【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 出了這樣一個(gè)辯題：Is it good or bad to build such a new car factory？ Give your 、反兩方，對(duì)辯題進(jìn)行辯論，以此打開(kāi)學(xué)生的話匣子，引導(dǎo)他們暢所欲言，讓學(xué)生說(shuō)自己想說(shuō)的話。此類方法還有很多，像開(kāi)展編報(bào)紙、續(xù)故事、辦晚會(huì)等課外實(shí)踐活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象，使創(chuàng)新充滿活力。一代教育大師陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！敝灰覀兘處熒朴谔剿?、重在引導(dǎo)、貴在開(kāi)竅，學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花一定會(huì)熠熠發(fā)光。參考文獻(xiàn)：[1]（實(shí)驗(yàn)稿）[M].北京師范大學(xué)出版社，2001.[2]Lynda fielstein amp。 Patricia to Teaching：Rewards and Realities（現(xiàn)代英語(yǔ)教師充當(dāng)?shù)亩喾N角色及作用）[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社，2002.第三篇：淺談學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)陶行知先生在他的《創(chuàng)造宣言》中說(shuō)：“造物主是創(chuàng)造者，但他有許多未完成的工作，所以我們必須接過(guò)來(lái)繼續(xù)創(chuàng)造?！钡拇_，人類是在創(chuàng)造中發(fā)展前進(jìn)的，“創(chuàng)造”能力應(yīng)該說(shuō)是人類區(qū)別于其它生物的主要特征。我們可以比較一下，一萬(wàn)年前的大象與現(xiàn)在的大象其生活方式有什么變化，恐怕微乎其微。而人呢，簡(jiǎn)直是天壤之別。從茹毛飲血到登臨太空，從鴻雁傳書(shū)到國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)……其發(fā)展變化之大，用什么詞形容都不會(huì)過(guò)分。這其中不就是創(chuàng)造起著關(guān)鍵作用嗎？要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，首先就要培養(yǎng)孩子具有創(chuàng)新的意識(shí)，也可以叫做創(chuàng)新的精神，它包括好奇心、探究的興趣、求異求新的欲望等。其實(shí)，這些素質(zhì)，與生俱來(lái)，人皆有之。我們見(jiàn)到，一個(gè)嬰兒出生后，他便睜大雙眼搜尋各種新鮮的事物，認(rèn)識(shí)各種不同的臉譜，嘗試各種動(dòng)作，發(fā)出各種聲音傳達(dá)自己的信息。許多科學(xué)家、發(fā)明家他們少年時(shí)好奇心、探究的興趣都極強(qiáng)，甚至終生保持著這種本性。達(dá)爾文童年時(shí)長(zhǎng)時(shí)間蹲在地上觀察螞蟻的活動(dòng)；愛(ài)迪生對(duì)母雞孵蛋好奇不已，進(jìn)而在家里的庫(kù)房做個(gè)“雞窩”，趴在雞蛋上“孵”起小雞。由好奇產(chǎn)生疑問(wèn)，由疑問(wèn)引發(fā)探究，通過(guò)探究，產(chǎn)生發(fā)明創(chuàng)造。要使與生俱來(lái)的好奇心保持不衰，還要靠后天的教育。心理學(xué)家認(rèn)為，創(chuàng)造能力的素質(zhì)是每一個(gè)人，每一個(gè)兒童所固有的，需要的只是善于把它們揭示出來(lái)并加以發(fā)展。一個(gè)小孩子，愛(ài)學(xué)還是厭學(xué)，愛(ài)問(wèn)還是不問(wèn)，對(duì)新異事物敏感還是麻木，主要取決于后天的教育，當(dāng)然包括家庭教育和學(xué)校教育。美國(guó)的心理學(xué)家桑戴克曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)調(diào)查：在對(duì)不同環(huán)境下長(zhǎng)大的60對(duì)同卵雙生子進(jìn)行智力分析，發(fā)現(xiàn)他們的智力特征30%相同，70%不同。同卵雙生，他們的先天遺傳素質(zhì)應(yīng)該是基本相同的，不同的環(huán)境中長(zhǎng)大后，卻有了這么大的差異，可見(jiàn)，后天的教育對(duì)人的智力發(fā)展等起著舉足輕重的作用。這就要求我們的教育不僅不能泯滅學(xué)生的好奇心和探究的興趣，而且必須千方百計(jì)地愛(ài)護(hù)和保護(hù)孩子們的好奇心，不斷激發(fā)他們探究的興趣，肯定和鼓勵(lì)他們的點(diǎn)滴發(fā)現(xiàn)，像愛(ài)護(hù)幼苗一樣呵護(hù)和培植他們的創(chuàng)新意識(shí)。