【正文】 題。儒學(xué)最早提出君子“人格”概念，后來演變?yōu)椤皣瘛庇^念，以及提倡敬老、養(yǎng)老、救濟(jì)孤獨殘疾等美德，這成為中華民族寶貴的精神財富。有些研究儒學(xué)的學(xué)者認(rèn)為，對儒學(xué)的研究，可稱之為“人學(xué)”。我個人也持此觀點。 ③就儒學(xué)來說，孔子首先強調(diào)有道德修養(yǎng)的君子，要有理想：此理想可稱之為“道”。“道”的價值超過人的生命。當(dāng)“道”與個人生命相沖突，君子應(yīng)犧牲個人，以維護(hù)“道”之尊嚴(yán)，這就是孔子所說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！比酥杂懈呱欣硐耄袨槔硐攵鴬^斗的精神，是因為人有道德，人能思考，人超越于其他動物?？鬃佑谩叭四芎氲?，非道弘人”這八個字加以理論概括。這就是孔子的“人學(xué)”思想，它追求的是一種精神理想，進(jìn)而升華為強烈的歷史使命感。 ④這種使命感在儒學(xué)思想體系中被稱為“正氣”“操守”。戰(zhàn)國中期儒家代表人物孟子提出：君子要有“浩然之氣”，這是集合了正義行為而產(chǎn)生的一種精神力量，在它的推動下，君子應(yīng)做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。戰(zhàn)國末期另一位儒家代表人物荀子稱此為“德操”，他說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操?！笨傊?，人與其他動物的區(qū)別，君子與小人的分野，標(biāo)準(zhǔn)就在于有沒有德操：道德是第一位的。 ⑤在孔子看來，人對理想的追求，人的道德情操是要靠后天學(xué)習(xí)，并加以培養(yǎng)。所以他特別關(guān)心教育。他是中國歷史上偉大的教育家，其教育理論和教學(xué)方法，是我國教育史上寶貴的精神財富。孟子是“教育”一詞的創(chuàng)造者，他認(rèn)為得天下英才而教之，是人生最快樂的事。 ⑥公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國；隨著國家政權(quán)的統(tǒng)一，曾嘗試整合地域文化，跨出了重要的一步——“書同文”，統(tǒng)一文字，采用小篆，得以實現(xiàn)。西漢王朝建立后，至漢武帝執(zhí)政時期，地方分裂勢力基本肅清，國家的統(tǒng)一稱為重要的問題。統(tǒng)一要有理論支撐，以董仲舒為代表的春秋公羊?qū)W，其中“大一統(tǒng)”思想符合國家民族的需要，被漢武帝采納，開始確立儒學(xué)在諸子學(xué)中的主導(dǎo)地位。實際上，當(dāng)中國歷史到東漢元帝時，即公元100年左右，儒學(xué)以“三綱五常”為主線，展示出國家意識形態(tài)的特質(zhì)。這個時期的儒學(xué)已不完全同于春秋末期孔子關(guān)于儒學(xué)的論述。（選自張豈之《中國儒學(xué)與構(gòu)建人類命運共同體》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是( ) “天人之際”就在于突出“人”的地位、責(zé)任與社會化的特質(zhì)。B.“儒學(xué)”可稱之為“人學(xué)”，這是作者與有些儒學(xué)研究者都持有的看法?！罢龤狻薄安偈亍被颉暗虏佟?。，處于主導(dǎo)地位的儒學(xué)已不完全同于孔子關(guān)于儒學(xué)的論述。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是( ) ②段運用對比論證的方法，通過與古希臘文明的對比，突出中華文明獨特的起源路徑。③④段是承接關(guān)系，闡述了“理想”與“使命感”兩個概念在儒學(xué)話語體系中的內(nèi)涵。，第⑤段回答了“怎么辦”的問題，明確指出其出路在于教育。，論述儒學(xué)的發(fā)展變化，其內(nèi)涵依時代的需要而改變。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是( ) “人”作為理論探討的中心，儒學(xué)就有可能演化不出“國格”的觀念。B.“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥的詩句體現(xiàn)出了如家的歷史使命感。