源自先秦諸子的成語(yǔ)-在線(xiàn)瀏覽
2024-11-19 03:23本頁(yè)面
【正文】 《泰伯》原文：曾子曰：“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛；犯而不校?！狈g：曾子說(shuō)：“有才能的人向沒(méi)有才能的人詢(xún)問(wèn)；學(xué)問(wèn)多的向?qū)W問(wèn)少的人詢(xún)問(wèn)；有才能卻像沒(méi)有，學(xué)問(wèn)充盈卻好像很空虛；被人冒犯了也不去計(jì)較。成語(yǔ)義：別人觸犯了自己也不計(jì)較。 2苗而不秀《子罕》原文：子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫！”翻譯：孔子說(shuō)：“只出苗不長(zhǎng)穗是有的吧！只出穗不結(jié)實(shí)是有的吧！成語(yǔ)義：①只長(zhǎng)了禾苗，卻不秀穗開(kāi)花。③比喻自身?xiàng)l件雖好，卻未竟其用。2待價(jià)而沽《子罕》原文：子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也！”翻譯：子貢說(shuō)：“有美玉在這里，是把它裝在合子里藏起來(lái)呢？還是等待識(shí)貨的商人賣(mài)掉呢？”孔子說(shuō)：“賣(mài)掉吧！賣(mài)掉吧！我正等著識(shí)貨的商人呢！”成語(yǔ)義：等待高價(jià)出售。也比喻懷才待用或待時(shí)而出。 翻譯：略 成語(yǔ)義：形容才智和道德優(yōu)秀卓越，超出常人。君在，如也，與與如也。成語(yǔ)義：說(shuō)話(huà)理直氣壯、從容不迫。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?？鬃诱f(shuō)：“仲由啊，在學(xué)習(xí)上已經(jīng)達(dá)到‘升堂’的境界，還沒(méi)有做到‘入室’。比喻學(xué)問(wèn)和技能由淺入深，達(dá)到更高的水平?！狈g：魯國(guó)當(dāng)權(quán)者要改造長(zhǎng)府?！背烧Z(yǔ)義：不說(shuō)則已，一說(shuō)就說(shuō)到點(diǎn)子上。 3和而不同《子路》原文：君子和而不同，小人同而不和。成語(yǔ)義：雖然與人和睦相處，但不盲從附和。翻譯：孔子說(shuō)：“僅據(jù)很少的言語(yǔ)，就可以斷案的，大概只有仲由吧！”子路沒(méi)有過(guò)夜而不兌現(xiàn)的諾言。今泛指用極簡(jiǎn)短幾句話(huà)正確判別雙方爭(zhēng)論或案件中的是非曲直。翻譯：子貢說(shuō)：“可惜呀，夫子您好竟這樣評(píng)說(shuō)君子。成語(yǔ)義：駟馬雖快，也追不上說(shuō)出的話(huà)。戒說(shuō)話(huà)應(yīng)當(dāng)慎重。翻譯：孔子說(shuō)：國(guó)家有道，說(shuō)話(huà)要正直，行為要正直；國(guó)家無(wú)道，行為仍要正直，說(shuō)話(huà)要隨和順從。 3當(dāng)仁不讓《衛(wèi)靈公》原文：子曰：“當(dāng)仁不讓于師。 成語(yǔ)義：現(xiàn)多指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。翻譯：使滅亡的國(guó)家復(fù)興，使斷絕的世族得以接繼，使不被遺忘的人才得以舉薦，天下的百姓就會(huì)歸服。也泛指使衰亡的事物重新興起?！狈g：周任有句話(huà)說(shuō)：“能夠施展自己的才華，就擔(dān)任一定的職務(wù)，如果不能，就該辭職。 3色厲內(nèi)荏《陽(yáng)貨》原文：子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！”翻譯：孔子說(shuō)：“外表神色嚴(yán)厲而內(nèi)心怯懦，以小人作比喻，就像是挖墻洞爬墻頭行竊的盜賊吧！”成語(yǔ)義：外表強(qiáng)硬，但內(nèi)心卻軟弱空虛。翻譯：現(xiàn)在仲由和冉有你們二人輔佐季氏，遠(yuǎn)處的人不歸服，而不能使他們來(lái)歸服；國(guó)家四分五裂，而不能保全；反而計(jì)劃在國(guó)內(nèi)使用武力。 禍起蕭墻《季氏》原文：同上翻譯：同上成語(yǔ)義：禍害從內(nèi)部發(fā)生。 成語(yǔ)義：事先不加教育，一犯錯(cuò)或犯法就懲罰或殺戮。語(yǔ)出《孟子”不愧不怍：指人光明磊落，心無(wú)愧疚。語(yǔ)出《孟子”不為已甚：指不做過(guò)分的事。