【正文】 教學(xué),掌握了一定的漢字演變規(guī)律之后。漢字必竟不是圖畫，不可能對實物形體進(jìn)行細(xì)致的描繪。（二）、強調(diào)默寫。顛倒順序聽寫可在以后的教學(xué)中進(jìn)行。嘗試背誦課文?！靶?、狀”——讀準(zhǔn)字音。（二）讀課文，學(xué)生字：初讀課文，把字音讀準(zhǔn)。這樣的形式符合學(xué)齡兒童的興趣特點，強化了學(xué)生對字形的記憶、對字義的理解。說明：編故事的練習(xí)包含著檢測學(xué)生對課文的理解，聽與說的能力,合作能力、模仿能力及想象能力的培養(yǎng),可謂 “一舉多得”。對36個典型的象形字的學(xué)習(xí)展開了此次漢字學(xué)習(xí)的序幕。從6─8歲兒童的年齡特征出發(fā)基礎(chǔ)。這一環(huán)節(jié)是指教師用展示漢字形體演變過程的辦法闡明字理。接著展示篆體漢字。在教學(xué)中，對漢字演變過程重在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想，重在啟發(fā)學(xué)生思維，不背不考。許多字在造字時突出了事物的本質(zhì)特點，而對其余部分進(jìn)行了一般的造形。默寫綜合運用筆畫、筆順、間架結(jié)均等基礎(chǔ)知識，有著至關(guān)重要的意義。，不可用游戲或活動代替。十形猶子姓也，六象猶嫡庶也，兼聲兼意，猶姻婭也”。這種看法的基本理由，則在于如下幾個方面。隸定之后若還稱象形字的話，那是沿襲此前的習(xí)慣叫法，而不是說此時的象形字還有象形的性質(zhì)，只是“不象形之象形符號”?！庇秩纭肮?，蔣善國說：“上象果實，下象果樹”，“只有把圓形和橢圓形畫在樹上，才陪襯出它是果子，不致誤會作旁的東西。其實，事實正是如此，那些所謂的合體象形字，有的是將隸變之后的字形作為分析對象，有的是擴(kuò)大了甲金文字形里的那些處于從屬位置的點畫之類的作用，而將其看做具有音義的獨體“文”。獨體為文，合體為字，象形指事文也。因為，寬了一個，可能引出的將是一類，生生相連，則如蔓草之綿延，而無法分割了。說課是屬教研活動要比備課研究問題更深入。（5）基本要求不同。四、說課的內(nèi)容（一）說教材——闡述對教材的理解說教材包括三個方面內(nèi)容教材簡析。這“領(lǐng)”就是教材中的重點。通常教學(xué)過程要說清楚下面幾個問題。五、說課的方法我們了解了說課的基本內(nèi)容那么具體的說課方法是怎樣的呢（一）選好要說的課說課的選擇要注意兩點一是注意課的代表性、針對性、典型性。一節(jié)成功的說課一定是按自己教學(xué)設(shè)計思路有重點有層次有理有據(jù)口齒清楚。圖為中學(xué)生手捧菊花緬懷先烈。學(xué)校還創(chuàng)辦了《桃塢文學(xué)社以行為教育引領(lǐng)方向，培養(yǎng)學(xué)生禮儀習(xí)慣。當(dāng)初的校訓(xùn)“高尚純正之品格，切實適用之學(xué)詣”如今已鐫刻在圖書館前的石碑上。教學(xué)過程中，教師通過學(xué)生感興趣的事情，尤其是生動的情景和情感描述，將所學(xué)內(nèi)容與學(xué)生已有知識相聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機和積極情感，使學(xué)科知識和品格教育聯(lián)系起來。學(xué)科評價改變以往的學(xué)習(xí)獎勵制度，設(shè)置學(xué)習(xí)進(jìn)步獎、鼓勵獎等，不再以學(xué)生成績在班級或年級內(nèi)的排名為依據(jù)進(jìn)行獎勵，而是依據(jù)自身成績前后的對比進(jìn)行獎勵；不再僅僅以學(xué)科的考試成績作為獎勵的唯一條件，而且要以學(xué)生的品格作為重要條件；不再以單一的總結(jié)性評價為標(biāo)準(zhǔn)，而是以過程性評價為中心，全面評價學(xué)生。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！