“九十五條論綱”。：文藝復(fù)興和意大利資本主義萌芽的關(guān)系?！靶叛錾系劬涂梢哉褥`魂”的意義。：運用所學(xué)知識欣賞《十日談》和拉斐爾《圣母與圣子》，理解其中的人文主義精神。過程與方法。情感態(tài)度與價值觀。、富有創(chuàng)造的精神。教學(xué)重難點重點與難點重點文藝復(fù)興和宗教改革與人文主義思想的關(guān)系。人文主義的概念。難點文藝復(fù)興的核心人文主義思想與資本主義發(fā)展的關(guān)系。宗教改革是人文主義思想的進一步發(fā)展。教學(xué)過程教學(xué)過程導(dǎo)入新課展示圖片《蒙娜麗莎》《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽的肖像畫杰作，它代表達o芬奇的藝術(shù)成就。畫中人物優(yōu)雅，笑容微妙，對于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻，那如夢似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。這幅作品之所以成為世界名作，最主要是因為畫中體現(xiàn)了人文主義精神，在資本主義發(fā)展的初期，人文主義有著偉大的歷史意義。新課學(xué)習(xí)一、意大利的資本主義萌芽展示圖片15世紀的佛羅倫薩文藝復(fù)興出現(xiàn)的原因是什么?原因：(1)物質(zhì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽。(2)階級基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級形成。(3)人才優(yōu)勢：眾多博學(xué)多才的學(xué)者。(4)文化傳統(tǒng)：古希臘羅馬豐富的文化遺產(chǎn)。二、文藝復(fù)興展示圖片“文藝復(fù)興三杰”什么是文藝復(fù)興?文藝復(fù)興指的是14～17世紀，初期在意大利，后傳播到歐洲其他地區(qū)，以人文主義為核心，以復(fù)興古代希臘羅馬文化為旗號，實質(zhì)是一場資產(chǎn)階級反封建、反封建教會性質(zhì)的思想文化運動。核心：追求自由和物質(zhì)享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神，崇尚理性，提倡科學(xué)，追求知識，批判教會，但不反對宗教。這場資產(chǎn)階級的思想文化運動為什么要打著光復(fù)古希臘羅馬文化的旗號呢?(1)利用地圖說明意大利和古希臘羅馬的地域繼承關(guān)系。意大利是古代羅馬的舊地，有機會接觸古希臘羅馬文化典籍，為其率先進行文藝復(fù)興提供了幫助。(2)早期資本主義還處在萌芽不太成熟發(fā)達的時期，文藝復(fù)興是還不強大的資產(chǎn)階級力圖借助光復(fù)古希臘羅馬文化的方式，宣傳資產(chǎn)階級需要的人文主義思想。文藝復(fù)興的成就主要體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。文藝復(fù)興在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域體現(xiàn)人文主義精神，如：薄伽丘和《十日談》，是以關(guān)注人為中心的，而故事的內(nèi)容則是諷刺鞭撻教會的荒淫偽善。《神曲》片段：作者用夢幻的手法，以主人身份游歷地獄、煉獄和天堂，通過游歷中見到的人物，表達作者對教權(quán)至上的批判，對以神為本的批判，對教會的批判，對禁欲主義的批判，對蒙昧主義的批判。彼特拉克(“人文主義之父”)和《歌集》介紹：彼特拉克廣泛搜求希臘、羅馬的古籍抄本，并最早突破中世紀神學(xué)觀念，運用人文主義觀點予以詮釋和闡述，對意大利和歐洲文藝復(fù)興運動產(chǎn)生了影響，成為這一運動的先驅(qū)。抒情詩集《歌集》是他的秀的作品，他以豐富多彩的筆墨，披露自己復(fù)雜的思想情感，大膽地歌頌愛情以及對生活的熱愛和對幸福的向往。這些詩歌中破中世紀禁欲主義和神學(xué)思想的藩籬，表達了以人與現(xiàn)實生活為中心的新世界觀和以個人幸福為中心的愛情觀。文藝復(fù)興的影響：積極影響：沖破了教神學(xué)的桎梏，喚醒了人們的自我意識，為后來啟蒙運動的出現(xiàn)打下了堅實的基礎(chǔ)。文藝復(fù)興時期眾多精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)的新篇章。提倡科學(xué)實驗，注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。消極影響：對人文主義的過渡推崇，造成個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。【教師】組織學(xué)生討論，完成教材中的問題。文藝復(fù)興是反對封建教會的和愚昧，但文藝復(fù)興不反對宗教，他們的作品大多利用宗教題材表達人文主義思想?！具^渡】歐洲文藝復(fù)興運動是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，是早期資產(chǎn)階級要求反封建神學(xué)反封建的需要，在這個運動中文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)取得了豐碩的成果，人文主義思想興起并發(fā)展，促使越來越多的人從封建愚昧中清醒和解放出來，天主教的越來越受到挑戰(zhàn)。