【正文】 ，研究這一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是‘國故學(xué)’， 省稱為‘國學(xué)’。后來大家把國學(xué)和我國的固有學(xué)術(shù)聯(lián)系起來?！瘪R一浮也指出:“今人以吾國固有的學(xué)術(shù)名為國學(xué)。長(zhǎng)期以來，學(xué)界使用的事實(shí)上是后一個(gè)定義。一個(gè)概念的成立，其涵義不應(yīng)過寬過泛，否則將造成概念的流失。他認(rèn)為定義國學(xué)為固有學(xué)術(shù)，內(nèi)涵還失于寬泛籠統(tǒng)，仍不易把握，使人不明白是何種學(xué)術(shù)。”馬一浮給出的國學(xué)定義，學(xué)理意味極深厚，可惜時(shí)人未予重視。 國學(xué)決不是“發(fā)思古之幽情”，表面上它是研究過去的文化的，因此過去有些學(xué)者使用“國故”這樣一個(gè)詞?，F(xiàn)在不是都談建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義嗎?什么叫“特色”?特色表現(xiàn)在什么地方?我覺得，特色最容易表現(xiàn)在精神文化方面，哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、道德等都屬這個(gè)范疇。以上這些學(xué)問基本上都保留在我們所說的“國學(xué)”中。最近聽一位領(lǐng)導(dǎo)說， 他在新德里親耳聽到印度總統(tǒng)引用中國《管子》關(guān)于“十年樹木，百年樹人”的話；在巴基斯坦他也聽到巴基斯坦總理引用中國古書中的話。這是我們中國人應(yīng)感到驕傲的。（節(jié)選自季美林《談國學(xué)）》）材料三：理解的歧異主要表現(xiàn)在國學(xué)內(nèi)容究竟指何方面。....又常有以精神文明與物質(zhì)文明等以區(qū)別東西洋之文化，實(shí)亦不然。它表明呂思勉并不認(rèn)同國學(xué)與西學(xué)是古今之學(xué)，這就在很大程度上反擊了西化派認(rèn)為國學(xué)與西學(xué)絕然對(duì)立，不可調(diào)和，而必以西學(xué)取代國學(xué)的觀點(diǎn)。 （節(jié)選自姜壽田 《國學(xué)概念的提出與辨析》）（1）下列對(duì)材料中“國學(xué)”概念的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（胡適對(duì)“國學(xué)”概念的界定過寬過泛，會(huì)造成“國學(xué)”概念的流失。馬一浮將“國學(xué)”確定為六藝之學(xué)，內(nèi)涵確切容易把握，在國學(xué)界影響深廣。季羨林認(rèn)為“國學(xué)”要放在古今中外框架下考察，打破中國“固有”的觀念。呂思勉指出“國學(xué)”里面也包含了西學(xué)成分，因此國學(xué)不是古學(xué)，而是今學(xué)。劉夢(mèng)溪認(rèn)為，與胡適不同，錢穆和馬一浮將國學(xué)和中國的固有學(xué)術(shù)聯(lián)系起來，使國學(xué)概念變得明確，尤其是馬一浮的國學(xué)定義。季羨林指出，國學(xué)雖與過去有密切聯(lián)系，但與現(xiàn)在甚至將來的聯(lián)系更為緊密；國學(xué)雖然誕生于中國，但照樣能夠影響世界。姜壽田認(rèn)為，呂思勉雖然沒有明確界定國學(xué)概念，卻強(qiáng)調(diào)國學(xué)與西學(xué)有相通之處，從而反擊了以西學(xué)取代國學(xué)的主張?？傮w而言，三則材料對(duì)于國學(xué)概念的闡述各有側(cè)重，也可互補(bǔ)，國學(xué)既是本國固有的，也與世界相通，封閉中有開放。 【答案】 （1）A（2）B（3）同：都認(rèn)為國學(xué)是中國固有學(xué)術(shù)，能彰顯中國學(xué)術(shù)的性質(zhì)?！