非攻課堂教學(xué)課件(編輯修改稿)
2024-12-06 01:28 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 若知其不義也，夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉? 今有人于此，少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之。大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎?是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。 (1)非攻是墨家針對(duì)當(dāng)時(shí)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)而提出的反戰(zhàn)理論。墨子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是天下的“巨害”，無(wú)論對(duì)戰(zhàn)勝國(guó)還是戰(zhàn)敗國(guó)都將造成巨大損害，因之既不合于“圣王之道”，也不合于“國(guó)家百姓之利”。在篇中，他對(duì)各種為攻戰(zhàn)進(jìn)行辯護(hù)的言論作出了批駁，并進(jìn)一步將大國(guó)對(duì)小國(guó)的“攻”與有道對(duì)無(wú)道的“誅”區(qū)別開(kāi)來(lái)。(2)“扡”同“拖”。(3)十重：十倍?！ ‖F(xiàn)在假如有一個(gè)人，進(jìn)入別人的園圃，偷竊他家的桃子、李子。眾人聽(tīng)說(shuō)后就指責(zé)他，上邊執(zhí)政的人抓到后就要處罰他。這是為什么呢?因?yàn)樗麚p人利己。至于盜竊別人的雞犬、牲豬，他的不義又超過(guò)到別人的園圃里去偷桃李。這是什么緣故呢?因?yàn)樗麚p人更大，他的不仁也更突出，罪過(guò)也更深重。至于進(jìn)入別人的牛欄馬廄內(nèi)，偷取別人的牛馬，他的不仁不義，又比盜竊別人雞犬、牲豬的更甚。這是什么緣故呢?因?yàn)樗麚p人更大。一旦損人更大，他的不仁也更突出，罪過(guò)也更深重。至于妄殺無(wú)辜之人，奪取他的皮衣戈劍，則這人的不義又甚于進(jìn)入別人的牛欄馬廄____別人牛馬的。這是什么緣故呢?因?yàn)樗麚p人更大。一旦損人更大，那么他的不仁也更突出，罪過(guò)也更深重。對(duì)此，天下的君子都知道指責(zé)他，稱他為不義。現(xiàn)在至于大規(guī)模地攻伐別人的國(guó)家，卻不知指責(zé)其錯(cuò)誤，反而跟著去贊譽(yù)他，稱之為義。這可以算是明白義與不義的區(qū)別嗎? 殺掉一個(gè)人，叫做不義，必定有一項(xiàng)死罪。假如按照這種說(shuō)法類(lèi)推，殺掉十個(gè)人，有十倍不義，則必然有十重死罪了。殺掉百個(gè)人，有百倍不義，則必然有百重死罪了。對(duì)這種(罪行)，天下的君子都知道指責(zé)它，稱它不義?，F(xiàn)在至于攻伐別人的國(guó)家這種大為不義之事，卻不知道指責(zé)其錯(cuò)誤，反而跟著稱贊它為義舉。他們確實(shí)不懂得那是不義的，所以記載那些稱贊攻國(guó)的話遺留給后代。倘若他們知道那是不義的，又有什么理由解釋記載這些不 義之事，用來(lái)遺留給后代呢? 假如現(xiàn)在這里有一個(gè)人，看見(jiàn)少許黑色就說(shuō)是黑的，看見(jiàn)很多黑色卻說(shuō)是白的，那么人們就會(huì)認(rèn)為這個(gè)人不懂得白和黑的區(qū)別。少嘗一點(diǎn)苦味就說(shuō)是苦的，多嘗些苦味卻說(shuō)是甜的，那么人們就會(huì)認(rèn)為這個(gè)人不懂得苦和甜的區(qū)別?，F(xiàn)在小范圍內(nèi)做不對(duì)的事，人們就都知道指責(zé)其錯(cuò)誤。大范圍內(nèi)做，卻不知道指責(zé)其錯(cuò)誤，反而跟著稱贊他為義舉。這可以算是懂得義與不義的區(qū)別嗎?所以我由此知道天下的君子，把義與不義的區(qū)別弄得很混亂了?！ 斗枪ァ氛n堂教學(xué)課件4 子墨子言曰：“古者王公大人為政于國(guó)家者(1)，情欲譽(yù)之審，賞罰之當(dāng)，刑政之不過(guò)失?！笔枪首幽釉唬骸肮耪哂姓Z(yǔ)：‘謀而不得，則以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱(2)’。