【文章內(nèi)容簡介】 如：寫云海、日出之景時(shí)，就主要從云的姿態(tài)和太陽的色彩著手來寫的，很形象絢麗。C 穿插“人文知識(shí)”，增添趣味游記散文寫的內(nèi)容往往是山水名勝。山無外乎高險(xiǎn)，水無外乎清綠，翻閱古往今來的游記散文，大致如此，如柳宗元《小石潭記》重在寫潭水清澈，吳均的《與朱元思書》不但寫了江水的清澈、湍急，還寫了山的高險(xiǎn)。因此，平時(shí)作文時(shí)，寫到游記往往只會(huì)在山水上著墨，但幾行字下來便覺得艱澀而無內(nèi)容好寫。游記散文如果僅是描寫自然山水，便沒有了趣味與深度，也難鋪展開來，在描寫景物時(shí)，合理、巧妙地穿插一些與景物相關(guān)的歷史、傳說、趣聞或地方故事，則會(huì)給山水點(diǎn)染一些靈氣，增添一些人文性、趣味性。在寫景之后敘寫了許多生動(dòng)的傳說故事，故事與景物的結(jié)合，相得益彰，在欣賞景物的同時(shí)，又能得到文化的熏陶，讓人產(chǎn)生愉悅的精神享受。五 “移步換景”方法指導(dǎo)“移步換景”是游記散文最常用的寫作方法。也就是以游蹤的變化和景物的轉(zhuǎn)換為序，從不同的立足點(diǎn)描寫景物的寫法。在游記散文中，運(yùn)用移步換景的方法，可以使文章脈絡(luò)清晰，給人以身臨其境之感。在寫作的具體過程中，要注意中心明確、精心剪裁、細(xì)心勾勒這三個(gè)方面，簡作“三心”。中心明確。行文之初，應(yīng)明確文章的中心?；蚴惆l(fā)對祖國壯麗河山的熱愛，或贊嘆大自然的奇?zhèn)ス妍?，或由山間流水感嘆光陰易逝，或由潮起潮落透悟人生起伏。有了中心，寫景就有了主心骨。以至在寫作過程中每移一步，每換一景都不會(huì)迷失寫作的方向。中心確定以后，就要對觀察到的景物進(jìn)行精心剪裁，進(jìn)而對能表現(xiàn)或襯托中心的進(jìn)行細(xì)心勾勒，與中心無關(guān)的，則可略去不寫。精心剪裁。人走景移，隨著觀察點(diǎn)的變換，不斷展現(xiàn)新的畫面。但游記又不是所有景物面面俱到的實(shí)錄，必須有所取舍。寫人文之景要突出景物蘊(yùn)涵的史、理、情，寫自然之景要突出景物的美、異、趣。游記中的景物描寫最好能夠配合文章的中心主題。所以在描寫景物時(shí)，盡管這些畫面絢麗多彩，但并不能都一一著于作者筆端。這就要根據(jù)文章的中心對眼前的景物進(jìn)行精心剪裁。使文章在圍繞一個(gè)中心的情況下，移步換景，展示不同的畫面。這樣既豐富了文章的內(nèi)容，又避免了那種給人支離破碎的感覺。細(xì)心勾勒。經(jīng)過精心剪裁之后，進(jìn)而要把移步中所選取的景物具體地展現(xiàn)出來，進(jìn)行細(xì)心勾勒，給讀者展現(xiàn)一幅或幾幅絢麗生動(dòng)的畫面。進(jìn)行精心勾勒不僅要要仔細(xì)觀察，還要有生動(dòng)的描寫。這就要求我們不但抓住景物的外形，顏色的特點(diǎn)，而且注意用變換角度，時(shí)間的方法，通過多種修辭手法表現(xiàn)出來，景物的描寫才會(huì)生動(dòng)，形象，細(xì)致入微。六 游記散文寫作應(yīng)該注意的事項(xiàng) 1 游記與日記游記類散文，是詩賦的余脈，因而她在骨子里，應(yīng)該是詩，應(yīng)該是賦。詩的精靈是“言情”“言志”，賦的風(fēng)韻在鋪張與靈動(dòng)。要想使游記類散文達(dá)到或貼近這種境界，明了幾點(diǎn)基礎(chǔ)的常識(shí)與技巧，是十分必要的。要正名——“游記”不等同于“記游”。日記是散漫的，文章則需要提煉?！坝浻巍笔情e庭信步，而“游記”則是百米賽跑，應(yīng)將旅途中的精華集中，萃取，變成高度集中，各自獨(dú)立而又緊密聯(lián)系的若干畫面。