在文藝復(fù)興的影響下，一場直接針對封建教會的宗教改革運動興起了。三、宗教改革展示圖片馬丁路德與教皇的辯論宗教改革的原因是什么?馬丁o路德是怎樣進行宗教改革的?原因：宗教改革是歐洲資本主義經(jīng)濟發(fā)展的必然要求，是新興資產(chǎn)階級反對封建教會的黑暗和貪婪的運動，是披著宗教外衣的資產(chǎn)階級思想文化運動，文藝復(fù)興運動的開展對宗教改革起了促進作用。最早在德意志爆發(fā)的原因：德意志資本主義萌芽產(chǎn)生，并不斷發(fā)展。文藝復(fù)興運動發(fā)展到德意志。德意志是受羅馬教皇壓榨最嚴的的地區(qū)。序幕：1517年，馬丁路德貼出“九十五條論綱”。“九十五條論綱”：揭露教會兜售贖罪券的行為是捏造。提出赦罪和免罪與購買贖罪券無關(guān)。揭露教皇的貪婪和掠奪。提出只要信仰上帝就可以拯救靈魂。馬丁o路德主張簡化宗教儀式：僧侶可以婚配和還俗。每個徒有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。君主權(quán)力高于教皇和教士。擴展：宗教改革在歐洲許多地方興起，形成了不受教皇控制的新教，如路德派、加爾文派和英國國教。新教簡化了宗教儀式，否定羅馬教皇的，堅持國家權(quán)力高于教會。性質(zhì)：宗教改革是一場在宗教外衣掩蓋下的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會神權(quán)統(tǒng)治的資本主義。影響：打破了人們對于羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。推動了歐洲近代思想文化及自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。馬丁o路德提出對宗教進行改革，為什么說進一步發(fā)展了人文主義思想?宗教改革使越來越多的普通民眾不再迷信教皇的說教，教皇對人的思想的控制減弱，這為人文主義的傳播進一步打開通道。馬丁o路德在改革中強調(diào)：信徒憑借信仰，無需教會這個媒介，就能夠直接與上帝相溝通。這一理論的實質(zhì)是從根本上否定教會的作用，人人可以和上帝直接對話，帶有濃厚的人人平等的意味，是資產(chǎn)階級要求人人平等的愿望通過宗教方式提出。從這個意義上講，宗教改革發(fā)展了人文主義思想，為人文主義思想的進一步傳播掃除障礙?！窘處熆偨Y(jié)】隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，早期資產(chǎn)階級通過文藝復(fù)興和宗教改革的形式表達資產(chǎn)階級人文主義的思想，從他們打著光復(fù)希臘羅馬文化的旗號和披著宗教外衣的方式說明早期資產(chǎn)階級力量還不是十分強大，但人文主義思想在這一時期興起和發(fā)展起來了，這對于資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展起了推動作用。課后習(xí)題高考真題：第6課文藝復(fù)興和宗教改革一、選擇題1.(2013o廣東文綜)歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是()2.(2012o福建文綜)15世紀學(xué)者費奇諾說：“這是一個黃金時代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地()3.(2012o廣東文綜)1521年有教皇代表與馬丁o路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于()d.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)參考答案一、選擇題：從材料信息看，當(dāng)時歐洲既有教會資助藝術(shù)，又有富有階級資助藝術(shù)。而富有階級資助的藝術(shù)家創(chuàng)作的重點是能夠表達人物內(nèi)心世界的肖像畫，這些作品體現(xiàn)了對現(xiàn)實中“人”的關(guān)注，具有鮮明的人文主義色彩。據(jù)此可判斷a項符合題意。答案：a：本題考查對文藝復(fù)興運動性質(zhì)的理解認識，主要考查論證和求證歷史結(jié)論的能力。解答此題需抓住時間：15世紀。地點：佛羅倫薩。關(guān)鍵信息：“詩歌、雄辯術(shù)”“復(fù)活”，說明了古希臘的人文精神得以復(fù)活與傳承，反映了人文精神的發(fā)展，b項符合題意。a項說法錯誤。c、d兩項與題干材料信息無關(guān)。答案：b：本題考查宗教改革，考查學(xué)生解讀材料、調(diào)動和運用歷史知識的能力。解題的關(guān)鍵是對宗教改革主張的理解。材料本質(zhì)上體現(xiàn)的是因行稱義與因信稱義的分歧，故c項符合題意。材料中沒有涉及教會是否、信仰是否必要的信息，a、b兩項錯誤。教皇把持的教會和馬丁o路德創(chuàng)建的新教都信仰《圣經(jīng)》，不同的是如何解釋《圣經(jīng)》，d項錯誤。本題易錯選d項，主要原因是沒有準確把握材料的內(nèi)涵和馬丁o路德的宗教改革主張。答案：c