源自先秦諸子的成語(編輯修改稿)
2024-11-19 03:23 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 《孟子》 杯水車薪：用一杯水，救一車燃燒的柴，喻無濟(jì)于事。語出《孟子告子》：“今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也?！辈焕⒉烩簦褐溉斯饷骼诼?，心無愧疚。怍，慚愧。語出《孟子盡心上》：“仰不愧于天，俯不怍于地。”不為已甚：指不做過分的事。為，做。已甚，過分。語出《孟子離婁下》：“仲尼不為已甚者?！辈挥葜u(yù)：指所得名譽(yù)非意料所及。語出《孟子離婁》：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀。”不言而喻：不用說話就能明白。形容道理很明顯。語出《孟子盡心上》：“君子所性，仁義禮智根于心……不言而喻?！背嘧又模褐赶駝偝錾膵雰耗菢蛹儩嵣屏嫉男?。赤子，初生的嬰兒。語出《孟子離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”出爾反爾：原指怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)怎樣對(duì)待你?，F(xiàn)指人的言行反復(fù)無常，前后自相矛盾。語出《孟子梁惠王下》：“出乎爾者，反乎爾者也。”大而化之：原指光大道德并能融會(huì)貫通。后用來形容做事不細(xì)致，不謹(jǐn)慎。語出《孟子盡心下》：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣?！焙勈硥貪{：用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯。《孟子梁惠王下》：“以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉！避水火也。”后用為犒師擁軍的典故，形容軍隊(duì)受到群眾熱烈擁護(hù)和歡迎的情況。 好為人師：喜歡做別人的老師。形容人不夠謙虛，好以教導(dǎo)者自居。語出《孟子離婁上》：“人之患在好為人師?！?摩頂放踵：從頭頂?shù)侥_跟都擦傷了。形容不辭勞苦，不顧身體。語出《孟子盡心上》：“墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之?！?齊東野語：齊東，古齊國東部。野語，鄉(xiāng)下人的話。后比喻道聽途說而來的無稽之言。語出《孟子萬章上》：“此非君子之言，齊東野人之語也。”1始作俑者：俑，古代用來殉葬的木制或陶制的偶人。后用來比喻某種壞事或惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。語出《孟子梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也?！?1為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀：后以此比喻統(tǒng)治者施行暴政，使人民投向敵方；也比喻不善于團(tuán)結(jié)人，把關(guān)系本應(yīng)親密的人推向?qū)α⒚妗ＵZ出《孟子離婁上》：“為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也?！薄熬簟蓖叭浮薄Ｌ嫔钏囤s來魚的是水獺；替叢林趕來鳥雀的是鷂鷹；替湯武趕來人民的是桀紂。 1言近旨遠(yuǎn)：后指話語淺顯通俗，而含義卻很深遠(yuǎn)。旨，意旨。語出《孟子盡心下》：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也?！敝福爸肌?。 1仰事俯畜：上要侍奉父母，下要養(yǎng)活妻兒。泛指維持一家生活。語出《孟子梁惠王上》：“仰足以事父母，俯足以畜妻子?！笔?，以孝事親；畜，以慈培育。1一傅眾咻：傅，教。咻，吵。一個(gè)人教而眾人吵鬧干擾。后比喻由于不良環(huán)境影響，做事不能有所成就。語出《孟子滕文公下》：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。”1以鄰為壑：壑，深溝。意為把鄰國當(dāng)成排洪水的溝壑。后比喻把困難、災(zāi)禍推給別人。語出《孟子告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑?！?引而不發(fā)：引，拉弓。發(fā)，射箭。比喻善于啟發(fā)引導(dǎo)。也比喻做好準(zhǔn)備，等待時(shí)機(jī)。語出《孟子盡心上》：“君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。” 緣木求魚：爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對(duì)頭，不可能達(dá)到目的。語出《孟子梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！?再作馮婦：比喻重操舊業(yè)。語出《孟子盡心下》：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負(fù)隅，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車，眾皆悅之?！?2自怨自艾：艾，割草，比喻改正錯(cuò)誤。原意是悔恨自己的錯(cuò)誤，自己改正。現(xiàn)在只指悔恨自己的錯(cuò)誤。語出《孟子萬章上》：“三年，太甲悔過，自怨自艾?！?左右逢源：源，水源。也作“原”。原指做學(xué)問如果有豐富的知識(shí)積累，那么在需要的時(shí)候就能取之不盡。后比喻做事得心應(yīng)手，非常順利。也用來諷刺為人圓滑,善于投機(jī)取巧。語出《孟子離婁下》：“資之深，則取之左右逢其原。” 《老子》 功成不居：原意是任其自然存在，不去占為己有。后形容立了功而不把功勞歸于自己。出處：《道德經(jīng)》第二章：萬物作而不始，生而不有，為而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。 和光同塵：指不露鋒芒，與世無爭的消極處世態(tài)度。也比喻同流合污。出處：《道德經(jīng)》第四章：（道能）“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵?！?上善若水：指的是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。出處：《道德經(jīng)》第八章：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 功成身退：指大功告成之后，自行隱退，不再復(fù)出。出處：《道德經(jīng)》第九章：“功遂身退，天之道?！?視之不見，聽之不聞：看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不重視，不注意。同“視而不見，聽而不聞”。出處：《道德經(jīng)》第三十五章：“道之出口，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既?！?大器晚成：指能擔(dān)當(dāng)重任的人物要經(jīng)過長期的鍛煉，所以成就較晚。也用做對(duì)長期不得志的人的安慰話。出處：《道德經(jīng)》四十二章：“大白若辱，大方無隅，大器晚成?！贝笠粝Ｂ暎褐缸畲笞蠲赖穆曇裟藷o聲之音。出處：《道德經(jīng)》：“大音希聲，大象無形，道隱無名。” 知足不辱：知道滿足就不會(huì)受到羞辱。表示不要有貪心。出處：《道德經(jīng)》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以長久?！?大巧若拙：指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙。出處：《道德經(jīng)》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。”出生入死：原意是
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