而現(xiàn)實(shí)的教育狀況是，不管是我們的家庭教育，還是學(xué)校教育，還很大程度存在著短視和功利的色彩，只看眼前，考什么教什么，考什么學(xué)什么，不會(huì)去過(guò)多考慮是不是培養(yǎng)了孩子的創(chuàng)新意識(shí)和探究精神。這樣下去，“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”，不知何時(shí)才會(huì)有令人滿意的答案。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要?！币?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉。因此創(chuàng)新能力培養(yǎng)的另一個(gè)重要方面應(yīng)該是創(chuàng)造想象能力的培養(yǎng)。心理學(xué)家認(rèn)為，人類的創(chuàng)造性活動(dòng)總是伴隨著想象，以想象為前提，有了創(chuàng)造的想象，才可能有創(chuàng)造的行為。沒(méi)有看似荒誕，異想天開(kāi)的大膽想象、假設(shè)，創(chuàng)造就無(wú)從談起，人類只能在原地踏步。許多幻想當(dāng)初提出時(shí)，人們不以為然，甚至挖苦諷刺，但幻想者不顧別人的冷眼，孜孜以求，經(jīng)過(guò)幾代人的努力終于使之變成現(xiàn)實(shí)。潛水艇在凡爾納的筆下，僅是科幻小說(shuō)的一個(gè)虛構(gòu)，但僅僅百年之后，它就成為一件平凡的航海器，一件便捷的海上交通工具；錄音機(jī)的幻想者最初只是想把聲音裝在竹筒里保存住，何其荒唐？但后人終于把他變成了現(xiàn)實(shí)；還有神話中的奔月、補(bǔ)天，插上翅膀飛翔，腳踏風(fēng)火輪穿行等，幾乎都成為了現(xiàn)實(shí)。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力至關(guān)重要?？涩F(xiàn)實(shí)情況呢？不是有學(xué)者做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)嘛：在黑板上畫(huà)一個(gè)圈，問(wèn)幼兒園的小朋友這是什么，小朋友們能說(shuō)出若干個(gè)答案——月亮、燒餅、皮球、小貓的眼睛等等；同樣也是在黑板上畫(huà)一個(gè)圈，問(wèn)大學(xué)生，卻只有一個(gè)答案——圓。隨著年齡的增長(zhǎng)，隨著受教育年限的增加，為什么人的想象力就消失殫盡了呢？是不是我們的教育過(guò)于追求整齊劃一，過(guò)于強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案？教師和家長(zhǎng)，疑問(wèn)看似簡(jiǎn)單而又新穎奇特，回答問(wèn)題跟預(yù)想的答案總有距離卻又有其客觀合理性等等，我們決不能以成人的眼光看待兒童的世界，更不能用成人的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子的思維，那就勢(shì)必把許多具有創(chuàng)造天賦的人才夭折于搖籃之中。為此，我們要小心翼翼保護(hù)孩子的好奇心，大張旗鼓培養(yǎng)孩子的想象力。教師、家長(zhǎng)千萬(wàn)不要對(duì)經(jīng)常問(wèn)“為什么”的孩子不耐煩。陶行知說(shuō)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)，智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。人力勝天工，只在每事問(wèn)?！薄皦厣w為什么會(huì)跳動(dòng)？”“蘋(píng)果為什么會(huì)從樹(shù)上掉下來(lái)？”瓦特和牛頓正是在人們熟視無(wú)睹的現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)了人們沒(méi)有在意的問(wèn)題，誘發(fā)了研究興趣和創(chuàng)造欲望，完成了推動(dòng)人類的重大發(fā)明。沒(méi)有問(wèn)題就沒(méi)有思維，沒(méi)有思維就不可能有創(chuàng)造。隨時(shí)問(wèn)“為什么”的孩子，他的思維一定是“活”的、“新”的，只有孩子的思維“活”起來(lái)，“新”起來(lái)，才能慢慢迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。因此，我們決不能簡(jiǎn)單粗暴地拒絕孩子的“為什么”，而要千方百計(jì)地培養(yǎng)他們新與活的思維。新，就是在理解中不人云亦云，有自己的感受，有獨(dú)立的見(jiàn)解；在表達(dá)中不說(shuō)套話、假話、大話、空話，有自己的觀察，自己的想象，自己的語(yǔ)言，自己的真情實(shí)感?？傊谂c眾不同種透出新意?；?，就是在理解、表達(dá)時(shí)，思路要寬，不局限在某一點(diǎn)某一個(gè)方面，思維不是線性的，而是發(fā)散的、放射性的，做到在廣闊的背景下，沿著多條路徑思考，不囿于思維的定勢(shì)，善于變換角度靈活地思考。