【正文】 以仁愛為本，從不設立（嚴酷的）條文法律，百姓敬愛他，都愿意投奔他。有犯法的，時常在法外寬免。抓住盜賊，經(jīng)常同情他的困窘，拿出錢財為他償還給丟失東西的人家。召入朝廷擔任左金吾衛(wèi)大將軍，任命楊于陵接替他。袁滋離任時，老人攔住道路以致無法離開，楊于陵派人通告說：“我不敢改變袁公的為政主張?！比藗兌紘∷虬?，然后才離開，沒有不流淚的。憲宗監(jiān)國，劉辟造反，下詔命袁滋任劍南兩川安撫大使。在前往赴任的半路上，又任命他為劍南東、西川節(jié)度使。這時候，賊勢正強，又因袁滋的哥哥袁峰在蜀被叛賊劉辟劫持，袁滋害怕不能保全兄長，很長時間不進兵，不久，改任義成節(jié)度使?；?，是用兵之地，袁滋嚴密戒備又廣施誠信，一意懷柔，李師道等人害怕、服從于他。在當?shù)貫楣倨吣?，百姓為他立祠堂祭祀。（朝廷）以戶部尚書的官銜將其召回，改任為荊南節(jié)度使。吳元濟造反時，袁滋說蔡州軍隊強勁，上下同心，不是一朝一夕用計可以攻下來的，應廣泛使用策略，離散敵心。等到屯駐軍隊三年后，朝廷征調(diào)戰(zhàn)爭物資更加困難，（皇上）下詔拿出宮中錢財來繼續(xù)維持。袁滋揣測天子也應厭戰(zhàn)了，親自上表入朝，打算建議停止淮西的軍事，途中聽說蕭俯、錢徽都因建議停戰(zhàn)獲罪被免官，袁滋又改變原議，再次說出兵必勝，以順從天子心意，于是乃得以回到任所。去世時，享年七十歲，追贈太子少保。 袁滋患病以后，寫下遺命安排后事，前后三年，都有安排。性格寬厚平易，與他交往的人，都認為可以看見其肝膽，以至家里人都不能察覺他的喜怒。居處簡陋，衣食儉樸。8．閱讀下面的文章，完成下列小題。 對于一個民族而言，神話對于傳承、鞏固和增強其傳統(tǒng)文化有著重要的意義。人類學大師馬林諾夫斯基曾指出，神話原生性地表達著民族精神中最穩(wěn)固最恒定的部分，承載一個民族一脈相承的文化基因。在《諸神紀》里，無論是創(chuàng)世大神盤古、大母神女媧，還是嘗百草的神農(nóng)氏，或者射日的大羿，都體現(xiàn)了一種不畏艱險、為了人類福祉而自我犧牲的悲劇意味和崇高之美。 可以說，正是憑借不畏艱險的生存意志和不屈不撓的抗爭精神，中華民族才能延續(xù)幾千年不絕，并昂然屹立于世界民族之林。在作為族群意志的民族精神、民族傳統(tǒng)之外，神話還與“人類內(nèi)心底層的問題，人類內(nèi)在的奧秘”相關(guān)。神話學大師坎貝爾曾指出，讀神話可以發(fā)現(xiàn)許多人類的共通處：人類需要呼喚久違的神性，需要借由神話以接近永恒，需要透過神話以洞悉生命的奧秘。與史家和儒家典籍中被歷史化的溫文爾雅、“偉光正”的諸神形象不同，《諸神紀》里描繪的上古諸神大多充滿野性之美和偉岸之力：喜歡追著自己尾巴跑的混沌、半人半蛇的女媧、人首豹尾的西王母、銅頭鐵額的蚩尤……這些樸素的形象和他們身上那種氣吞山河、震天撼地的力量體現(xiàn)了先民汪洋恣肆的想象力，對自然、生命、神性之力的崇拜和謳歌。閱讀這樣本然面目的上古神話，可以體會原始先民深厚的情感體驗，從而緩釋壓力，撫慰心靈創(chuàng)傷，找到生命的動力。而中國上古智慧通過作者的“掰扯”，也得到了生動而又不乏深度的呈現(xiàn)：混沌神話所體現(xiàn)的中國人混融無間的宇宙觀，上古神樹的故事背后體現(xiàn)的中國人萬物有靈的自然觀，南楚大司命神話背后體現(xiàn)的“方生方死，生死一體”的生命觀等等。 可以說，中國古代神話擁有高遠而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，理應成為一種優(yōu)秀的國民文化教育資源。在《諸神紀》導言部分，嚴優(yōu)用充滿激情的筆調(diào)寫道：“身逢一個科技理性至土的時代，神話始終‘為人類提供著返歸自身的航向與能力，（葉舒憲）。只要回到神話那里，我們終將獲得重塑與再造文化筋骨的力量；我們終將平心靜氣、修復瘡痍，放下包袱、滿血復活?！