否則，無異于以記游為目的的流水帳。要明目——“游記”宜細(xì)不宜粗。盡管大開大闔是游記類散文中的大手筆，但處理不當(dāng)，反弄巧成拙，因此，寫游記，當(dāng)從細(xì)微處著眼，落筆，如若駕馭能力許可，不妨再往大處放，因此，欲寫游記之人，當(dāng)有以雙洞察秋毫的眼睛，否則，“情景一失永難摹”的遺憾與欠缺，將再落筆后的文字里表現(xiàn)得一覽無余。要醒腦——“游記”離不開“情”與“理”?！霸⑶樯剿?，早已是古人玩味山水的初衷，因而“寓情山水”也就成了游記類散文的靈魂所在。將自己欲抒寫的情感融在其中，或含蓄，或直白，只在自己的性情而已；將自己對自然，對生活的感悟通過“游記”彰現(xiàn)出來，或一語中的，或娓娓道來，全賴自己體味的程度與駕馭語言的嫻熟。沒有“情”與“理”的游記，永遠(yuǎn)只能是一堆文字化了的山水，可能很美，但不可能有神，宛如死目美女，雖拈花而立，終與木偶無異。要靚裝——“游記”最能看一個(gè)人的語言功底。在眾多的散文類別中，詞匯量大當(dāng)以游記為先。沒有相當(dāng)?shù)恼Z言功底，描摹美景，提筆乏語；比肩感悟，徒嘆奈何；轉(zhuǎn)述傳說，索然乏味；交待游蹤，拖泥帶水??因此，從某種意義上說，游記類散文寫得如何，不取決于你游覽名勝的多少，不依賴于你掌握材料的多寡，要看你讀書的多少——即“墨水”的深淺。準(zhǔn)確，簡潔，生動(dòng)，是文字表述最基本的要求，更是為文的基本功，如果沒有相當(dāng)數(shù)量詞匯的庫存，準(zhǔn)確何來？簡潔何來？生動(dòng)何來？七 技法演練游記是散文的一種，一般是記述旅途見聞的。它取材廣泛無所不包?？梢悦枥L名山大川的秀麗奇瑰，可以記錄風(fēng)土習(xí)俗的異詭阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下國家的重大事件，還有名勝古跡、森林果園、廣場公園等等。你喜歡哪一處景致？你去過哪些名山大川？你不喜歡自己的家鄉(xiāng)嗎？那就拿起你的筆，向同學(xué)們展示一下你的家鄉(xiāng)吧。參考題目：利用周末的時(shí)間去游覽庾亮樓，觀音閣，西山，然后任選一題自擬寫一篇600字的游記散文。B 飽滿的雨水作者：寒溪幽蘭節(jié)選《身邊的風(fēng)景》“不上天臺(tái)山，不算到紅安”，天臺(tái)山位于紅安縣城北三十三公里處，屬大別山山脈的一支，大自然這位能工巧匠將其峰頂削山如臺(tái)，勢與天接，因此這山被稱作天臺(tái)山。天臺(tái)山主峰高817米，由伯臺(tái)，仲臺(tái)，叔臺(tái)，小臺(tái)組成，這伯、仲、叔、小宛若長幼有序的四兄弟，排列在一起聆聽上天的教誨。當(dāng)我們到達(dá)天臺(tái)山腳時(shí)，雨下得密集起來，穿著雨衣?lián)沃鴤悖刂_(tái)腳我們拾級而上，潮濕的腳步踏在上面，堅(jiān)實(shí)而悠長，如同一個(gè)個(gè)明麗的韻腳，起伏在某一首長詩的節(jié)奏里。放眼望去，雨水中滿山的翠綠似乎濃得化不開，隔著雨簾欣賞著天臺(tái)山的傲世雄姿，或許這是最美的角度。上山的路越來越陡峭，不一會(huì)就到達(dá)石壁上鑿有“文脈”兩字的地方。相傳孔子曾到過這里，我們無法考證，但天臺(tái)山因其獨(dú)特的風(fēng)景吸引著歷代文人墨客來此探訪。明代理學(xué)家戶部尚書耿定向，晚年辭官后在這里隱居七年，與弟耿定理，耿定力在此筑“天臺(tái)書院”講學(xué)授徒，并著有《耿定向先生全集》和《天臺(tái)文集》等流傳于世。明末著名思想家、文學(xué)家李贄與耿定向是好友，他一生中到過黃安三次，耿氏兄弟筑天窩書院以供李贄授徒講學(xué)，讀書著述。