【文章內容簡介】 若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉?　　今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之。大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎?是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。　　(1)非攻是墨家針對當時諸侯間的兼并戰(zhàn)爭而提出的反戰(zhàn)理論。墨子認為，戰(zhàn)爭是天下的“巨害”，無論對戰(zhàn)勝國還是戰(zhàn)敗國都將造成巨大損害，因之既不合于“圣王之道”，也不合于“國家百姓之利”。在篇中，他對各種為攻戰(zhàn)進行辯護的言論作出了批駁，并進一步將大國對小國的“攻”與有道對無道的“誅”區(qū)別開來。(2)“扡”同“拖”。(3)十重：十倍?！　‖F(xiàn)在假如有一個人，進入別人的園圃，偷竊他家的桃子、李子。眾人聽說后就指責他，上邊執(zhí)政的人抓到后就要處罰他。這是為什么呢?因為他損人利己。至于盜竊別人的雞犬、牲豬，他的不義又超過到別人的園圃里去偷桃李。這是什么緣故呢?因為他損人更大，他的不仁也更突出，罪過也更深重。至于進入別人的牛欄馬廄內，偷取別人的牛馬，他的不仁不義，又比盜竊別人雞犬、牲豬的更甚。這是什么緣故呢?因為他損人更大。一旦損人更大，他的不仁也更突出，罪過也更深重。至于妄殺無辜之人，奪取他的皮衣戈劍，則這人的不義又甚于進入別人的牛欄馬廄____別人牛馬的。這是什么緣故呢?因為他損人更大。一旦損人更大，那么他的不仁也更突出，罪過也更深重。對此，天下的君子都知道指責他，稱他為不義?，F(xiàn)在至于大規(guī)模地攻伐別人的國家，卻不知指責其錯誤，反而跟著去贊譽他，稱之為義。這可以算是明白義與不義的區(qū)別嗎?　　殺掉一個人，叫做不義，必定有一項死罪。假如按照這種說法類推，殺掉十個人，有十倍不義，則必然有十重死罪了。殺掉百個人，有百倍不義，則必然有百重死罪了。對這種(罪行)，天下的君子都知道指責它，稱它不義?，F(xiàn)在至于攻伐別人的國家這種大為不義之事，卻不知道指責其錯誤，反而跟著稱贊它為義舉。他們確實不懂得那是不義的，所以記載那些稱贊攻國的話遺留給后代。倘若他們知道那是不義的，又有什么理由解釋記載這些不　　義之事，用來遺留給后代呢?　　假如現(xiàn)在這里有一個人，看見少許黑色就說是黑的，看見很多黑色卻說是白的，那么人們就會認為這個人不懂得白和黑的區(qū)別。少嘗一點苦味就說是苦的，多嘗些苦味卻說是甜的，那么人們就會認為這個人不懂得苦和甜的區(qū)別?，F(xiàn)在小范圍內做不對的事，人們就都知道指責其錯誤。大范圍內做，卻不知道指責其錯誤，反而跟著稱贊他為義舉。這可以算是懂得義與不義的區(qū)別嗎?所以我由此知道天下的君子，把義與不義的區(qū)別弄得很混亂了?！　　斗枪ァ氛n堂教學課件4　　　　子墨子言曰：“古者王公大人為政于國家者(1)，情欲譽之審，賞罰之當，刑政之不過失。……”是故子墨子曰：“古者有語：‘謀而不得，則以往知來，以見知隱(2)’。謀若此可得而知矣?！薄　〗駧熗轿ㄎ闩d起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不以冬夏為者也，春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂。今唯毋廢一時，則百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。