【文章內(nèi)容簡介】 化了的符號(hào)”。隸定之后若還稱象形字的話，那是沿襲此前的習(xí)慣叫法，而不是說此時(shí)的象形字還有象形的性質(zhì)，只是“不象形之象形符號(hào)”。因此，甲骨文時(shí)期的象形字，應(yīng)該說是“獨(dú)體”的，根本不存在所謂的“合體”。這也就是唐蘭“我們所謂象形文字，只限于段玉裁所謂獨(dú)體象形一類”和姚孝遂“所有的‘象形’字都應(yīng)該是一個(gè)完整的形體，不能加以分割”，“象形字有獨(dú)體與合體之分，這種說法是難以成立的”的觀點(diǎn)的原因所本。其次，考察象形字，如果認(rèn)為有“合體象形”的話，就應(yīng)該對(duì)其構(gòu)件有嚴(yán)格的硬性的要求，那就是其是否具有形音義三方面的要素，是則為合體，否則為獨(dú)體。這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)問題，以此標(biāo)準(zhǔn)就最能檢驗(yàn)是否有“合體象形”的存在。如“眉”，許慎《說文》_“目上毛也。從目，象眉之形，上象額理也。”王筠將“眉”列入“象形”中，說：“騍象眉形，灸象額理，在目之上，額之下，是眉也?！庇秩纭肮?，蔣善國說：“上象果實(shí)，下象果樹”，“只有把圓形和橢圓形畫在樹上，才陪襯出它是果子，不致誤會(huì)作旁的東西?！薄斑@些字，很顯然無論是王筠還是蔣善國，都是將其作為合體象形看待的。我們認(rèn)為，這種“合體”，決非“合體為字”之“合體”。以“眉”為例，它雖然可以分為或?yàn)槊?，或?yàn)轭~理，或?yàn)槟康牡葮?gòu)件，但是我們?nèi)绻偌?xì)究下去，追究它們各自能顯示什么意義，又有什么讀音，實(shí)在難以說明。如“果”，究其真義。也就只能“把圓形和橢圓形畫在樹上，才陪襯出它是果子，不致誤會(huì)作旁的東西”。這種“陪襯”是“部件形態(tài)互相結(jié)合才顯其義”，是同由幾個(gè)具有圖形性的象形符號(hào)比配在一起，“以見指揮”表達(dá)出一個(gè)具體的意義：“目上毛也”，實(shí)在是沒有什么不同之處。為此，姚孝遂認(rèn)為，“果”是“不可分割的形體”，“‘果’如分割則為從木從田??顯然是無法成立的”；“合體”，“應(yīng)該是兩個(gè)以上獨(dú)立形體之‘合”’，而所謂的合體象形字，“分割之后，就無法成為各自獨(dú)立之形體”。其實(shí)，事實(shí)正是如此，那些所謂的合體象形字，有的是將隸變之后的字形作為分析對(duì)象，有的是擴(kuò)大了甲金文字形里的那些處于從屬位置的點(diǎn)畫之類的作用，而將其看做具有音義的獨(dú)體“文”。因而，我們可以做再次強(qiáng)調(diào)，象形字是獨(dú)體的“文”，是用“隨體詰詘”的方法畫出物體最突出的部分或全部特征的造字規(guī)則所造成的獨(dú)體文字符號(hào)。象形字就是這種規(guī)則在文字符號(hào)上的具體表現(xiàn)，其突出特點(diǎn)是具有整體性和不可分割性，因而“合體象形”是不存在的。再次，考察象形字，就其研究歷史總體上看，也有個(gè)上下傳承的問題，其主流意識(shí)還是將其作為獨(dú)體的文而對(duì)待的，由此，也將其定位在合體之外。明代趙撝謙說：“故六書初一曰象形，文字之本也。次二曰指事，加于象形者也。三曰會(huì)意，次四曰諧聲，合乎象形指事者也。次五曰假借，次六日轉(zhuǎn)注，惋夫四者之中者也。獨(dú)體為文，合體為字，象形指事文也。象形文之純，指事文之加也。”他還說：“昔者，圣人之造書也，其肇于象形乎，故象形為文字之本，而指事會(huì)意諧聲皆由是而出焉。象形者，象其物形，隨體詰(契吉切)詘(曲勿切)而畫其跡者也?！本蜌v史長河中看，漢字結(jié)構(gòu)在體態(tài)的變化中也是變動(dòng)不居的：獨(dú)體可變合體，合體也可變?yōu)楠?dú)體。在此，辨析一個(gè)具體漢字的構(gòu)成，一是要確定某一時(shí)段，二是不要用此一時(shí)段的形體去籠統(tǒng)地談?wù)f另一時(shí)段的形體，或以某一特定時(shí)段去概括跨時(shí)段的形體。總之，在獨(dú)體與合體的問題上，無論是理論上的分歧，還是具體字例的歸類，我認(rèn)為其落腳點(diǎn)在對(duì)是否象形字的具體歸屬的認(rèn)定上。