【文章內(nèi)容簡介】 教育學(xué)的建立與變革第一節(jié) 教育的發(fā)展一、教育的概念 “教育”的詞源最早將“教育”作一詞連用的是戰(zhàn)國時期的孟子：“得天下英才而教育之，三樂也?！保ㄒ唬┙逃顒邮侨祟惿鐣氂械幕顒?“教育”與人類教育的三大區(qū)別；：教育是人類社會特有的活動，社會性是人的教育活動與動物所謂“教育”活動的本質(zhì)區(qū)別。（二）教育活動是培養(yǎng)人的社會實踐活動、目的、方式三個方面的特殊性表現(xiàn)； 。（三）學(xué)校教育是一種專門的培養(yǎng)人的社會實踐活動學(xué)校教育：由專門人員承擔(dān)的，在專門機構(gòu)——學(xué)校中進行的目的明確、組織嚴密、系統(tǒng)完善、計劃性強的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標的社會實踐活動。學(xué)校教育的特點：可控性、專門性、相對穩(wěn)定性。（四）教育概念的擴展——大教育觀的形成終身教育的提出；“終身教育”概念以“生活、終身、教育”三個基本術(shù)語為基礎(chǔ)，帶來了一個學(xué)習(xí)化的社會，帶來了教育觀念的變革。表現(xiàn)在時間上、空間上、方式上、教育性質(zhì)上。二、教育的歷史形態(tài)教育的形態(tài)：教育的存在特征或組織形式。教育形態(tài)的分類（一）按教育的正規(guī)化程度：非形式化教育 形式化教育 制度化教育 非制度化教育（二）按實施教育的機構(gòu)： 學(xué)校教育、家庭教育、社會教育等 ：具有啟蒙性、具有隨機性和經(jīng)驗性、具有個別性。2．社會教育的特點：①社會教育具有對象的全民性。②社會教育具有地點的廣泛性。③社會教育具有內(nèi)容的實用性。④社會教育具有時間的終身性。⑤社會教育具有形式的開放性。（三）按教育在不同歷史階段的存在方式：原始社會的教育、古代社會的教育、現(xiàn)代社會的教育等三、教育發(fā)展的歷史階段（一）原始社會教育的特點（二）古代社會教育學(xué)校產(chǎn)生的三個條件；生產(chǎn)力的發(fā)展、社會對人才的需求、文字的產(chǎn)生和文化的發(fā)展。古代學(xué)校教育的六個特點；教育與生產(chǎn)勞動相脫離、階級性、保守性、個別教學(xué)的教學(xué)組織形式、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位、開始出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育萌芽。（三）現(xiàn)代教育形態(tài) ； ①現(xiàn)代教育具有鮮明的生產(chǎn)性。②現(xiàn)代教育逐步走上了大眾化道路。③現(xiàn)代教育日益科學(xué)化。④班級授課制成為教學(xué)的基本組織形式。⑤現(xiàn)代教育形成了比較完備的教育系統(tǒng)現(xiàn)代教育發(fā)展的七個趨勢。教育的終身化、社會化、生產(chǎn)化、民主化、國際化、現(xiàn)代化、多元化。第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展一、教育學(xué)的研究對象和任務(wù)（一）教育學(xué)的研究對象教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。中學(xué)教師學(xué)習(xí)的是普通教育學(xué)。（二）普通教育學(xué)的任務(wù)理論建設(shè)實踐應(yīng)用二、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（一）歷史上的教育學(xué)思想中國古代的教育學(xué)思想代表人物 ：孔子、墨翟、道家、朱熹等 代表作 ：《論語》《學(xué)記》等《學(xué)記》是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作。西方古代的教育學(xué)思想代表人物 ：蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、昆體良 代表著 ：《理想國》、《論演說家的教育》蘇格拉底問答法分三步：第一步稱蘇格拉底諷刺；第二步叫定義；第三步叫助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）古羅馬昆體良的《論演說家的培養(yǎng)》，西方最早的專門論述教育問題的著作。（二）教育學(xué)的建立與變革教育學(xué)獨立學(xué)科的標志：捷克教育家夸美紐斯（15921670）的《大教學(xué)論》是近代第一本教育學(xué)著作。盧梭 代表作《愛彌爾》康德第一次將教育學(xué)列入大學(xué)課程洛克提出了“白板說”，主張紳士教育。規(guī)范教育學(xué)的建立德國教育學(xué)家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是教育史上第一部規(guī)范形態(tài)的教育學(xué)。