，有沒有德操是把人與動物，君子與小人區(qū)分開來的首要標(biāo)準(zhǔn)。D.“大一統(tǒng)”思想的產(chǎn)生是有其根源的，既有國家民族的需要，又有理論支撐的需要。15．閱讀下面的文字，完成下面小題。 宋以前的中國和宋以后的中國有一個不同，那就是從“貴族一士族”社會，變成了平民社會。 在宋代以前，雖然中國人經(jīng)常抱怨“王侯將相，寧有種乎”，但事實是確實貴族有種。高門大戶往往能傳遞幾百年，底層百姓也永遠(yuǎn)安于被剝削的命運。除了起兵造反，或者疆場立功，一個人很難突破玻璃天花板，從底層社會爬到上層社會。直至唐代，門閥觀念的影響仍然十分嚴(yán)重。而到了宋代，這一切變了。“貧富無定勢”“富兒更替做”(宋代諺語)。下層社會的人也可以通過個人奮斗，在短時期內(nèi)改變自己的命運，即所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”，火箭式升入最高層，“驟得富貴”。 富家大族的傳遞因此變得極為困難，更為常見的情況是“富不過三代”“朝廷無世臣無百年之家”。階層之間不再有明顯界限。鄭樵說：“自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱，故其書散佚而其學(xué)不傳。”(《通志氏族略》)下層文化和上層文化開始融合，開創(chuàng)了中國文化的新境界。 這一切發(fā)生的第一個原因，是從中唐到五代一百多年的戰(zhàn)亂，使得整個社會天翻地覆，那些從漢代傳到唐代的相沿幾百年的世家大族在這個空前的亂世中，終于被毀滅了。特別是五代的極度混亂，如同一個炒鍋一樣，將社會各個階層顛簸出原來的軌道，上下顛倒，貧富易位。無數(shù)個積累了幾百年建起的藏書樓被一把火燒掉，相守了無數(shù)世代的大家族分崩離析，原來養(yǎng)尊處優(yōu)的士族們或死或逃或成為乞丐奴仆，士族階層連同他們創(chuàng)造的士族文化在整體上被毀滅了，社會成了一鍋原子粥。 第二個更主要的原因，就是科舉制的成熟。雖然科舉發(fā)明于隋，實行于唐，但科舉在隋唐兩代都沒能成為入仕的最主要途徑。況且隋唐兩代教育并不普及，只有上層社會才能獲得較好的教育環(huán)境，因此中舉者也都是士族，因此，唐代基本還是一個半世襲的士族社會。 而到了宋代，科舉制才真正成為入仕的最主要渠道。宋朝皇帝們的制度設(shè)計，是使全社會通過文字而不是刀槍進(jìn)行競爭。要做到這一點，就需要將其他功名利祿之途關(guān)閉，只留下科舉這一扇門。他們不僅廢除了唐代由當(dāng)朝顯貴公薦舉人的慣例，而且打破了唐代科舉考試的門第限制，讓所有人都能走進(jìn)考場。在宋代，只要不是殘疾之人，皆可應(yīng)舉，甚至以屠牛為業(yè)者，也能赴試。對于那些拿不起路費的窮人家孩子，國家還給他們應(yīng)試補貼。 從上古到中古，中國社會的方方面面一直是由國家嚴(yán)格控制的，即使是最開明的唐代也是如此。然而有唐到宋，國家對民眾生活的控制顯著松弛，宋太祖于乾德三年頒布詔令廢除夜禁，里坊制也名存實亡。宋代城鎮(zhèn)里面基本可以隨處開設(shè)商鋪，因此出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的商業(yè)街，小商販也可在各處叫賣，城市景觀較以前大變?！肚迕魃虾訄D》就是里坊制消亡以后城市面貌的反映。 這些現(xiàn)象都顯示，從唐到宋，中國社會出現(xiàn)了一個巨大的進(jìn)步：由等級森嚴(yán)、階層固化的不自由的社會，向一個更自由、更平等因而也更合理的社會轉(zhuǎn)變。(選編自張宏杰《中國國民性演變歷程平民的盛世：宋代》) （1）關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（ ） ，只能選擇起兵造反或是疆場立功的道路。，士族文化在整體上被毀滅。，社會上下階層之間的界限不再明顯，主要體現(xiàn)在科舉、婚姻等諸多方面?！百F族一士族”社會更自由和平等，這是中國社會的巨大進(jìn)步。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） ：長期戰(zhàn)亂和科舉制成熟。，突出了宋代科舉是人仕最主要的制度性渠道。