窘馕觥俊痉治觥竣臖項(xiàng)，“內(nèi)涵確切容易把握，在國學(xué)界影響深廣”錯(cuò)誤，材料一中說的是“馬一浮給出的國學(xué)定義，學(xué)理意味極深厚，可惜時(shí)人未予重視”，可見“影響深廣”一說錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“‘國學(xué)’里面也包含了西學(xué)成分，因此國學(xué)不是古學(xué)，而是今學(xué)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，且“國學(xué)不是古學(xué)，而是今學(xué)”也錯(cuò)誤，材料三中說的是“它表明呂思勉并不認(rèn)同國學(xué)與西學(xué)是古今之學(xué)”，并非“國學(xué)不是古學(xué)，而是今學(xué)”，選項(xiàng)曲解文意。 ⑵B項(xiàng)，“但與現(xiàn)在甚至將來的聯(lián)系更為緊密”錯(cuò)誤，材料二說的是“它既與過去有密切聯(lián)系，也與現(xiàn)在甚至將來有密切聯(lián)系”“它產(chǎn)生于中國的過去，卻影響了中國和世界的今天，連將來也會(huì)受到影響”，材料沒有把國學(xué)對(duì)過去、現(xiàn)在和將來的影響放在一起比較，“更為緊密”一說錯(cuò)誤。 ⑶解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“比較馬一浮和呂思勉對(duì)于‘國學(xué)’理解的異同”，然后到材料中找到馬一浮和呂思勉關(guān)于“國學(xué)”的言論，再比較異同。所以他提出:‘今指定國學(xué)者，即是六藝之學(xué)，用此代表一切固有學(xué)術(shù)，廣大精微，無所不備。....又常有以精神文明與物質(zhì)文明等以區(qū)別東西洋之文化，實(shí)亦不然”“并未就學(xué)術(shù)本身予以界定，只是較為概括地指出國學(xué)包含中國學(xué)術(shù)性質(zhì)與變遷，尤為強(qiáng)調(diào)國學(xué)與西學(xué)并無絕然不同”“并不認(rèn)同國學(xué)與西學(xué)是古今之學(xué)，這就在很大程度上反擊了西化派認(rèn)為國學(xué)與西學(xué)絕然對(duì)立，不可調(diào)和，而必以西學(xué)取代國學(xué)的觀點(diǎn)”。 故答案為：⑴A；⑵B； ⑶同：都認(rèn)為國學(xué)是中國固有學(xué)術(shù)，能彰顯中國學(xué)術(shù)的性質(zhì)?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選概括文中信息的能力。 （2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。 （3）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語句摘錄法。方法二：要點(diǎn)歸納法。方法三：層意合并法。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。 強(qiáng)學(xué)博記。建中初，黜陟使趙贊薦于朝。部官以盜金下獄，滋直其冤。韋皋始招來西南夷。賜金紫，持節(jié)往。求外遷，為華州刺史。然專以慈惠為本，未嘗設(shè)條教，民愛向之。得盜賊，或哀其窮，出財(cái)為償所亡。滋行，耆老遮道不得去，于陵使諭曰：“吾不敢易袁公政。憲宗監(jiān)國，劉辟反，詔滋為劍南兩川安撫大使，半道，為劍南東、西川節(jié)度使?；梦涞?，滋嚴(yán)備而推誠信，務(wù)在懷來，李師道等畏服之。以戶部尚書召，徙荊南。卒，年七十，贈(zèng)太子少保。 滋既病，作遺令處后事，訖三年，皆有條次。薄居處衣食。袁滋傳》）（1）下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A.