謀若此可得而知矣。” 今師徒唯毋興起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不以冬夏為者也，春則廢民耕稼樹(shù)藝，秋則廢民獲斂。今唯毋廢一時(shí)，則百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。今嘗計(jì)軍上(3)：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、撥劫(4)，往而靡弊腑冷不反者(5)，不可勝數(shù)。又與矛、戟、戈、劍、乘車(chē)，其列住碎折靡弊而不反者(6)，不可勝數(shù)。與其牛馬，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可勝數(shù)。與其涂道之修遠(yuǎn)，糧食輟絕而下繼，百姓死者，不可勝數(shù)也。與其居處之不安，食飯之不時(shí)，饑飽之不節(jié)，百姓之道疾病而死者，不可勝數(shù)。喪師多不可勝數(shù)，喪師盡不可勝計(jì)，則是鬼神之喪其主后，亦不可勝數(shù)。 國(guó)家發(fā)政，奪民之用，廢民之利，若此甚眾。然而何為為之?曰：“我貪伐勝之名，及得之利，故為之?！弊幽友栽唬骸坝?jì)其所自勝，無(wú)所可用也。計(jì)其所得，反不如所喪者之多?！苯窆ト镏恰⑵呃镏?，攻此不用銳，且無(wú)殺，而徒得此然也?殺人多必?cái)?shù)于萬(wàn)，寡必?cái)?shù)于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。今萬(wàn)兼之國(guó)，虛數(shù)于千，不勝而入。廣衍數(shù)于萬(wàn)，不勝而辟(7)。然則土地者，所有馀也。王民者(8)，所不足也。今盡王民之死，嚴(yán)下上之患，以爭(zhēng)虛城，則是棄所不足，而重所有馀也。為政若此，非國(guó)之務(wù)者也! 飾攻戰(zhàn)者言曰：“南則荊、吳，北則齊、晉之君，始封于天下之時(shí)，其土城之方，未至有數(shù)百里也。人徒之眾，未至有數(shù)十萬(wàn)人也。以攻戰(zhàn)之故，土地之博，至有數(shù)千里也。人徒之眾，至有數(shù)百萬(wàn)人。故當(dāng)攻戰(zhàn)而不可為也?！弊幽友栽唬骸半m四五國(guó)則得利焉，猶謂之非行道也。譬若醫(yī)之藥人之有病者然，今有醫(yī)于此，和合其祝藥之于天下之有病者而藥之。萬(wàn)人食此，若醫(yī)四五人得利焉，猶謂之非行藥也。故孝子不以食其親，忠臣不以食其君。古者封國(guó)于天下，尚者以耳之所聞，近者以目之所見(jiàn)，以攻戰(zhàn)亡者，不可勝數(shù)?！焙我灾淙灰?東方有莒之國(guó)者，其為國(guó)甚小，間于大國(guó)之間，不敬事于大，大國(guó)亦弗之從而愛(ài)利，是以東者越人夾削其壤地，西者齊人兼而有之。計(jì)莒之所以亡于齊、越之間者，以是攻戰(zhàn)也。雖南者陳、蔡，其所以亡于吳、越之間者，亦以攻戰(zhàn)。雖北者且、不一著何(9)，其所以亡于燕代、胡貊之間者，亦以攻戰(zhàn)也。是故子墨子言曰：“古者王公大人(10)，情欲得而惡失，欲安而惡危，故當(dāng)攻戰(zhàn)，而不可不非?！薄 ★椆?zhàn)者之言曰：“彼不能收用彼眾，是故亡。我能收用我眾，以此攻戰(zhàn)于天下，誰(shuí)敢不賓服哉!”子墨子言曰：“子雖能收用子之眾，子豈若古者吳闔閭哉?”古者吳闔閭教七年，奉甲執(zhí)兵，奔三百里而舍焉。次注林，出于冥隘之徑，戰(zhàn)于柏舉，中楚國(guó)而朝宋與及魯。至夫差之身，北而攻齊，舍于汶上，戰(zhàn)于艾陵，大敗齊人，而葆之大山(11)。東而攻越，濟(jì)三江五湖，而葆之會(huì)稽。九夷之國(guó)莫不賓服。于是退不能賞孤，施舍群萌(12)，自恃其力，伐其功，譽(yù)其志，怠于教。遂筑姑蘇之臺(tái)，七年不成。及若此，則吳有離罷之心(13)。越王勾踐視吳上下不相得，收其眾以復(fù)其仇，入北郭，徙大內(nèi)(14)，圍王宮，而吳國(guó)以亡。昔者晉有六將軍，而智伯莫為強(qiáng)焉。計(jì)其土地之博，人徒之眾，欲以抗諸侯，以為英名、攻戰(zhàn)之速。故差論其爪牙之士， 皆列其車(chē)舟之眾，以攻中行氏而有之，以其謀為既已足矣。又攻茲范氏而大敗之，并三家以為一家而不止，又圍趙
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