，是為了證明在宋代社會，門閥觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大變化?！霸又唷钡谋扔餍蜗蟮卣f明了士族和士族文化整體毀滅后的社會混亂局面。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ） A.“富不過三代”是說富貴家族傳家不超過三代，其財富都轉(zhuǎn)移到了平民手中。，體現(xiàn)了國家對城市平民生活的嚴(yán)格控制。，不提倡武力，因此宋代的城市比唐代更自由、更繁榮。，宋以后才真正進(jìn)人了平民社會?！緟⒖即鸢浮?**試卷處理標(biāo)記，請不要刪除一、論述類文本閱讀1． （1）C（2）B,D（3）一方面，推動我國高考成績得到國外認(rèn)可，使我國高考成績“走出去”很重要，既可以使我國基礎(chǔ)教育和高等教育進(jìn)一步走向國際化，又可以與海外國家進(jìn)行更多的教育交流合作；另一方面，推動我國高考成績得到國外認(rèn)可，讓世界了解我國高考的質(zhì)量評價，有助于我國高考的健康發(fā)展，有助于推動海外國家對我國基礎(chǔ)教育乃至高等教育的質(zhì)量認(rèn)可。 【解析】【分析】（1）C項，“他們在錄取我國的學(xué)生時，將與各地本科一批次錄取線持平，過線學(xué)生也不需要再讀預(yù)科”錯誤，原文說的是“澳大利亞名校悉尼大學(xué)宣布認(rèn)可中國高考成績，并公布了面向我國各省市學(xué)生的分?jǐn)?shù)線，基本與各地本科一批次錄取線持平。過線學(xué)生不需要再讀預(yù)科”，并非所有國外高校都這樣錄取。故選C。 （2）A項，“我國已同俄羅斯、美國、歐盟等建立起高層人文交流機制”錯誤，這是“據(jù)記者了解到的內(nèi)容”。C項，“主要是因為我們不了解他們的高考體系”錯誤，范圍縮小，原文中“主要是……高考體系”之后還有“也不了解他們的成績后面說明的東西”這一內(nèi)容。E項，“這篇新聞報道了中國高考在世界教育上的巨大作用”錯誤，這篇新聞報道了教育部正在推動我國高考成績得到國外認(rèn)可，希望中國教育“走出去”。故選BD。 （3）此題注意根據(jù)文中的專家的觀點和文中的句子“即使認(rèn)可高考成績，也不會直接按照高考成績錄取，但是不可否認(rèn)，這對中國高考的健康發(fā)展有所裨益”“高考一個巨大的功能是，以考促學(xué)，國外高校越來越認(rèn)可高考成績，意味著對我國基礎(chǔ)教育乃至高等教育的質(zhì)量越來越認(rèn)可”“外國高校認(rèn)可高考成績，應(yīng)該說這是國外高校對我國中等教育水平的認(rèn)可和對高考可信度的認(rèn)可”“目前中國高考成績在留學(xué)中的作用早已初具效力”談自己的看法。 故答案為：⑴C；⑵BD； ⑶一方面，推動我國高考成績得到國外認(rèn)可，使我國高考成績“走出去”很重要，既可以使我國基礎(chǔ)教育和高等教育進(jìn)一步走向國際化，又可以與海外國家進(jìn)行更多的教育交流合作；另一方面，推動我國高考成績得到國外認(rèn)可，讓世界了解我國高考的質(zhì)量評價，有助于我國高考的健康發(fā)展，有助于推動海外國家對我國基礎(chǔ)教育乃至高等教育的質(zhì)量認(rèn)可?！军c評】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。 （2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。 （3）本題考查探究文本中某些問題、提出自己的見解的能力。這類題答題時有兩個方向，分別為向內(nèi)挖掘和向外擴(kuò)展，向內(nèi)挖掘解釋用文章中的內(nèi)容答題，向外擴(kuò)展要結(jié)合現(xiàn)實，如沒有明確的要求不做向外擴(kuò)展式答題。向內(nèi)挖掘又有兩種：第一就某一點作深入的探究，另一種方式多個角度列舉，適用于文中敘述的較寬泛，但每點都不深入。2． （1）科學(xué)幻想；科技成果（2）B（3）B（4）第⑦段先闡釋了劉慈欣堅信科學(xué)的創(chuàng)作觀的來由，再揭示劉與科幻主流作品對未來感到悲觀的原因：前者是人性的黑暗，后者是科技對人性的擠壓。緊扣第⑥段的問題，由果溯因且深入一層論證了兩者同中存異，論證充分而嚴(yán)謹(jǐn)。（5）本文從科幻對科技的推動作用，到預(yù)警科技過度發(fā)展帶來的危害，再論述科幻創(chuàng)設(shè)的思想實驗的價值。