【文章內(nèi)容簡介】 輯方法。(2)分析和綜合是兩種方向相反的思維方法，同時(shí)又是相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化，辯證統(tǒng)一的。一方面，分析是綜合的基礎(chǔ)，無分析就無綜合。另一方面，分析離不開綜合，綜合是分析的完成。二者在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。分析到一定程度，思維就轉(zhuǎn)入綜合，綜合到一定程度，又開始進(jìn)一步分析。86歷史和邏輯的統(tǒng)一。(1)歷史的東西包括客觀世界的歷史發(fā)展過程和人類認(rèn)識的歷史發(fā)展過程。邏輯的東西是指用邏輯方法對歷史過程的概括，是歷史的東西在理論思維中的再現(xiàn)。(2)歷史和邏輯的統(tǒng)一是指，歷史從哪里開始，思維進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，思維進(jìn)程與歷史發(fā)展進(jìn)程相一致。(3)邏輯的和歷史的統(tǒng)一是有差別的統(tǒng)一。邏輯的東西是歷史的東西的反映，反映與反映的對象是主觀與客觀的關(guān)系。另一方面，邏輯的東西反映的是歷史的規(guī)律，拋棄細(xì)節(jié)和偶然的東西，這是更深刻的反映歷史。 87從抽象上升到具體的思維方法。(1)從抽象上升到具體是辯證思維的高級形式。(2)邏輯思維中的抽象是對客觀事物某一方面本質(zhì)的概括規(guī)定。邏輯思維中的具體是許多規(guī)定的綜合，是事物的內(nèi)部矛盾各方面對立統(tǒng)一在思想的再現(xiàn)。(3)從抽象上升到具體的邏輯過程，如果遵循邏輯和歷史相統(tǒng)一的原則就會正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。88．辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法的關(guān)系。（1）辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法的區(qū)別：①辯證思維方法是人們正確認(rèn)識世界的中介，是理論思維的工具。②科學(xué)方法即科學(xué)研究方法,一般是指應(yīng)實(shí)踐的要求，在一定的認(rèn)識水平上提出假說，然后由一系列的實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)對這些假說進(jìn)行驗(yàn)證，再經(jīng)一系列的研究形成理論體系與指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐的研究方法。③思想方法一般是指指導(dǎo)具體工作的方法。（2）辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法在本質(zhì)上是一致的。第二篇：馬克思主義哲學(xué)原理之感悟馬克思主義哲學(xué)原理之感悟曾經(jīng)覺得馬克思像一位圣誕老人，離我們很遙遠(yuǎn)。直到有一天，我看到BBC在網(wǎng)上的一個(gè)關(guān)于“千年偉人”的評選，馬克思排在第一位，他被評選為千年最偉大、最有影響的思想家。就這樣，我懷著敬佩之心渴望去揭開千年偉人馬克思的神秘面紗。在我看來，馬克思最偉大之處在于他的哲學(xué)思想，他雖然逝去，但他的哲學(xué)思想?yún)s一直傳遞至今，且不斷有新鮮血液注入。在接觸馬克思主義哲學(xué)原理之前，我們先得明白什么是哲學(xué)，有一個(gè)通俗的解釋：人類的任何一種活動都可看成是一種游戲，規(guī)則不斷更換產(chǎn)生更好的游戲，哲學(xué)便是批判這些規(guī)則的存在。理性的來說，哲學(xué)是以總體性為基礎(chǔ)，站在未來發(fā)展的角度，對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行批判性的考察。在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)過程中，我能夠感受到其堅(jiān)持從事實(shí)出發(fā)的實(shí)踐唯物主義對未來人類發(fā)展的預(yù)見，馬克思的哲學(xué)思想一直強(qiáng)調(diào)的是立足于事實(shí)與實(shí)踐，哲學(xué)乃至社會的發(fā)展都是一個(gè)“否定之否定”的過程，這在我們個(gè)人成長過程中也是同樣適用的，學(xué)習(xí)馬哲讓我能以更長遠(yuǎn)的視野來看這個(gè)世界，以更切實(shí)的行為去走自己的路。影響我最深的是青年馬克思的就業(yè)觀：“如果我們通過冷靜的研究，衡量了它的全部輕重，了解到它的一切困難之后，我們?nèi)詫λ鼞賾俨簧?