滋言蔡兵勁/與下同欲/非朝夕計(jì)可下/宜廣方略/離潰其心/及宿兵三年/調(diào)發(fā)益屈/詔出禁錢繼之/C.滋言蔡兵勁/與下同欲/非朝夕計(jì)可下/宜廣方略/離潰其心/及宿兵三年調(diào)發(fā)/益屈詔/出禁錢繼之/（2）下列對(duì)文中加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.B.C.D.（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.無需他人幫助，他讀書自己便能領(lǐng)悟其意義，后受到趙贊舉薦入朝，并曾在很多人的幕府中工作過。袁滋公正守法，為政仁厚。C.治理滑州時(shí)，他嚴(yán)密戒備又釆取懷柔政策，讓李師道等人畏服；吳元濟(jì)造反后，他兩次進(jìn)言，主張興兵伐賊。袁滋為人寬厚，平易簡(jiǎn)樸。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。②滋行，耆老遮道不得去，于陵使諭曰：“吾不敢易袁公政。 ②袁滋離任時(shí)，老人攔路以致無法離開，楊于陵派人通告說：“我不敢更改袁公的為政主張。排除A、C?！凹八薇辍?，介賓短語作狀語，前后斷開。排除D。 （2）C項(xiàng)，“負(fù)責(zé)主管……水利興修等事務(wù)”錯(cuò)誤。故選C。故選C。 ②“行”：指離任、出發(fā)；“遮道”，攔住道路； “諭”，通告。②袁滋離任時(shí)，老人攔路以致無法離開，楊于陵派人通告說：“我不敢更改袁公的為政主張。文言文斷句，一是注意讀文句時(shí)的節(jié)奏；二是注意斷句的技巧，如句首發(fā)語詞，主語和謂語之間等。文化常識(shí)是文言文的基礎(chǔ)部分，平時(shí)學(xué)生多積累這些知識(shí)，在背誦時(shí)要注意分類進(jìn)行。概括歸納的技巧，一是根據(jù)所學(xué)知識(shí)疏通文本內(nèi)容；二是根據(jù)選項(xiàng)，在原文中找到信息，然后把選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較來判斷答案。文言文翻譯，一是要注意字字落實(shí)的翻譯原則；二是要注意文句中的關(guān)鍵詞。 袁滋，字德深。少年時(shí)跟隨道州刺史元結(jié)，讀書能自己領(lǐng)悟其中的含義，元結(jié)很器重他。多次征用在張伯儀、何士干的幕府中。刑部、大理寺復(fù)審犯罪的人，不遵守公平正道，畏懼袁滋堅(jiān)守法律，借助有權(quán)有勢(shì)的人請(qǐng)托，袁滋最終堅(jiān)持不在有冤情的案卷上簽署批準(zhǔn)。德宗挑選可以前去撫慰（少數(shù)民族）的郎官，大家都畏懼遠(yuǎn)行，而袁滋沒有推辭，皇帝贊揚(yáng)了他。過了一年回來，出使符合皇帝心意，進(jìn)升諫議大夫。政績(jī)清廉儉約，凡有流民來到他所管轄的州中，他都提供土地讓他們住下來，把流民居住的里巷命名叫“義合”。有犯法的，時(shí)常在法外寬免。召入朝廷擔(dān)任左金吾衛(wèi)大將軍，任命楊于陵接替他?！比藗兌紘∷虬荩缓蟛烹x開，沒有不流淚的。在前往赴任的半路上，又任命他為劍南東、西川節(jié)度使?；荩怯帽?，袁滋嚴(yán)密戒備又廣施誠信，一意懷柔，李師道等人害怕、服從于他。（朝廷）以戶部尚書的官銜將其召回，改任為荊南節(jié)度使。等到屯駐軍隊(duì)三年后，朝廷征調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)物資更加困難，（皇上）下詔拿出宮中錢財(cái)來繼續(xù)維持。去世時(shí)，享年七十歲，追贈(zèng)太子少保。 袁滋患病以后，寫下遺命安排后事，前后三年，都有安排。居處簡(jiǎn)陋，衣食儉樸。 人類學(xué)大師馬林諾夫斯基曾指出，神話原生性地表達(dá)著民族精神中最穩(wěn)固最恒定的部分，承載一個(gè)民族一脈相承的文化基因。