鄙裨捠俏覀兊母?，離開了神話的民族，就像古希臘神話里的安泰，失去了大地之根的滋養(yǎng)和護佑，生命終將委頓。愿我們的孩子，在成長的歷程中總有神話相伴；愿我們每一個成年人，都能從神話中找到前行的動力和勇氣。這是《諸神紀》的作者奉獻給這個世界的一份美好的心愿。 （摘編自閔艷蕓《中國上古神話，我們的文化基因——讀嚴優(yōu)諸神紀》，2018年2月11日《光明日報》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.神話承載著民族的文化基因，表達著民族文化中最恒定最穩(wěn)固的精神。B.如果一個民族擁有自己的神話，那么對其傳統(tǒng)文化的傳承、鞏固和增強意義重大。C.上古神話中的作者在神話中生動而又有深度地闡釋了中國上古時期的智慧。D.《諸神紀》中的諸多故事角色，體現(xiàn)了不畏艱險和為了人類而自我犧牲的精神。（2）下列對原文相關(guān)論證的分析，不正確的一項是（ ） A.文章先詳細論證了中國古代神話的重要意義，接著對國民文化教育提出了建議。B.文章主要使用了例證法，大量列舉中國古代神話中的形象，增強了說服力。C.作者用發(fā)展的眼光，挖掘神話的時代價值，使傳統(tǒng)神話生發(fā)出現(xiàn)實意義。D.文章采用并列結(jié)構(gòu)，從三個維度論證中國古代神話的意義，論證有詳有略。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ） A.中國神話是優(yōu)秀的國民文化教育資源，因此具有高遠而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵。B.對一個民族而言，神話是上古時期的人類智慧遺存，是世代相傳的文化記憶。C.《諸神紀》里的神話故事，既有悲劇美和崇高美，又具有野性美和偉岸之力。D.閱讀《諸神紀》，孩子能有神話相伴，成年人能找到前進的動力和勇氣?！敬鸢浮?（1）C（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）C項，“上古神話中的作者在神話中生動而又有深度地闡釋了中國上古時期的智慧”錯誤，張冠李戴，其一，原文第2段中“《諸神紀》里描繪的上古諸神大多充滿野性之美和偉岸之力：……而中國上古智慧通過作者的“掰扯”，也得到了生動而又不乏深度的呈現(xiàn)”，此處的作者指的是《諸神紀》的作者嚴優(yōu)，而不是“上古神話的作者”；其二，中國上古智慧是嚴優(yōu)通過對諸多神話故事的分析，概括而呈現(xiàn)出來的，并不是上古神話的作者闡釋的。故選C。 （2）D項，“文章采用并列結(jié)構(gòu)”錯誤，由原文第2段“可以說，正是憑借不畏艱險的生存意志和不屈不撓的抗爭精神，中華民族才能延續(xù)幾千年不絕，并昂然屹立于世界民族之林。在作為族群意志的民族精神、民族傳統(tǒng)之外，神話還與‘人類內(nèi)心底層的問題，人類內(nèi)在的奧秘’相關(guān)”可知，前兩段論證中國古代神話的意義是兩個分論點，由原文“可以說，中國古代神話擁有高遠而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，理應成為一種優(yōu)秀的國民文化教育資源”“這是《諸神紀》的作者奉獻給這個世界的一份美好的心愿”可知，第3段以前兩段為基礎過渡到談神話的時代價值和現(xiàn)實意義，所以文章應是層進結(jié)構(gòu)。故選D。 （3）A項，“因此具有高遠而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵”錯誤，由原文第3段中“中國古代神話擁有高遠而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，理應成為一種優(yōu)秀的國民文化教育資源”可知，“中國古代神話擁有高遠而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵”是原因，因果倒置。