20xx教案人教版小學(xué)六年級(jí)窮人教學(xué)反思一-資料下載頁(yè)
2025-01-25 05:55本頁(yè)面
【正文】 生在研究?jī)?nèi)容的過程中，不是簡(jiǎn)單地移植或搬用課文，而是充分調(diào)用本人的經(jīng)歷，對(duì)課文有關(guān)內(nèi)容進(jìn)展觀照，從而生發(fā)本人的思想。因而學(xué)生對(duì)“暖和而溫馨”內(nèi)涵的看法是他們的主觀經(jīng)歷與課文內(nèi)容互相作用的結(jié)果，是他們積極的精神活動(dòng)的外化物。學(xué)生在活潑的精神運(yùn)作后認(rèn)同了課文語言，也學(xué)到了作者思維和表達(dá)的方法。最后，教者設(shè)計(jì)了綜合性練筆訓(xùn)練。這一訓(xùn)練具有特別高增值效益。學(xué)生已經(jīng)有了正確的思想認(rèn)識(shí)，充分的感性經(jīng)歷和深化的情感體驗(yàn)，但假如不用語言去表達(dá)它們，它們只是學(xué)生精神空間中零散的、漂浮不定的煙云。而只有用語言去表征它們的時(shí)候，它們才是完好的、可視可聞、能夠觸摸的精神之花。另外，學(xué)生在閱讀中學(xué)到了新的語言和表達(dá)方法，但假如不給學(xué)生提供運(yùn)用的時(shí)機(jī)，這些語言的要素就特別難成為學(xué)生主體內(nèi)在的東西。只有運(yùn)用它去表達(dá)主體的思想情感，它才可能成為學(xué)生精神的使者，心靈的細(xì)胞。綜合性練筆訓(xùn)練為學(xué)生已經(jīng)活潑的精神要素和已經(jīng)感知了的語言要素的全面同構(gòu)制造了特別好的條件，不管是精神的層面依然語言的層面都得到了提升?？梢?，語言和精神同構(gòu)現(xiàn)是教者進(jìn)展整體設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)調(diào)控的指導(dǎo)思想。動(dòng)態(tài)生成現(xiàn)?？v觀整個(gè)教學(xué)過程，特別明顯地感到，教者一直不滿足學(xué)生的思維和表達(dá)在同一平面上的運(yùn)動(dòng)，而不斷在追求著促進(jìn)學(xué)生不斷攀升的教學(xué)境地。從上面對(duì)學(xué)生“登樓”的評(píng)析我們已能明晰地看到這一點(diǎn)。這里，我們需要進(jìn)一步分析的是：教者是如何使學(xué)生的心靈一直處于動(dòng)態(tài)生成之中的峨們感到，教者最可貴的有兩點(diǎn)，一是教者不把結(jié)論教給學(xué)生，甚至連暗示也沒有，而是抓住了可能會(huì)成為思維焦點(diǎn)的語言，設(shè)計(jì)了開放性咨詢題，引起學(xué)生認(rèn)知失調(diào)。“大家在讀的過程中有沒有發(fā)覺兩個(gè)詞語大概用得不夠恰當(dāng)？”“漁家小屋能算暖和而溫馨嗎／如此的咨詢題靈敏性強(qiáng)，給學(xué)生的思維空間特別大，學(xué)生有話可說。如此的咨詢題也容易引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知矛盾，引起學(xué)生的深思。學(xué)生要擺脫思想沖突，走向認(rèn)知平衡，就必須不斷地去讀書，去探究，如此，他們的認(rèn)識(shí)和表達(dá)就必定向前開展。第二點(diǎn)，教者不斷地在給學(xué)生注射思維興奮劑。在學(xué)生的發(fā)言過程中，他說得最多的話不是暗示，不是啟發(fā)，更不是講解，而是正面評(píng)價(jià)和熱情鼓舞，他的評(píng)價(jià)不僅精確，而且情感的激發(fā)力量特別大。不僅給被評(píng)價(jià)的學(xué)生以激動(dòng)人心的鼓舞，而且給全體學(xué)生以感染性極強(qiáng)的鼓舞。如此的評(píng)價(jià)使學(xué)生的精神系統(tǒng)一直處于高度活潑的狀態(tài)，這種狀態(tài)對(duì)學(xué)生的思維和表達(dá)都具有高效的催化作用。培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的才能是語文教學(xué)的主體目的。聽讀教學(xué)的本質(zhì)任務(wù)是提高學(xué)生精確領(lǐng)悟和理講解寫者的思想情感（這些均是說寫者的精神活動(dòng)內(nèi)容）的才能，與此同時(shí)還要學(xué)習(xí)說寫者表達(dá)情思的言語方式，使他們?cè)诼犠x學(xué)習(xí)中，精神和語言同構(gòu)共生的心理存在——語感構(gòu)造——日益豐富和完善，精神和語言的同構(gòu)共生才能不斷加強(qiáng)。說寫教學(xué)的本質(zhì)任務(wù)是提高學(xué)生表達(dá)思想情感的才能，這一才能的本質(zhì)顯然是精神和語言同構(gòu)共生的才能。由于精神的樂西在未用語言確定的時(shí)候，是混飩的，只有用語言確定了它，它才是可聽可視的客觀存在。而語言在未表述精神內(nèi)容之前是無生命意義的符號(hào)，只有表述了主體情思時(shí)，它才是活的生命體。因而說寫者的言語，是說寫主體精神和語言同構(gòu)共生物的外在表征。概而言之，聽說讀寫才能的本質(zhì)均是精神和語言同構(gòu)共生的才能。因而，語文教學(xué)的根本主旨是促進(jìn)學(xué)生語言和精神同構(gòu)共生才能的開展。培養(yǎng)學(xué)生語言和精神同構(gòu)共生的才能是語文教學(xué)的核心和靈魂！20世紀(jì)之初，法國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)如此一種傾向：只注重文法、邏輯等語言方面的訓(xùn)練，無視了思想情感及其他語文要素，其結(jié)果僅僅是開展了學(xué)生的一些極其外表的語文才能，而學(xué)生卻不會(huì)反映多彩的現(xiàn)實(shí)生活，說和寫缺乏鮮明的個(gè)性，最終被稱為“法語教學(xué)的危機(jī)”而加以糾正。我國(guó)文革時(shí)期，一味強(qiáng)調(diào)語文教育的思想性，結(jié)果學(xué)生只會(huì)喊幾句空洞的政治口號(hào)，語文素養(yǎng)幾乎沒有什么開展。中外語文教育的歷史教訓(xùn)都充分說明，別離了語言和精神的語文教學(xué)，效益低下，不可能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。語言和精神的同構(gòu)共生是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開展過程，語文教學(xué)必須樹立動(dòng)態(tài)生成觀！著名語言學(xué)家洪堡特說得好：我們不能把語言看作是一種僵死的消費(fèi)品，而應(yīng)視之為一種消費(fèi)過程，不能只留意語言作為對(duì)象之描繪和理解之中介的語言的作用，而更應(yīng)當(dāng)慎重地回到語言的與內(nèi)在精神活動(dòng)嚴(yán)密交錯(cuò)的根源和語言與這一根源的互相妨礙上
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