，我們?nèi)匀粣圻@種職業(yè)，認(rèn)為我們適合于它，到那時(shí)，我們才能選擇它，到那時(shí)，我們才不致受興趣的欺騙，才不致因?yàn)榇颐Χ`入迷途。如果我們選擇一種能對人類作最大貢獻(xiàn)的職業(yè)，那么，我們就不會感到負(fù)擔(dān)太重，因?yàn)檫@是為一切人而犧牲；到那時(shí)候，我們所得到的將不是微少的、可憐的、自私的快樂，我們的幸福屬于億萬人民。”縱使我們不能像馬克思那樣做出改變整個(gè)人類的偉大貢獻(xiàn)，我們的事業(yè)是默默無聞的，然而，它卻是經(jīng)常不斷起作用的，身邊人的生活會因?yàn)槲覀兊呐Χ稽c(diǎn)一滴變得更好。毛主席提出的“為人民服務(wù)”蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，當(dāng)代因?yàn)楣ぷ鞑豁?，愛情失意等原因而輕生的人不計(jì)其數(shù)。敢問人的生命就如此脆弱不堪嗎？他們只為自己勞動，當(dāng)期望破滅，巨大的失望席卷而來時(shí)，他們的心承受不住。如果我們的滿足和幸福是以人類的福利和個(gè)人的理想為來源，那我們不會感到負(fù)擔(dān)太重，也無暇顧及死亡，因?yàn)槲覀冇懈匾氖乱?，人的一生是有限的，為人民服?wù)是無限的，在我們的遺骸上，將會灑下崇高人們的熱情眼淚。最后，馬克思主義哲學(xué)是博大精深、包羅萬象的，其中沒有用于炫耀的名言警句，探討解析的都是最本質(zhì)的東西，立足于本，拓至無限，即中國古人所說的：“一生二，二生三，三生萬物。”馬克思主義哲學(xué)是全人類的財(cái)富，我對其的認(rèn)識只是冰山一角，對它的學(xué)習(xí)將貫穿我的一生。參考文獻(xiàn)：楊俊一 《馬克思主義哲學(xué)原理》 上海大學(xué)出版社 2003年8月 P34傅佩榮 《西方哲學(xué)與人生》 上海三聯(lián)書店出版社 2007年5月 P28第三篇：馬克思主義哲學(xué)原理第二篇 馬克思主義哲學(xué)原理一、哲學(xué)：理論化系統(tǒng)化的世界觀。世界觀決定方法論，世界觀是方法論的根據(jù)，二者是相互統(tǒng)一的。二、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的問題，也就是物質(zhì)和意識的問題。唯物主義：凡是認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅(jiān)持物質(zhì)是第一性的。(古代的樸素唯物主義、近代的形而上學(xué)唯物主義、馬克思主義的辯證唯物論)。唯心主義：凡是認(rèn)為意識是世界的本原，堅(jiān)持意識是第一性的。（主觀唯心主義和客觀唯心主義）。主觀唯心論認(rèn)為：人的意識是世界的本質(zhì)，客觀世界是人意識的產(chǎn)物?？陀^唯心論認(rèn)為：物質(zhì)世界是由某種非人類、超自然的“客觀精神”派生的。自我理解：人產(chǎn)生的為主觀，非人產(chǎn)生的為客觀。三、馬克思主義哲學(xué)之所以具有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)樗菚r(shí)代精神的反應(yīng)，毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義哲學(xué)中國化的兩大理論成果。四、運(yùn)動：是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。二者不可分割。物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體。事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動和變化，聯(lián)系和運(yùn)動是密不可分的。第四篇：馬克思主義哲學(xué)原理《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 《德意志意識形態(tài)》馬克思以前就有唯物主義、有社會主義（空想社會主義）唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說 為人名服務(wù)、與時(shí)俱進(jìn)、共產(chǎn)主義所謂原理是指：①概念的含義②概念之間的關(guān)系③理論意義或方法論意義在答題時(shí)有兩個(gè)答法: 【① ② ③】或【① ③】 物質(zhì) = 客觀 = 客觀實(shí)在 = 客觀存在 辯證法：全面、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 形而上學(xué)：片面、孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題 馬克思主義哲學(xué)以（科學(xué)的實(shí)踐觀）為基礎(chǔ)馬克思主義哲學(xué)就是：辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系恩格斯的物質(zhì)定義：物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這一概念就是從這一總和中抽象出來的。