C項，“又具有野性美和偉岸之力”錯誤，由原文第2段中“《諸神紀》里描繪的上古諸神大多充滿野性之美和偉岸之力”可知，原文為“大多充滿野性之美和偉岸之力”，以偏概全。D項，“孩子能有神話相伴，成年人能找到前進的動力和勇氣?！卞e誤，混淆了必然或或然，由原文第3段“愿我們的孩子，在成長的歷程中總有神話相伴；愿我們每一個成年人，都能從神話中找到前行的動力和勇氣”可知，原文中的兩個“愿”字，表達的是一種希望，而不是闡述一種必然性。故選B。 故答案為：⑴C；⑵D；⑶B【點評】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。 （2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 （3）此題考查學生運用文本知識進行推斷的能力。此類題這實際上是運用原文所提供的知識、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實踐進行運用，推出原文沒有直接表述的觀點，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。9．閱讀下面的文字，完成小題。 子夜（節(jié)選）茅盾 雖然此時他已經(jīng)坐在一九三○年式的汽車里，然而并不是他對兒子妥協(xié)。他早就說過，與其目擊兒子那樣的“離經(jīng)叛道”的生活，倒不如死了好！他絕對不愿意到上海。蓀甫向來也不堅持要老太爺來，此番因為土匪實在太囂張，而且鄰省的共產(chǎn)黨紅軍也有燎原之勢，讓老太爺高臥家園，委實是不妥當。這也是兒子的孝心。吳老太爺根本就不相信什么土匪，什么紅軍，能夠傷害他這虔奉文昌帝君的積善老子！但是坐臥都要人扶持，半步也不能動的他，有什么辦法？他只好讓他們從他的“堡寨”里抬出來，上了云飛輪船，終于又上了這“子不語”的怪物——汽車。 汽車發(fā)瘋似的向前飛跑。吳老太爺向前看。天哪！幾百個亮著燈光的窗洞像幾百只怪眼睛，高聳碧霄的摩天建筑，排山倒海般地撲到吳老太爺眼前，忽地又沒有了；光禿禿的平地拔立的路燈桿，無窮無盡地，一桿接一桿地，向吳老太爺臉前打來，忽地又沒有了；長蛇陣似的一串黑怪物，頭上都有一對大眼睛放射出叫人目眩的強光，啵——?！睾鹬?，閃電似的沖將過來，準對著吳老太爺坐的小箱子沖將過來！近了！近了！吳老太爺閉了眼睛，全身都抖了。他覺得他的頭顱仿佛是在頸脖子上旋轉(zhuǎn)；他眼前是紅的，黃的，綠的，黑的，發(fā)光的，立方體的，圓錐形的，——混雜的一團，在那里跳，在那里轉(zhuǎn)；他耳朵里灌滿了轟，轟，轟！軋，軋，軋！啵，啵，啵！猛烈嘈雜的聲浪會叫人心跳出腔子似的。 不知經(jīng)過了多少時候，吳老太爺悠然轉(zhuǎn)過一口氣來，有說話的聲音在他耳邊動蕩：“四妹，上海也不太平呀！上月是公共汽車罷工，這月是電車了！上月底共產(chǎn)黨在北京路鬧事，捉了幾百，當場打死了一個。聽三弟說，各工廠的工人也都不穩(wěn)。隨時可以鬧事。時時想暴動。三弟的廠里，三弟公館的圍墻上，都寫滿了共產(chǎn)黨的標語……” “啊喲！真不知道哪里來的這許多不要性命的人！——可是，四妹，你這一身衣服實在看了叫人笑。這還是十年前的裝束！明天趕快換一身罷！” 是二小姐芙芳和四小姐蕙芳的對話。吳老太爺猛睜開了眼睛，只見左右前后都是像他自己所坐的那種小箱子——汽車，都是靜靜地一動也不動。不知從什么高處射來的一道紅光，又正落在吳老太爺身上。這里正是南京路同河南路的交叉點，所謂“拋球場”。東西行的車輛此時正在那里靜候指揮交通的紅綠燈的命令。 蕙芳偷眼看一下父親，又看看左右前后安坐在汽車里的時髦女人，輕聲說：“可不是。