在作為族群意志的民族精神、民族傳統(tǒng)之外，神話還與“人類內(nèi)心底層的問題，人類內(nèi)在的奧秘”相關(guān)。與史家和儒家典籍中被歷史化的溫文爾雅、“偉光正”的諸神形象不同，《諸神紀(jì)》里描繪的上古諸神大多充滿野性之美和偉岸之力：喜歡追著自己尾巴跑的混沌、半人半蛇的女媧、人首豹尾的西王母、銅頭鐵額的蚩尤……這些樸素的形象和他們身上那種氣吞山河、震天撼地的力量體現(xiàn)了先民汪洋恣肆的想象力，對(duì)自然、生命、神性之力的崇拜和謳歌。而中國上古智慧通過作者的“掰扯”，也得到了生動(dòng)而又不乏深度的呈現(xiàn)：混沌神話所體現(xiàn)的中國人混融無間的宇宙觀，上古神樹的故事背后體現(xiàn)的中國人萬物有靈的自然觀，南楚大司命神話背后體現(xiàn)的“方生方死，生死一體”的生命觀等等。 可以說，中國古代神話擁有高遠(yuǎn)而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，理應(yīng)成為一種優(yōu)秀的國民文化教育資源。只要回到神話那里，我們終將獲得重塑與再造文化筋骨的力量；我們終將平心靜氣、修復(fù)瘡痍，放下包袱、滿血復(fù)活。愿我們的孩子，在成長(zhǎng)的歷程中總有神話相伴；愿我們每一個(gè)成年人，都能從神話中找到前行的動(dòng)力和勇氣。神話承載著民族的文化基因，表達(dá)著民族文化中最恒定最穩(wěn)固的精神。如果一個(gè)民族擁有自己的神話，那么對(duì)其傳統(tǒng)文化的傳承、鞏固和增強(qiáng)意義重大。上古神話中的作者在神話中生動(dòng)而又有深度地闡釋了中國上古時(shí)期的智慧?！吨T神紀(jì)》中的諸多故事角色，體現(xiàn)了不畏艱險(xiǎn)和為了人類而自我犧牲的精神。文章先詳細(xì)論證了中國古代神話的重要意義，接著對(duì)國民文化教育提出了建議。文章主要使用了例證法，大量列舉中國古代神話中的形象，增強(qiáng)了說服力。作者用發(fā)展的眼光，挖掘神話的時(shí)代價(jià)值，使傳統(tǒng)神話生發(fā)出現(xiàn)實(shí)意義。文章采用并列結(jié)構(gòu)，從三個(gè)維度論證中國古代神話的意義，論證有詳有略。中國神話是優(yōu)秀的國民文化教育資源，因此具有高遠(yuǎn)而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵。對(duì)一個(gè)民族而言，神話是上古時(shí)期的人類智慧遺存，是世代相傳的文化記憶?！吨T神紀(jì)》里的神話故事，既有悲劇美和崇高美，又具有野性美和偉岸之力。閱讀《諸神紀(jì)》，孩子能有神話相伴，成年人能找到前進(jìn)的動(dòng)力和勇氣。故選C。在作為族群意志的民族精神、民族傳統(tǒng)之外，神話還與‘人類內(nèi)心底層的問題，人類內(nèi)在的奧秘’相關(guān)”可知，前兩段論證中國古代神話的意義是兩個(gè)分論點(diǎn)，由原文“可以說，中國古代神話擁有高遠(yuǎn)而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，理應(yīng)成為一種優(yōu)秀的國民文化教育資源”“這是《諸神紀(jì)》的作者奉獻(xiàn)給這個(gè)世界的一份美好的心愿”可知，第3段以前兩段為基礎(chǔ)過渡到談神話的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，所以文章應(yīng)是層進(jìn)結(jié)構(gòu)。 （3）A項(xiàng)，“因此具有高遠(yuǎn)而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵”錯(cuò)誤，由原文第3段中“中國古代神話擁有高遠(yuǎn)而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，理應(yīng)成為一種優(yōu)秀的國民文化教育資源”可知，“中國古代神話擁有高遠(yuǎn)而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵”是原因，因果倒置。