既然象形是獨(dú)體的“文”，是數(shù)量極少的字根或字元，那么在具體字例的歸屬上就要嚴(yán)格把握，不得寬以類之。因?yàn)?，寬了一個(gè)，可能引出的將是一類，生生相連，則如蔓草之綿延，而無法分割了。第二篇：教學(xué)研究教師怎樣說課良好的說課能把理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來它集備中說、說中評(píng)、評(píng)中研、研中學(xué)為一體這是優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)提高教師教學(xué)能力的一種有效途徑。由過去聽上課評(píng)上課發(fā)展到今天聽說課評(píng)說課這是教學(xué)研究工作的一大進(jìn)步。一、什么是說課說課是教師在備課的基礎(chǔ)上教者面對(duì)同行或教學(xué)研究人員系統(tǒng)地談自己的教學(xué)設(shè)計(jì)及理論根據(jù)然后由聽者評(píng)析達(dá)到相互交流共同提高的目的。說課的特點(diǎn)簡易性與操作性理論性與科學(xué)性交流性與示范性二、說課與備課、上課的關(guān)系相同點(diǎn)（1）主要內(nèi)容相同說課與備課的教學(xué)內(nèi)容是相同的。（2）主要任務(wù)相同都是課前的準(zhǔn)備工作。（3）主要作法相同都是要學(xué)習(xí)大綱吃透教材了解學(xué)生選擇教法設(shè)計(jì)教學(xué)過程。不同點(diǎn)（1）概念內(nèi)涵不同。說課是屬教研活動(dòng)要比備課研究問題更深入。而備課是教學(xué)任務(wù)如何完成的方法步驟是知識(shí)結(jié)構(gòu)如何轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的實(shí)施方案屬于教學(xué)活動(dòng)。（2）對(duì)象不同。備課是要把結(jié)果展示給學(xué)生即面對(duì)學(xué)生去上課而說課是對(duì)其他教師說明自己為什么要這樣備課。（3）目的不同。說課幫助教師認(rèn)識(shí)備課規(guī)律提高備課能力而備課是面向?qū)W生為目的它促使教師搞好教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)化教學(xué)過程提高課堂效益。（4）活動(dòng)形式不同。說課是一種集體進(jìn)行的動(dòng)態(tài)的教學(xué)備課活動(dòng)而備課是教師個(gè)體進(jìn)行的靜態(tài)教學(xué)活動(dòng)。（5）基本要求不同。說課教師不僅要說出每一具體內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)做什么怎么做而且還要說出為什么要這樣做。即說出設(shè)計(jì)的依據(jù)是什么。而備課特點(diǎn)就在于實(shí)用強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)的安排只需要寫出做什么怎么做就行了。三、說課與上課的關(guān)系說課與上課有很多共同之處但有自己的特點(diǎn)。說課與上課要求不同上課主要解決教什么怎么教的問題說課則不僅解決教什么怎么教的問題而且還要說出“為什么這樣做”的問題。說課與上課的對(duì)象不同上課的對(duì)象是學(xué)生說課的對(duì)象是具有一定教學(xué)研究水平的領(lǐng)導(dǎo)和同行。由于對(duì)象不同因此說課比上課更具有靈活性它不受空間限制不受教學(xué)進(jìn)度的影響?yīng)ゲ粫?huì)干擾正常的教學(xué)同時(shí)說課不受教材、年級(jí)的限制也不受人員限制大可到學(xué)校小可到教研組。四、說課的內(nèi)容（一）說教材——闡述對(duì)教材的理解說教材包括三個(gè)方面內(nèi)容教材簡析。在認(rèn)真閱讀教材的基礎(chǔ)上說明教材在大綱課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本年級(jí)的要求。說明課時(shí)教學(xué)內(nèi)容在本節(jié)課、單元、年級(jí)乃至整套教材中的地位、作用和意義。