李贄在黃安四年，留下了許多贊美天臺(tái)山綺麗風(fēng)光的不朽詩篇，其中《宿天臺(tái)頂》最為著名。李贄的一些好友也紛紛來此，他們朝夕相處，講習(xí)不倦，如此眾多而杰出的文化名人云集黃安，創(chuàng)辦書院，講學(xué)論道，黃安的讀書求學(xué)之風(fēng)盛極一時(shí)，天臺(tái)山也因此蜚聲國內(nèi)。經(jīng)過了一個(gè)題有天臺(tái)山的石門后，一塊突兀的巨石被風(fēng)化成臺(tái)面，臺(tái)前有一香爐，這石叫告天石。再往前走不多遠(yuǎn)，一面絕壁上刻有“復(fù)興民族、挽救國家” 八個(gè)大字，這是愛國將領(lǐng)董其武特命人鑿刻，以此警醒中華兒女肩上的重任。天臺(tái)山因其險(xiǎn)峻和得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，為歷代兵家所關(guān)注，平時(shí)為屯兵秣馬之所，戰(zhàn)時(shí)為兵家必爭之地：春秋時(shí)吳楚在此爭雄，以圖霸業(yè)；三國司馬炎在此雄心大展，圖效報(bào)國；唐朝薛剛在此屯兵秣馬，興唐滅周；宋末忽必烈在此鏖戰(zhàn)揮兵，直取江南；明朝朱元璋斬關(guān)奪隘，奠王朝基業(yè)；大革命時(shí)期，紅四方面軍、紅二十五軍兩支紅軍部隊(duì)在此誕生走出大山，同時(shí)還走出了為革命事業(yè)奮斗的兩百多位將軍??隨著山的攀高，霧氣也越來越濃，這朦朧隱現(xiàn)的天臺(tái)山斷然勾勒出大自然的神秘，又仿佛鋪開的宣紙，咫尺間點(diǎn)染若神若幻的世界，讓你置身于一幅水墨畫中。越過離垢門、息緣門，至達(dá)天門，雨漸漸小了，耿定向題名的這三重門在如絲如霧的雨中顯得古樸蒼涼，給予我們太多的聯(lián)想。登上天臺(tái)山頂，古老的寺院肅穆寂靜，香火繚繞，木魚聲聲，我們?nèi)胨露Y佛，虔誠跪地，頂禮膜拜。早在1400多年前，天臺(tái)山就有佛教蹤跡，相傳，隋朝創(chuàng)立佛教天臺(tái)宗的智顗大師來這里講經(jīng)論法，譽(yù)滿中原。出了禪寺，我們圍著古寺環(huán)走一圈，依山而建的寺廟經(jīng)過多年的風(fēng)雨，如一年邁的智者，將他的一切寫進(jìn)沉默和孤獨(dú)，還有對世事的禪悟，不是嗎，那側(cè)面的廟墻上寫著偈語“身是我所有，不是我。衣是我所有，不是我。我是誰，誰是我”。我無法詮釋其中的玄機(jī)，只知道當(dāng)年老子在此參透天機(jī)，得道而去。站在山頂，雨霧繚繞，看不清山下的景物，更看不見山的全貌，請別責(zé)怪這陰雨的天氣，山里的水是山地的血脈，而雨水又是這血脈的源泉，這雨水是大自然賜予大山的甘露，滋潤著如詩如仙的山脈叢林花草，洗滌著攀登者靈魂中過多的凡塵俗欲。下山時(shí)我們仔細(xì)觀賞著上山時(shí)忽略的風(fēng)景：盤旋迂回陡峭的小路邊，或密或疏地附載一些或濃或淡的絨草，像一層層浮動(dòng)的皺紋，峭壁的巖縫中也鑲嵌著許多墨綠色的植物，葳蕤中盡顯生命的絢麗和生機(jī)，飽滿的雨水在這些植物上，有的像一些調(diào)皮的孩子滾動(dòng)后滴落，有的倦臥在綠葉上，晶瑩剔透惹人喜愛。一場雨的濯洗，樹更加青翠，一陣霧的氤氳，山更加朦朧，這就是我們雨中觀賞的天臺(tái)山。在山腳新建的天臺(tái)寺前，我們一行合影留念，此時(shí)一些詩句從我腦海閃過：踏著綠色/我們遠(yuǎn)道而來/佇立在紅安天臺(tái)山門/那些蘸過幸福和美酒的雨水/飽滿如王座/我們就是雨中的王子??第三篇：(部編)初中語文人教2011課標(biāo)版七年級上冊寫作訓(xùn)練五、寫作訓(xùn)練以“假如我_________”為題（把題目