D項(xiàng)，“孩子能有神話相伴，成年人能找到前進(jìn)的動(dòng)力和勇氣。故選B。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。 （3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。9．閱讀下面的文字，完成小題。 雖然此時(shí)他已經(jīng)坐在一九三○年式的汽車?yán)?，然而并不是他?duì)兒子妥協(xié)。蓀甫向來也不堅(jiān)持要老太爺來，此番因?yàn)橥练藢?shí)在太囂張，而且鄰省的共產(chǎn)黨紅軍也有燎原之勢(shì)，讓老太爺高臥家園，委實(shí)是不妥當(dāng)。吳老太爺根本就不相信什么土匪，什么紅軍，能夠傷害他這虔奉文昌帝君的積善老子！但是坐臥都要人扶持，半步也不能動(dòng)的他，有什么辦法？他只好讓他們從他的“堡寨”里抬出來，上了云飛輪船，終于又上了這“子不語”的怪物——汽車。 汽車發(fā)瘋似的向前飛跑。天哪！幾百個(gè)亮著燈光的窗洞像幾百只怪眼睛，高聳碧霄的摩天建筑，排山倒海般地?fù)涞絽抢咸珷斞矍?，忽地又沒有了；光禿禿的平地拔立的路燈桿，無窮無盡地，一桿接一桿地，向吳老太爺臉前打來，忽地又沒有了；長(zhǎng)蛇陣似的一串黑怪物，頭上都有一對(duì)大眼睛放射出叫人目眩的強(qiáng)光，?！！睾鹬?，閃電似的沖將過來，準(zhǔn)對(duì)著吳老太爺坐的小箱子沖將過來！近了！近了！吳老太爺閉了眼睛，全身都抖了。聽三弟說，各工廠的工人也都不穩(wěn)。時(shí)時(shí)想暴動(dòng)。 “啊喲！真不知道哪里來的這許多不要性命的人！——可是，四妹，你這一身衣服實(shí)在看了叫人笑。 是二小姐芙芳和四小姐蕙芳的對(duì)話。不知從什么高處射來的一道紅光，又正落在吳老太爺身上。東西行的車輛此時(shí)正在那里靜候指揮交通的紅綠燈的命令。 蕙芳偷眼看一下父親，又看看左右前后安坐在汽車?yán)锏臅r(shí)髦女人，輕聲說：“可不是。 像一枝尖針刺入?yún)抢咸珷斆糟纳窠?jīng)，他心跳了。他第一次意識(shí)地看清楚了二小姐的裝束；雖則尚在五月，卻因今天驟然悶熱，二小姐已經(jīng)完全是夏裝：淡藍(lán)色的薄紗緊裹著她的壯健的身體，袖口縮在臂彎以上，露出雪白的半只臂膊。 “萬惡淫為首”！這句話像鼓槌一般打得吳老太爺全身發(fā)抖。吳老太爺眼珠一轉(zhuǎn)，又瞥見了他的寶貝阿萱（吳老太爺之子，排行第七）卻正張大了嘴巴，出神地貪看那位半裸體的妖艷少婦呢！老太爺?shù)男牟返匾幌驴裉?，就像爆裂了似的再也不?dòng)，喉間火辣辣地，好像塞進(jìn)了一大把的辣椒。 此時(shí)指揮交通的燈光換了綠色，吳老太爺?shù)能囎颖阌窒蚯斑M(jìn)。 呼嚕呼嚕的聲音從吳老太爺?shù)暮黹g發(fā)出來，但是都市的騷音太大了，二小姐，四小姐和阿萱都沒有聽到。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.B.C.D.這是黎明前最黑暗的時(shí)刻。作者以此作書名寓意是很深的。作者這樣安排情節(jié)有何深意？ （3）“陌生化”手法即按照人們第一次見到某個(gè)事物的眼光和感受來描寫它。 【答案】 （1）C（2）①塑造了一個(gè)代表封建腐朽勢(shì)力的吳老太爺?shù)男蜗螅核麘峙潞驮鲪含F(xiàn)代都市文明，為此深受刺激。③具有象征意義，吳老太爺因受刺激，腦溢血而死，暗喻著封建體制的解體與新興資產(chǎn)階級(jí)力量的強(qiáng)大。嘈雜聲浪讓他目眩耳鳴頭暈。：二小姐和時(shí)裝少婦身著夏裝，“露出雪白的半只臂膊”，“翹起了赤裸裸的一只白腿”。③通過第一次到上海的封建遺老吳老太爺?shù)难酃鈦韺憣?duì)上海的陌生感，既突出了上海資本主義社會(huì)的繁華景