總之，在理解與表達(dá)時(shí)表現(xiàn)出靈活與機(jī)智，透出靈性。第四篇：如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維一、拓寬訓(xùn)練時(shí)空，是作文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)從目前的小學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看。教師給學(xué)生的思維時(shí)間和創(chuàng)新空間都很有限，為了改變這個(gè)現(xiàn)狀，教師必須創(chuàng)造條件，拓寬訓(xùn)練的時(shí)空，為學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展提供廣闊的智力背景。，教師要引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)走向課外，克服為文而文的傾向。學(xué)生的習(xí)作是他們對(duì)日常生活感悟后的產(chǎn)物。這樣的習(xí)作往往有著鮮明的個(gè)性色彩，并體現(xiàn)著表現(xiàn)自我的創(chuàng)造性，它沒(méi)有時(shí)間的限制。學(xué)生的習(xí)作沖動(dòng)絕不會(huì)只等到作文課時(shí)才產(chǎn)生。如果把學(xué)生的習(xí)作都框定在作文課上，學(xué)生也許因?yàn)槿狈εd趣而走上為文而文的歧途。因此，我認(rèn)為教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把作文的時(shí)間放在平時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生將觀察到的素材進(jìn)行加工、潤(rùn)色和提煉，從而進(jìn)一步提高學(xué)生語(yǔ)言文字的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。，教師要開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，拓寬習(xí)作訓(xùn)練的渠道。(1)開(kāi)放學(xué)生的多種器官，提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在活動(dòng)中提高語(yǔ)言表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。①繪畫(huà)。例如：教師在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)想象作文時(shí)，可先出示“小橋、花卉、動(dòng)物、游人、天空……”等詞語(yǔ)，讓學(xué)生根據(jù)這些詞語(yǔ)借助想象畫(huà)成圖畫(huà)，然后要求將這些圖畫(huà)剪下來(lái)拼成一幅完整的、自己喜愛(ài)的圖畫(huà)，最后讓學(xué)生把這幅圖畫(huà)的內(nèi)容寫(xiě)下來(lái)。這種訓(xùn)練使文字與形象配合，畫(huà)面與習(xí)作互補(bǔ)，從而促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。②實(shí)驗(yàn)。教師可先布置學(xué)生運(yùn)用自然課或課外閱讀中學(xué)到的某一科學(xué)知識(shí)自己做一個(gè)科學(xué)小實(shí)驗(yàn)，然后讓他們把實(shí)驗(yàn)的過(guò)程寫(xiě)下來(lái)。③制作。有的課文在學(xué)習(xí)之后，可讓學(xué)生完成一個(gè)小制作，如學(xué)了《琥珀》，才讓學(xué)生制作一個(gè)琥珀，并讓學(xué)生把制作的過(guò)程、感受和新的發(fā)現(xiàn)寫(xiě)下來(lái)。④操練。小語(yǔ)課文中安排了不少說(shuō)明文，在學(xué)習(xí)了這類課文后，我們不妨讓學(xué)生親自實(shí)踐操作一下，如學(xué)了《我們的新朋友——電腦》一課后，有條件的學(xué)?？勺寣W(xué)生操練一下，并讓他們把操作后的感受寫(xiě)下來(lái)。⑤表演。好動(dòng)、好表演是小學(xué)生的天性。小語(yǔ)教材中有不少課文有很強(qiáng)的故事性，非常適合學(xué)生表演，學(xué)生表演的過(guò)程也是對(duì)教材語(yǔ)言進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。因此，要提供學(xué)生表演的機(jī)會(huì)，在表演中提高創(chuàng)新能力，在表演的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生把表演后的感受和發(fā)現(xiàn)寫(xiě)下來(lái)。(2)充分挖掘課文中的習(xí)作資源，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能