意識的含義：意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物 = 先有物質(zhì)后產(chǎn)生意識且物質(zhì)生意識意識是人腦的機(jī)能和屬性 = 意識是人獨(dú)有的 = 人腦是意識的物質(zhì)器官 ≠ 意識是人腦的分泌物否認(rèn)物質(zhì)犯唯心主義錯誤 否認(rèn)運(yùn)動犯形而上學(xué)錯誤 運(yùn)動 = 變化 = 過程運(yùn)動的含義：運(yùn)動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。運(yùn)動，就它被理解為存在方式被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變化起直到思維。否認(rèn)相對靜止犯相對主義詭辯論錯誤 實(shí)踐最大的特點(diǎn)是創(chuàng)造性意識是物質(zhì)世界的主觀映像 = 意識在內(nèi)容上客觀在形式上主觀 本原：世界萬物有他產(chǎn)生最后復(fù)歸于他。唯心主義的錯誤有：否認(rèn)客觀、實(shí)踐 第二章（一）唯物論總結(jié)五觀：物質(zhì)觀（4）、意識觀（5+15）、運(yùn)動觀（+）、時(shí)空觀（）、規(guī)律觀（14）五系：物質(zhì)和意識的的辯證關(guān)系（8）實(shí)踐與人的辯證關(guān)系（10）人與自然的辯證關(guān)系（1112）主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系（16）社會歷史趨向與主體選擇的辯證關(guān)系（18）兩性：人類社會的物質(zhì)性（7）社會生活的實(shí)踐性（13）一原理：世界物質(zhì)統(tǒng)一原理（9）第二章（二）唯物辯證法總結(jié)一個(gè)核心：對立統(tǒng)一規(guī)律實(shí)質(zhì)與核心（25）兩個(gè)特征：普遍聯(lián)系（的特征1920）與永恒發(fā)展（的特征212223）三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律（2630）質(zhì)量互變規(guī)律（3132）否定之否定規(guī)律（333435）辯證思維（認(rèn)識）四對方法（39）：歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一五隊(duì)范疇（24【15】）：原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式六個(gè)環(huán)節(jié)：5對范疇 + 整體與部分（事務(wù)聯(lián)系和發(fā)展的6個(gè)環(huán)基本節(jié)）主客統(tǒng)一：唯物辯證法是主客觀辯證法的統(tǒng)一 增強(qiáng)能力：學(xué)習(xí)辯證法的目的是增強(qiáng)辯證思維能力第三章 認(rèn)識論總結(jié)認(rèn)識論的前提：區(qū)分主客體（123）認(rèn)識論的基礎(chǔ)：實(shí)踐（45）認(rèn)識論的本質(zhì)：主體對客體的能動反映（678）認(rèn)識論的過程：兩次飛躍，無限反復(fù)（91011121314）認(rèn)識論的結(jié)果：真理與謬誤（1516）認(rèn)識論的標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)踐（1718）認(rèn)識論的好壞：價(jià)值（19202122）認(rèn)識論的實(shí)踐與認(rèn)識的統(tǒng)一：自由（2328）第四章 唯物史觀總結(jié)（12345）一個(gè)歷史觀的基本問題：社會存在和社會意識的關(guān)系問題（14）兩對社會基本矛盾的運(yùn)動規(guī)律：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的運(yùn)動規(guī)律（58）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的運(yùn)動規(guī)律（912）三對社會形態(tài)更替的重要特性（13