度~圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年8月版，第138頁?，F(xiàn)實的情況是我們往往比較注重讀寫而忽視了聽說，因為考試不考聽說。您的答案：⑴如何理解此文段中兩個句子的邏輯關(guān)系？ 答： 語文是工具和人文的組成部分，也是因此，語文才具有人文性，同時也具有工具性，人文性與工具性的交集就是語文的特點。人文性與工具性要合二為一，渾然一體，你中有我，我中有你。只有通過充分的讀，學(xué)生才能與作者進(jìn)行心與心的對話，從而理解文本內(nèi)容，感悟文本思想，體會文本情感，認(rèn)識文本所描述的事物和所闡述的道理。如《為中華之崛起而讀書》一課，教師以“中華不振”貫穿課堂，抓住描寫租界不公的段落，來感悟文本，既進(jìn)行讀寫訓(xùn)練，又激發(fā)了學(xué)生愛國、報國之情。”而支老師這堂課的教學(xué)，充分在體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位的同時，也完全達(dá)到了這一要求。接著，老師又讓學(xué)生想象嘎唆見到象鞍時，會想到什么？然后板書；聯(lián)系上下文，邊讀邊想象，這樣就讀懂了嘎唆的心，運用這樣的方法，帶著你們的激動來讀，這是訓(xùn)練了學(xué)生讀書的方法。此次活動，提高了部分教師的教學(xué)水平，尤其是聽、評課能力的培養(yǎng)以及課后反思的認(rèn)識。題目分?jǐn)?shù)：50此題得分：47作業(yè)總得分：作業(yè)總批注：第五篇：小班化教學(xué)研究小班化教學(xué)的課堂研究與探討2013年10月9至12日，我校開展了校本研修課堂教學(xué)展示活動。我們的教師必須還原語文的本來面目，讓課堂教學(xué)“返璞歸真”，就是要使我們的教學(xué)重新走上樸實、扎實、真實的軌道上，在繼承傳統(tǒng)時，也要體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想。因此，我們必須強調(diào)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在語文實踐中學(xué)習(xí)語文。（因為任何文章都由其內(nèi)容決定了一定的情感基調(diào)。如《普羅米修斯》一課，老師就可以通過對語言文字的理解，引導(dǎo)學(xué)生跨越時空，與文本進(jìn)行深入對話，讓心與心慢慢地貼近在一起，盡而感受到普羅米修斯的偉大，神話的無窮魅力，做到工具性與人文性的完美結(jié)合。而“人文性”,新課標(biāo)中運用的是“統(tǒng)一”而非“結(jié)合”.這是因為工具性是人文性的載體,人文性又是工具性的靈魂,二者合一,以往的語文教學(xué)有意無意地忽視了語文自身的人文特征,過于注重知識的傳承，過于注重接受性學(xué)習(xí)；而當(dāng)前的語文教學(xué)又有片面追求人文性，使語文課沒有了語文味的趨勢。題目分?jǐn)?shù)：50此題得分：452．第2題以下是現(xiàn)行《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中表述語文課程性質(zhì)的文段，請你閱讀后回答問題。有人認(rèn)為，語文就是語言文字；有人認(rèn)為，語文就是語言文學(xué)；有人認(rèn)為，語言就是語言文章；也有人認(rèn)為，語文就是語言文化。第四篇：語文教學(xué)研究1．第1題閱讀下列文段，從畫橫線的文字中概括出兩個主要信息點，并就其分別簡述自己的認(rèn)識。信任學(xué)生，尊重個體差異，主動了解和滿足有益于小學(xué)生身心發(fā)展需求。在輔導(dǎo)中，教師不僅幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)知識和技能中的問題，而且也幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的心理問題和情感態(tài)度問題。