如此展開論述既便于展現(xiàn)并印證科幻在參與人類活動中不可替代的作用，又符合認(rèn)知并能順理成章得出結(jié)論。 【解析】【分析】（1）從第二段文字看，作者用“因風(fēng)而起浪”，來形象地說明一個事實，那就是隨著“儒勒?凡爾納在科幻小說《海底兩萬里》中所構(gòu)想的潛水艇的出現(xiàn)”，有了真正的潛水艇“鸚鵡螺號”。聯(lián)系“科幻作品的價值”這個題目看，“風(fēng)”“浪”具有比喻意義，前者指科學(xué)幻想，后者指科技成果。 （2）第⑤段，橫線外的句子分別講，劉慈欣《三體》圖解了科學(xué)主義信念；劉慈欣持有這個信念，但他的作品沒有科學(xué)主義創(chuàng)作綱領(lǐng)；粉絲們發(fā)現(xiàn)了劉慈欣的悲觀，《三體》更走向了大悲極致。所給句子舉例說明“一般來說，持科學(xué)主義信念的作品會向讀者許諾一個美好的未來”的情況。放在第⑵處，后面用“而值得深究的是……他的創(chuàng)作并沒有科學(xué)主義創(chuàng)作綱領(lǐng)”承接最恰當(dāng)。故選B。 （3）A項判斷錯誤?？苹媚芗ぐl(fā)想象和創(chuàng)造，但說“科學(xué)家探索未知世界的動力都來源于科幻”表意絕對化。B判斷正確。依據(jù)段④材料和⑤段的“沒有匯入這個潮流”可知，“反科學(xué)主義創(chuàng)作已然成為科幻作品的主流”判斷正確。C項判斷錯誤?？苹脛?chuàng)作也持奉科學(xué)主義信念，文章開頭說 “它既不是科學(xué)領(lǐng)域的主流”，可推知，作者并未否定科幻作品屬于科學(xué)領(lǐng)域。D判斷錯誤?？苹玫奶摂M情境能揭示人性的黑暗，但能揭示人性的黑暗的，并不只有科幻的虛擬情境。故選B。 （4）第⑥段提出“為什么劉慈欣的作品與當(dāng)代科幻主流殊途同歸”這一問題，第⑦段論述，要評析其論證效果，要從論證層次和論述方法上分析。第⑦段先闡釋了劉慈欣堅信科學(xué)的創(chuàng)作觀的來由，再揭示劉與科幻主流作品對未來感到悲觀的原因。從內(nèi)容上看，不僅交代了“劉慈欣的作品”與“當(dāng)代科幻主流”的異同點，也緊扣第⑥段問題做了回答，采用的是由果溯因的方法，論證充分有嚴(yán)謹(jǐn)性。 （5）本文依照科幻作品發(fā)展流變來展開論述，分析其意圖。要先找到與“科幻作品發(fā)展”相關(guān)段落或語句，理解并概括論述過程，再分析論述意圖。如全文圍繞“科幻作品的價值”展開論述。①段提出問題，②③段寫科幻“美夢成真”的故事，是說科幻對科技的推動作用；④段“在……后”是發(fā)生流變的提示語，后面寫“作品中普遍展示科學(xué)技術(shù)過度發(fā)展的荒謬后果……最終將極度危害地球環(huán)境和公眾安全”，這是作品在預(yù)警科技過度發(fā)展帶來的危害。⑧⑨段是寫的思考。由“人類的未來，正是基于今天種種思想實驗所取得的成果”這個事實告訴我們不可低估科幻作品具有的強大的生命力，強調(diào)了科幻創(chuàng)設(shè)的思想實驗的價值，回答了開頭“科幻作品的價值到底是什么”的問題。分析論述層次清楚，得出結(jié)論順理成章，水到渠成。 故答案為：⑴科學(xué)幻想；科技成果；⑵B；⑶B； ⑷ 第⑦段先闡釋了劉慈欣堅信科學(xué)的創(chuàng)作觀的來由，再揭示劉與科幻主流作品對未來感到悲觀的原因：前者是人性的黑暗，后者是科技對人性的擠壓。緊扣第⑥段的問題，由果溯因且深入一層論證了兩者同中存異，論證充分而嚴(yán)謹(jǐn)。 ⑸ 本文從科幻對科技的推動作用，到預(yù)警科技過度發(fā)展帶來的危害，再論述科幻創(chuàng)設(shè)的思想實驗的價值。如此展開論述既便于展現(xiàn)并印證科幻在參與人類活動中不可替代的作用，又符合認(rèn)知并能順理成章得出結(jié)論?！军c評】⑴該題考查重要詞語的理解能力，這需要考生理解詞語的本義，還要理解文本基礎(chǔ)上把握語境意義。 ⑵此題考核語言的簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確。完成這類題型，首先要閱讀上下文，把握文意。接著關(guān)注關(guān)聯(lián)詞的提示作用，關(guān)注句式特點、標(biāo)點符號，關(guān)注提示性語句。