赫爾巴特的教育思想被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表，強調(diào)的“三中心”是“教師中心、教材中心、課堂中心”美國教育家杜威是實用主義教育學(xué)的代表人物，著作是《民本主義與教育》，他強調(diào)的“三中心”是“學(xué)生中心、生活中心、活動中心”教育學(xué)的多元發(fā)展與理論深化 凱洛夫（前蘇聯(lián)）：《教育學(xué)》（1939）特點：試圖以馬克思主義觀點和方法闡述社會主義教育規(guī)律的教育學(xué) 楊賢江（李浩吾）：《新教育大綱》（1930）特點：我國第一本 試圖以馬克思主義觀點論述教育的著作 布盧姆（美國）：“教育目標分類系統(tǒng)”、“掌握學(xué)習(xí)” 特點：把教育目標分為認知目標、情感目標、動作技能目標 布魯納（美國）：《教育過程》（1963）特點：提出了“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”的觀點 贊可夫（前蘇聯(lián)）：《教學(xué)與發(fā)展》（1975）特點：強調(diào)發(fā)展學(xué)生智力，系統(tǒng)闡述學(xué)生學(xué)習(xí)過程，“實驗教學(xué)論” 巴班斯基（前蘇聯(lián)）：“教學(xué)過程最優(yōu)化” 保爾?朗格朗（法國）：“終身教育”（三）教育學(xué)研究在當代的發(fā)展趨勢（四）教育學(xué)的研究方法基本的科學(xué)研究方法類比方法、歸納方法和演繹方法；比較方法和分類方法；分析方法和綜合方法；系統(tǒng)方法；自下而上的方法和自上而下的方法。常用的教育學(xué)研究方法觀察法、文獻法、調(diào)查法、實驗法、比較法、個案研究法。第二章 教育與社會的發(fā)展【評價目標】理解教育與政治經(jīng)濟制度、生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、文化的關(guān)系。掌握學(xué)校文化、學(xué)生文化的特征。第一節(jié) 教育與政治經(jīng)濟制度教育與社會政治經(jīng)濟制度的關(guān)系一、政治經(jīng)濟制度對教育的制約政治決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育的享受權(quán)政治決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容政治經(jīng)濟制度制約著教育制度教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度二、教育對政治經(jīng)濟制度的影響培養(yǎng)合格公民、造就政治人才傳播思想、形成輿論促進社會政治民主化第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力教育與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系一、生產(chǎn)力對教育的決定作用生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供基礎(chǔ)性條件生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著教育的規(guī)模與速度生產(chǎn)力的發(fā)展水平對人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)有制約作用生產(chǎn)力的發(fā)展水平對教育的內(nèi)容、手段和組織形式的改革有決定作用二、教育對生產(chǎn)力的促進作用教育是實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的重要手段教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段人力資本理論舒爾茨（美國）1960年12月“人力資本投資”演講“人力資本”：人所擁有的諸如知識、技能及其它類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。人力資本是資本的形態(tài)，它是未來薪水和報酬的源泉；是人的資本形態(tài)，體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。第三節(jié) 教育與科學(xué)技術(shù)教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系（科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力）一、科學(xué)技術(shù)對教育的影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展對教育者素質(zhì)提出了更高要求科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將促進學(xué)校教育專業(yè)與結(jié)構(gòu)的調(diào)整與更新二、教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)教育推進科學(xué)的體制化教育具有科學(xué)研究的功能教育具有推進科學(xué)技術(shù)研究的功能三、信息技術(shù)與教育信息技術(shù)改變著人們的知識結(jié)構(gòu)和教育內(nèi)容信息技術(shù)改變著教學(xué)和教育的觀念信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供平臺． 