明確提出本課時(shí)的具體教學(xué)目標(biāo)。分析教材的編寫思路、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及重點(diǎn)、難點(diǎn)。這就要求對(duì)教材內(nèi)容作知識(shí)點(diǎn)分析。俗話說提領(lǐng)而頓百毛皆順。意思說只要我們抓住皮襖的領(lǐng)子輕輕地頓一頓所有的毛都會(huì)順順溜溜。這“領(lǐng)”就是教材中的重點(diǎn)。教師說教材一定要說明確定教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)以及確定的教材依據(jù)和學(xué)情依據(jù)。即說明本課的重點(diǎn)、難點(diǎn)是什么這些重點(diǎn)、難點(diǎn)根據(jù)是怎么提出來的解決難點(diǎn)的關(guān)鍵是什么（二）說學(xué)生——分析教學(xué)對(duì)象此部分可單列也可插在說教材部分里一并說。學(xué)生舊知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)。起點(diǎn)能力分析一般特點(diǎn)與學(xué)習(xí)風(fēng)格差異 三說教法與手段——介紹選擇哪些方法手段說教法就是說出選項(xiàng)用什么樣的教學(xué)方法和采取什么樣教學(xué)手段以及采用這些教學(xué)方法和手段的理論依據(jù)。 四說教學(xué)程序——介紹教學(xué)過程設(shè)計(jì)所謂教學(xué)程序是指教學(xué)過程的系統(tǒng)展開它表現(xiàn)為教學(xué)活動(dòng)推移的時(shí)間序列通俗地講就是教學(xué)活動(dòng)是如何發(fā)起接著又是怎樣展開怎樣結(jié)束的。說教學(xué)過程是說課的重點(diǎn)部分因?yàn)橥ㄟ^這一過程的分析才能看到說課者獨(dú)具匠心的教學(xué)安排它反映著教師的教學(xué)思想教學(xué)個(gè)性與風(fēng)格。也只有通過對(duì)教學(xué)過程設(shè)計(jì)的闡述才能看到其教學(xué)安排是否合理、科學(xué)和藝術(shù)。通常教學(xué)過程要說清楚下面幾個(gè)問題。教學(xué)思路與教學(xué)環(huán)節(jié)安排說課者要把自己對(duì)教材的理解和處理針對(duì)學(xué)生實(shí)際借助哪些教學(xué)手段來組織教學(xué)的基本教學(xué)思想說明白。說教學(xué)程序要把教學(xué)過程所設(shè)計(jì)的基本環(huán)節(jié)說清楚。但具體內(nèi)容只段概括介紹只要聽講人聽清“教的是什么”“怎樣教的”就行。不能按教案像給學(xué)生上課那樣講。另外注意一點(diǎn)是在介紹教學(xué)過程時(shí)不僅要講教學(xué)內(nèi)容的安排還要講清“為什么時(shí)候這樣教”的理論依據(jù)包括大綱依據(jù)、教學(xué)法依據(jù)、教育學(xué)和心理學(xué)依據(jù)等。說明教與學(xué)的雙邊活動(dòng)安排說明重點(diǎn)與難點(diǎn)的處理說明采用哪些教學(xué)手段輔助教學(xué)。什么時(shí)候什么地方用這樣做的道理是什么說明板書設(shè)計(jì)。五、說課的方法我們了解了說課的基本內(nèi)容那么具體的說課方法是怎樣的呢（一）選好要說的課說課的選擇要注意兩點(diǎn)一是注意課的代表性、針對(duì)性、典型性。即選擇那些有研究價(jià)值老師又能駕馭的課 二是選課也要注意突出重點(diǎn)避免面面俱到四面出擊。說課選擇可以說一課書的整體教學(xué)也可以著重說某一課時(shí)的教學(xué)甚至還可以說某一重點(diǎn)、難點(diǎn)的教學(xué)。一言一蔽之說課盡可能突破一點(diǎn)有所收獲面面俱到反而會(huì)收效甚微。（二）區(qū)別對(duì)象循序漸進(jìn)“趕鴨子上架”“跟著別人學(xué)走路”“熟能成巧”（三）說課要注意的問題說課不是備課不能按教案來說課。說課不是講課教師不能把聽說課的老師和領(lǐng)導(dǎo)視為學(xué)生如正常上課那樣講。說課不是“背