今嘗計軍上(3)：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、撥劫(4)，往而靡弊腑冷不反者(5)，不可勝數(shù)。又與矛、戟、戈、劍、乘車，其列住碎折靡弊而不反者(6)，不可勝數(shù)。與其牛馬，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可勝數(shù)。與其涂道之修遠，糧食輟絕而下繼，百姓死者，不可勝數(shù)也。與其居處之不安，食飯之不時，饑飽之不節(jié)，百姓之道疾病而死者，不可勝數(shù)。喪師多不可勝數(shù)，喪師盡不可勝計，則是鬼神之喪其主后，亦不可勝數(shù)?！　野l(fā)政，奪民之用，廢民之利，若此甚眾。然而何為為之?曰：“我貪伐勝之名，及得之利，故為之?！弊幽友栽唬骸坝嬈渌詣?，無所可用也。計其所得，反不如所喪者之多?！苯窆ト镏恰⑵呃镏?，攻此不用銳，且無殺，而徒得此然也?殺人多必數(shù)于萬，寡必數(shù)于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。今萬兼之國，虛數(shù)于千，不勝而入。廣衍數(shù)于萬，不勝而辟(7)。然則土地者，所有馀也。王民者(8)，所不足也。今盡王民之死，嚴下上之患，以爭虛城，則是棄所不足，而重所有馀也。為政若此，非國之務者也!　　飾攻戰(zhàn)者言曰：“南則荊、吳，北則齊、晉之君，始封于天下之時，其土城之方，未至有數(shù)百里也。人徒之眾，未至有數(shù)十萬人也。以攻戰(zhàn)之故，土地之博，至有數(shù)千里也。人徒之眾，至有數(shù)百萬人。故當攻戰(zhàn)而不可為也?！弊幽友栽唬骸半m四五國則得利焉，猶謂之非行道也。譬若醫(yī)之藥人之有病者然，今有醫(yī)于此，和合其祝藥之于天下之有病者而藥之。萬人食此，若醫(yī)四五人得利焉，猶謂之非行藥也。故孝子不以食其親，忠臣不以食其君。古者封國于天下，尚者以耳之所聞，近者以目之所見，以攻戰(zhàn)亡者，不可勝數(shù)?！焙我灾淙灰?東方有莒之國者，其為國甚小，間于大國之間，不敬事于大，大國亦弗之從而愛利，是以東者越人夾削其壤地，西者齊人兼而有之。計莒之所以亡于齊、越之間者，以是攻戰(zhàn)也。雖南者陳、蔡，其所以亡于吳、越之間者，亦以攻戰(zhàn)。雖北者且、不一著何(9)，其所以亡于燕代、胡貊之間者，亦以攻戰(zhàn)也。是故子墨子言曰：“古者王公大人(10)，情欲得而惡失，欲安而惡危，故當攻戰(zhàn)，而不可不非?！薄　★椆?zhàn)者之言曰：“彼不能收用彼眾，是故亡。我能收用我眾，以此攻戰(zhàn)于天下，誰敢不賓服哉!”子墨子言曰：“子雖能收用子之眾，子豈若古者吳闔閭哉?”古者吳闔閭教七年，奉甲執(zhí)兵，奔三百里而舍焉。次注林，出于冥隘之徑，戰(zhàn)于柏舉，中楚國而朝宋與及魯。至夫差之身，北而攻齊，舍于汶上，戰(zhàn)于艾陵，大敗齊人，而葆之大山(11)。東而攻越，濟三江五湖，而葆之會稽。九夷之國莫不賓服。于是退不能賞孤，施舍群萌(12)，自恃其力，伐其功，譽其志，怠于教。遂筑姑蘇之臺，七年不成。及若此，則吳有離罷之心(13)。越王勾踐視吳上下不相得，收其眾以復其仇，入北郭，徙大內(14)，圍王宮，而吳國以亡。昔者晉有六將軍，而智伯莫為強焉。計其土地之博，人徒之眾，欲以抗諸侯，以為英名、攻戰(zhàn)之速。故差論其爪牙之士，　　皆列其車舟之眾，以攻中行氏而有之，以其謀為既已足矣。又攻茲范氏而大敗之，并三家以為一家而不止，又圍趙