鄉(xiāng)下女人的裝束也是時髦得很呢，但是父親不許我——” 像一枝尖針刺入?yún)抢咸珷斆糟纳窠?jīng)，他心跳了。他的眼光本能地瞥到二小姐芙芳的身上。他第一次意識地看清楚了二小姐的裝束；雖則尚在五月，卻因今天驟然悶熱，二小姐已經(jīng)完全是夏裝：淡藍色的薄紗緊裹著她的壯健的身體，袖口縮在臂彎以上，露出雪白的半只臂膊。一種說不出的厭惡，突然塞滿了吳老太爺?shù)男男?，他趕快轉(zhuǎn)過臉去，不提防撲進他視野的，又是一位半裸體似的只穿著亮紗坎肩，連肌膚都看得分明的時裝少婦，高坐在一輛黃包車上，翹起了一只赤裸裸的白腿。 “萬惡淫為首”！這句話像鼓槌一般打得吳老太爺全身發(fā)抖。然而還不止此。吳老太爺眼珠一轉(zhuǎn)，又瞥見了他的寶貝阿萱（吳老太爺之子，排行第七）卻正張大了嘴巴，出神地貪看那位半裸體的妖艷少婦呢！老太爺?shù)男牟返匾幌驴裉?，就像爆裂了似的再也不動，喉間火辣辣地，好像塞進了一大把的辣椒。 此時指揮交通的燈光換了綠色，吳老太爺?shù)能囎颖阌窒蚯斑M。沖開了各色各樣車輛的海，沖開了紅紅綠綠的耀著肉光的男人女人的海，向前進！機械的騷音，汽車的臭屁，和女人身上的香氣，霓虹電管的赤光——一切夢魘似的都市的精怪，毫無憐憫地壓到吳老太爺朽弱的心靈上，直到他只有目眩，只有耳鳴，只有頭暈！直到他的刺激過度的神經(jīng)像要爆裂似的發(fā)痛，直到他狂跳不歇的心臟不能再跳動！ 呼嚕呼嚕的聲音從吳老太爺?shù)暮黹g發(fā)出來，但是都市的騷音太大了，二小姐，四小姐和阿萱都沒有聽到。老太爺?shù)哪樕沧兞?，但是在不斷的紅綠燈光的映射中，誰也不能辨別誰的臉色有什么異樣。（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） A.作者從吳老太爺?shù)慕嵌扔涗浟藚抢咸珷敵醯缴虾?，特別是坐汽車一路上的所見所聞，刻畫出一個封建遺老面對光怪陸離的現(xiàn)代大都市時的強烈不適感。B.“汽車發(fā)瘋似的向前飛跑”運用擬人修辭手法強調(diào)一種速度和節(jié)奏，從側(cè)面反映了30年代現(xiàn)代人匆匆忙忙。C.文中寫到共產(chǎn)黨領導的紅軍和工人給人們帶來恐慌，反映了作者當時的思想局限。D.“子夜”，原指夜半子時，也就是深夜11時至凌晨1時。這是黎明前最黑暗的時刻。這個時刻一過，黎明就要來到。作者以此作書名寓意是很深的。（2）上海繁華的街景給吳老太爺帶來極大的視覺和精神刺激，吳老太爺后來一下子就患腦溢血而死。作者這樣安排情節(jié)有何深意？ （3）“陌生化”手法即按照人們第一次見到某個事物的眼光和感受來描寫它?！蹲右埂饭?jié)選中是如何運用“陌生化”手法并取得獨特藝術(shù)效果的？請結(jié)合文本具體賞析。 【答案】 （1）C（2）①塑造了一個代表封建腐朽勢力的吳老太爺?shù)男蜗螅核麘峙潞驮鲪含F(xiàn)代都市文明，為此深受刺激。②展示了小說中資產(chǎn)階級、現(xiàn)代文明興起，封建腐朽勢力沒落的社會環(huán)境：上海代表資本主義社會及現(xiàn)代文明，吳老太爺受不了上海繁華街景的刺激，表明這兩種勢力的尖銳對立。③具有象征意義，吳老太爺因受刺激，腦溢血而死，暗喻著封建體制的解體與新興資產(chǎn)階級力量的強大。（3）①通過吳老太爺?shù)难酃饪炊际芯坝^就顯得光怪陸離：亮著燈光的窗洞竟成了“怪眼睛”；汽車成了“小箱子”“長蛇陣似的”怪物。嘈雜聲浪讓他目眩耳鳴頭暈。 ②通過吳老太爺?shù)难酃饪炊际心信惋@得傷風敗俗。：二小姐和時裝少婦身著夏裝，“露出雪白的半只臂膊”，“翹起了赤裸裸的一只白腿”。吳老太爺就聯(lián)想到了“萬惡淫為首”，并令他全身發(fā)抖。③通過第一次到上海的封建遺老吳老太爺?shù)难酃鈦韺憣ι虾５哪吧?，既突出了上海資本主義社會的繁華景