在備課環(huán)節(jié)中尋找學(xué)科教學(xué)與品格教育的切入點。從學(xué)校文化傳統(tǒng)中汲取品格教育資源進(jìn)入蘇州第四中學(xué)雅致的校園，迎面即見純白的錢鐘書先生半身塑像，文學(xué)泰斗錢鐘書先生在這里度過了中學(xué)時光。社團(tuán)活動覆蓋學(xué)校百分之八十以上學(xué)生，在提升學(xué)生品味、開拓學(xué)生視野、熏陶學(xué)生道德情操等方面起到了良好的作用。在這節(jié)高一生物課上，教師講授了“動物與人體生命活動的調(diào)節(jié)”一章中的“免疫調(diào)節(jié)”部分的內(nèi)容，但她的講授并沒有完全止步于教科書上的知識點，同時還涉及了如何預(yù)防艾滋病、如何關(guān)愛艾滋病患者以及器官移植等內(nèi)容。注意避免過于表現(xiàn)“理論依據(jù)”脫離教材、學(xué)生、教師實際空談理論。（二）區(qū)別對象循序漸進(jìn)“趕鴨子上架”“跟著別人學(xué)走路”“熟能成巧”（三）說課要注意的問題說課不是備課不能按教案來說課。不能按教案像給學(xué)生上課那樣講。起點能力分析一般特點與學(xué)習(xí)風(fēng)格差異 三說教法與手段——介紹選擇哪些方法手段說教法就是說出選項用什么樣的教學(xué)方法和采取什么樣教學(xué)手段以及采用這些教學(xué)方法和手段的理論依據(jù)。分析教材的編寫思路、結(jié)構(gòu)特點以及重點、難點。三、說課與上課的關(guān)系說課與上課有很多共同之處但有自己的特點。（3）目的不同。說課的特點簡易性與操作性理論性與科學(xué)性交流性與示范性二、說課與備課、上課的關(guān)系相同點（1）主要內(nèi)容相同說課與備課的教學(xué)內(nèi)容是相同的?！本蜌v史長河中看，漢字結(jié)構(gòu)在體態(tài)的變化中也是變動不居的：獨體可變合體，合體也可變?yōu)楠汅w。明代趙撝謙說：“故六書初一曰象形，文字之本也。如“果”，究其真義。這是一個標(biāo)準(zhǔn)問題，以此標(biāo)準(zhǔn)就最能檢驗是否有“合體象形”的存在。這就是說，甲骨文中的象形字，從構(gòu)形體態(tài)上看是獨體或者稱為整體的，即其無論是取象于物體的部分特征，還是物體的全部特征，其符號表現(xiàn)形態(tài)都是凝結(jié)的整體。對于合體象形產(chǎn)生的原因，余國慶有論：“有些物體，如只把它的本形畫出來，不能給人以明確的認(rèn)識，常誤會成別的東西，因而這類物體，須依附于一定的有關(guān)物體，才能顯出它的形象。王筠《說文釋例》分象形為正例變例兩類，“正例”如其說“日”“月”“變例”有“其形不能顯白，因加同類字以定之，是謂以會意定象形”，“會意定象形而別加一形者”，“兼聲意之象形”等等多種。要注意的是：，以便差生利用。這一環(huán)節(jié)是指教師指導(dǎo)兒童對所學(xué)的漢字進(jìn)行讀、寫用的練習(xí)，其中重點是指導(dǎo)書寫運用。有些字，不可能將漢字每個筆畫與實物的部位逐一對應(yīng)，而是將漢字的一個局部與實物的某部對應(yīng)。上述內(nèi)容一般有兩種展示的方式：。再展示黑白概括線條圖。教學(xué)一開始，教師應(yīng)在學(xué)習(xí)者熟識的一定語言環(huán)境中提出所要教的生字，以建立兒童的定向基礎(chǔ)。雖然象形字在整個漢字體系里只占部分比例，但是通過此次象形字學(xué)習(xí)，學(xué)生對漢字學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極大的興趣, 從心理上戰(zhàn)勝了這頭“攔路虎”。在時間充裕的情況下還可進(jìn)行一定的交流點評。（三）復(fù)習(xí)鞏固，課文拓展：生字鞏固：換部首，變一變詞語蹺蹺板猜一猜（出示更多的圖