傳統(tǒng)的學(xué)校教育與網(wǎng)絡(luò)教育的不同？（１）傳統(tǒng)學(xué)校教育是“金字塔形”的登記制教育，網(wǎng)絡(luò)教育是“平等的”開放式教育；（２）傳統(tǒng)學(xué)校教育由他人掌握的“篩選制度”評定優(yōu)劣，網(wǎng)絡(luò)教育依據(jù)自己的“興趣選擇”評定；（３）傳統(tǒng)學(xué)校教育是“年齡段教育”，網(wǎng)絡(luò)教育是“跨年齡段教育”或“無年齡段教育”；（４）傳統(tǒng)學(xué)校教育存在時空限制，網(wǎng)絡(luò)教育是跨時空的教育．第四節(jié) 教育與文化文化的表現(xiàn)形態(tài)： 、行為形態(tài)文化 教育與文化傳統(tǒng)的關(guān)系（相互依存、相互制約）一、文化對教育的作用社會文化發(fā)展提高了人們對教育的需求，促進教育事業(yè)的發(fā)展和完善；社會文化發(fā)展促使學(xué)校與社會聯(lián)系加強；社會發(fā)展促進教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化；文化發(fā)展影響教育方法、手段和組織形式的變革。二、教育對文化的作用教育是社會文化得以保存和傳遞的重要手段；教育是促進社會文化交流和融合的重要手段；教育是社會文化創(chuàng)造和更新的重要手段。三、學(xué)校文化（一）學(xué)校文化界說學(xué)校文化指學(xué)校全體員或大部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。學(xué)校全體員或部分成員共同遵守的觀念和行為；既可有積極也可有阻礙作用；核心是各郡體所具有的思想觀念。（二）學(xué)校文化的特征學(xué)校文化是一種組織文化；學(xué)校文化是一種整合性很強的文化；學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；校園文化——學(xué)校文化的縮影（物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等）。（三）學(xué)生文化學(xué)生文化的成因?qū)W生個人身心特征；同伴群體的影響；師生的交互作用；家庭社會經(jīng)濟地位；社區(qū)的影響學(xué)生文化特征過渡性；非正式性；多樣性；互補性；生成性。第三章 教育與個人的發(fā)展【評價目標】理解人的身心發(fā)展的含義和基本規(guī)律；理解影響人的身心發(fā)展的基本因素及其作用；理解教育在人的身心發(fā)展中的作用；理解基礎(chǔ)教育促進青少年發(fā)展的基本任務(wù)。第一節(jié) 個體身心發(fā)展的一般規(guī)律一、個體身心發(fā)展的概念指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心方面的積極變化的過程。身體發(fā)展：個體有機體各組織系統(tǒng)的健康發(fā)育和體質(zhì)增強心理發(fā)展：個體有規(guī)律的心理變化（包括認知因素和各種非認知因素）兩者關(guān)系：個體的身體發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相連、不可分割的的統(tǒng)一體。身體的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著身體的發(fā)展。二、個體身心發(fā)展的特殊性人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的。人的身心發(fā)展具有能動性。三、個體身心發(fā)展的動因內(nèi)發(fā)論：人自身內(nèi)在需要，孟子、柏拉圖、弗洛伊德、威爾遜、格塞爾等外爍論：外在力量：環(huán)境、教育等，荀子、洛克、華生；多因素相互作用論：內(nèi)在因素和外部環(huán)境等因素結(jié)合四、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律個體身心發(fā)展的不平衡性（不同階段，不同方面）個體身心發(fā)展的順序性（身體和心理）個體身心發(fā)展的階段性（不同年齡階段）個體身心發(fā)展的個別差異性（性別、身心構(gòu)成）個體身心發(fā)展的互補性（感官互補，心理和生理機能互補—精神和疾?。﹤€體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對教育的啟示（1）順序性 → 循序漸進（2）階段性 → 針對不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法。