已甚，過(guò)分。離婁下》：“仲尼不為已甚者。語(yǔ)出《孟子”不言而喻：不用說(shuō)話(huà)就能明白。語(yǔ)出《孟子”赤子之心：指像剛出生的嬰兒那樣純潔善良的心。語(yǔ)出《孟子”出爾反爾：原指怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)怎樣對(duì)待你。語(yǔ)出《孟子”大而化之：原指光大道德并能融會(huì)貫通。語(yǔ)出《孟子”簞食壺漿：用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯。梁惠王下》：“以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉！避水火也。 好為人師：喜歡做別人的老師。語(yǔ)出《孟子”1摩頂放踵：從頭頂?shù)侥_跟都擦傷了。語(yǔ)出《孟子”1齊東野語(yǔ)：齊東，古齊國(guó)東部。后比喻道聽(tīng)途說(shuō)而來(lái)的無(wú)稽之言。萬(wàn)章上》：“此非君子之言，齊東野人之語(yǔ)也。后用來(lái)比喻某種壞事或惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。語(yǔ)出《孟子”“爵”同“雀”。 1言近旨遠(yuǎn)：后指話(huà)語(yǔ)淺顯通俗，而含義卻很深遠(yuǎn)。語(yǔ)出《孟子”指，同“旨”。泛指維持一家生活。梁惠王上》：“仰足以事父母，俯足以畜妻子。1一傅眾咻：傅，教。一個(gè)人教而眾人吵鬧干擾。語(yǔ)出《孟子”1以鄰為壑：壑，深溝。后比喻把困難、災(zāi)禍推給別人。告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑?！?引而不發(fā)：引，拉弓。比喻善于啟發(fā)引導(dǎo)。語(yǔ)出《孟子中道而立，能者從之。比喻方向或辦法不對(duì)頭，不可能達(dá)到目的。梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。語(yǔ)出《孟子則之野，有眾逐虎。望見(jiàn)馮婦，趨而迎之?！?2自怨自艾：艾，割草，比喻改正錯(cuò)誤?，F(xiàn)在只指悔恨自己的錯(cuò)誤。萬(wàn)章上》：“三年，太甲悔過(guò)，自怨自艾。也作“原”。后比喻做事得心應(yīng)手，非常順利。語(yǔ)出《孟子” 《老子》 功成不居：原意是任其自然存在，不去占為己有。出處：《道德經(jīng)》第二章：萬(wàn)物作而不始，生而不有，為而不恃，功成不居。 和光同塵：指不露鋒芒，與世無(wú)爭(zhēng)的消極處世態(tài)度。出處：《道德經(jīng)》第四章：（道能）“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。出處：《道德經(jīng)》第八章：上善若水。 功成身退：指大功告成之后，自行隱退，不再?gòu)?fù)出。” 視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞：看見(jiàn)了同沒(méi)有看見(jiàn)一樣，聽(tīng)見(jiàn)了同沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣。同“視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞”?！?大器晚成：指能擔(dān)當(dāng)重任的人物要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉，所以成就較晚。出處：《道德經(jīng)》四十二章：“大白若辱，大方無(wú)隅，大器晚成。出處：《道德經(jīng)》：“大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。表示不要有貪心。” 大巧若拙：指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙?！背錾胨溃涸馐菑某錾剿廊?。出處：《道德經(jīng)》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。出處：《道德經(jīng)》六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難。比喻貪心不足，
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