（3）不平衡性 → 發(fā)展的關(guān)鍵期（4）個別差異性 → 因材施教（5）互補性 → 注重培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人身心發(fā)展的順序性；在教育教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，違背了人身心發(fā)展的差異性。第二節(jié) 影響個體身心發(fā)展的因素一、遺傳對個體發(fā)展的影響（一）遺傳的概念：指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點（二）遺傳在個體身心發(fā)展中的地位：是個體身心發(fā)展的生理前提,為人的身心發(fā)展提供了可能性。其差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用；（超常者，弱智；優(yōu)生）遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的二、成熟對個體身心發(fā)展的影響（一）成熟的概念（二）成熟對個體身心發(fā)展的意義三、環(huán)境對個體發(fā)展的影響（一）環(huán)境的概念指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。（二）環(huán)境在兒童發(fā)展中的影響：環(huán)境為發(fā)展提供了多種可能性，包括機遇、條件和對象環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極被動的四、個體主觀能動性對個體發(fā)展的影響第三節(jié) 學(xué)校教育在個體身心發(fā)展中的作用一、教育對人類地位的提升（一）教育對人價值的發(fā)現(xiàn)（二）教育對人潛力的發(fā)掘（三）教育對人力量的發(fā)揮（四）教育對人個性的發(fā)展二、學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能（一）學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范（二）學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能（三）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值（四）學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能第四節(jié) 普通中等教育促進青少年發(fā)展的特殊任務(wù)一、少年期的年齡特征與初中教育的個體發(fā)展任務(wù)（一）少年期的年齡特征心理學(xué)家把少年期稱為“危險期”或“心理斷乳期”，在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。少年期總體性的階段特征是：身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨立精神的加強。（二）初中教育的個體發(fā)展任務(wù)在身體發(fā)展方面，要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；在認知方面應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的 情感體驗；在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認識，使學(xué)生掌握評價自我的多維標準。二、青年期的年齡特征與高中教育的個體發(fā)展任務(wù)（一）青年期的年齡特征（二）高中教育的個體發(fā)展任務(wù)第四章 教育目的【評價目標】掌握教育目的的概念及作用；了解影響教育目的制定的基本依據(jù)；了解我國建國后教育目的演化的過程，理解我國教育目的基本精神；理解素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵。第一節(jié) 教育目的的概念和層次結(jié)構(gòu)一、教育目的的概念廣義的教育目的和狹義的教育目的 兩種表現(xiàn)形態(tài)：（成文的教育目的）（不成文的教育目的）教育目的的范疇： ；、社會、部門、單位等開辦的各級各類學(xué)校和教育設(shè)施，發(fā)展教育的目的； ； 。二、教育目的的作用導(dǎo)向作用、協(xié)調(diào)作用、激勵作用、評價作用三、教育目的的層次結(jié)構(gòu)（一）國家的教育目的特點：一般以成文形式表現(xiàn)，通常從哲學(xué)高度提出，難以客觀測量。優(yōu)點：有利于國家統(tǒng)一規(guī)范、指導(dǎo)和管理全國教育事業(yè)； 缺點：容易導(dǎo)致全國教育由于整齊劃一而機械單調(diào)。（二）各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標（任務(wù)不同）社會需求 各類學(xué)校完成任務(wù) 制定目標 不同年齡人需求 各層學(xué)校 A、普遍（所有人、抽象）與特殊、概括；B、培養(yǎng)目標依據(jù)教育目的來制定，教育