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正文內(nèi)容

馬克思主義哲學(xué)原理之認(rèn)識論(參考版)

2024-11-16 01:45本頁面
  

【正文】 。(2)利益發(fā)生沖突時,怎么辦?當(dāng)個人利益和人民利益發(fā)生沖突時,要自覺站在人民的立場上進(jìn)行選擇;當(dāng)個人利益和他人利益發(fā)生沖突時,要善于從不同角度思考利益,理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。方法論:在個人與社會的統(tǒng)一中,實(shí)現(xiàn)人生的價值。方法論:在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值;在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值;在砥礪自我中走向成功。社會提供的客觀條件,是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)?!砣喝松鷥r值的實(shí)現(xiàn)原理世界觀:人生價值實(shí)現(xiàn)的根本途徑是勞動和奉獻(xiàn)。具體表現(xiàn)在價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動及人生道路的選擇具有普遍的、顯著的導(dǎo)向作用。凡是符合發(fā)展規(guī)律,人類根本利益的價值觀都是正確的價值觀。方法論: 樹立正確價值觀,在勞動和奉獻(xiàn)(物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn))中創(chuàng)造價值。人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。反對:反對歷史唯心主義,夸大英雄人物的作用,否認(rèn)人民群眾是社會歷史的主體,否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。人民群眾是社會物質(zhì)的創(chuàng)造者,人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者,人民群眾是社會變革的決定力量。方法論:自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場上。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用,生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況。反對:反對機(jī)械唯物主義、歷史唯心主義。反之起著重大阻礙作用。方法論:要求我們堅持矛盾分析法(一分為二、具體問題具體分析、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一),即堅持辯證法,、歷史唯物主義第一部分:歷史觀部分原理(3條原理)※原理一: 社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理世界觀:社會存在決定社會意識,社會意識具有相對獨(dú)立性,對社會存在具有反作用。形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。方法論:我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來,看問題辦事情既要全面,又要善于抓住重點(diǎn)和主流。反對:反對把矛盾雙方同等看待,甚至顛倒主次,混淆事物性質(zhì)的反對。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。其中,處于支配地位,起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。反對:既要反對辦事情不分主次;又要反對只抓主要矛盾,忽略次要矛盾的“單打一”。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。學(xué)會“解剖麻雀、抓好典型,一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合,從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。矛盾的普遍性和特殊性在一定場合可以相互轉(zhuǎn)化?!砻艿钠毡樾院吞厥庑赞q證關(guān)系世界觀:矛盾的普遍性和特殊性是共性和個性、一般和個別的關(guān)系。方法論:要具體問題具體分析?!砻艿奶厥庑允澜缬^:矛盾具有特殊性。: 要一分為二、全面看問題;堅持兩點(diǎn)論。④創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。②創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。反對:反對因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。反對:反對把否定理解為外力作用的結(jié)果,要么肯定一切,要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。方法論:必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實(shí)。辯證的否定既不是簡單地肯定一切,也不是簡單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素。方法論:重視量的積累,要學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu);不失時機(jī),促成質(zhì)的飛躍;堅持適度原則。質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變?!?:量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系(事物發(fā)展的狀態(tài))世界觀:量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的,這是一切事物發(fā)展的總趨勢。反對:反對忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響;否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的決定作用。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因起作用。原理3:內(nèi)外因辯證關(guān)系(事物發(fā)展的原因)世界觀:矛盾是事物發(fā)展的動力,事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的第一位原因,而事物的外部原因是事物發(fā)展的第二位原因。方法論:我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題?!?:發(fā)展的普遍性世界觀:一切事物都是不斷運(yùn)動、變化、發(fā)展的。反對:反對割裂運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。既要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性,要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。方法論:樹立全局觀念,立足整體,實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo);搞好局部,用局部的發(fā)展推動使整體的發(fā)展。部分制約整體;整體制約部分;有時,關(guān)鍵的部分功能對整體的功能起決定性作用。※原理整體和部分的辯證關(guān)系世界觀:① 整體與部分是相互區(qū)別的。人不是無能為力的,人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系。聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。事物是普遍聯(lián)系的。第三部分:唯物辯證法:(一)聯(lián)系觀(3個原理)※原理聯(lián)系的普遍性與客觀性世界觀:事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。追求真理是一個永無止境的過程。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(3)真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。方法論:(1)真理是客觀的,真理面前人人平等。真理是具體的有條件的。反對只承認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識能動作用的形而上學(xué)錯誤,也要反對片面夸大認(rèn)識能動作用的唯心主義錯誤。:我們要堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。(2)堅持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn),又要反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì),運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì);運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。反對:反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤;也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性,忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤。方法論:想問題、辦事情,既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的,人可以充分發(fā)揮主觀能動性來認(rèn)識和利用規(guī)律。規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。)方法論:想問題、辦事情我們既要堅持一切從實(shí)際出發(fā),使主觀與客觀相符;又要重視意識的作用。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。);人能夠能動改造世界(①意識對物質(zhì)具有反作用,正確的意識,能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。即物質(zhì)第一性,意識第二性,物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映。.※原理二:物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 世界觀:物質(zhì)決定意識:從意識的起源看,意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;從意識的生理基礎(chǔ)看,意識是人腦的機(jī)能;從意識的內(nèi)容看,意識是人腦對客觀存在的反映。方法論:想問題、辦事情我們要堅持一切從實(shí)際出發(fā),主觀符合客觀。懂得四個一:一個決定:商品價值量的決定(5)一個規(guī)律:價值規(guī)律(8)一個矛盾:私人勞動和社會勞動的矛盾(9)一個理論: 學(xué)會三個二:二經(jīng)濟(jì):自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)(12)二因素:使用價值和價值(3)二重性:具體勞動和抽象勞動(4)手中就有錢:貨幣(67)資本十三論:勞動商品論(1516)生產(chǎn)兩重性論(1819)不變可變資本論(22)資本積累論(272831)資本循環(huán)論(32)資本周轉(zhuǎn)論(33)資本主義工資論(35)平均利潤論(36)資本主義政治文化論(4044)剩余價值論(2026)有機(jī)構(gòu)成論(2830)社會再生產(chǎn)論(34)矛盾危機(jī)論(3839)第五篇:馬克思主義哲學(xué)原理歸納馬克思主義哲學(xué)原理歸納一、辯證唯物主義第一部分:辯證唯物論(4個原理)原理一:世界的物質(zhì)性世界觀:整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界(因?yàn)樽匀唤缡俏镔|(zhì)的;人類社會是物質(zhì)的。手中就有錢,有錢就投資。否認(rèn)相對靜止犯相對主義詭辯論錯誤 實(shí)踐最大的特點(diǎn)是創(chuàng)造性意識是物質(zhì)世界的主觀映像 = 意識在內(nèi)容上客觀在形式上主觀 本原:世界萬物有他產(chǎn)生最后復(fù)歸于他。意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物 = 先有物質(zhì)后產(chǎn)生意識且物質(zhì)生意識意識是人腦的機(jī)能和屬性 = 意識是人獨(dú)有的 = 人腦是意識的物質(zhì)器官 ≠ 意識是人腦的分泌物否認(rèn)物質(zhì)犯唯心主義錯誤 否認(rèn)運(yùn)動犯形而上學(xué)錯誤 運(yùn)動 = 變化 = 過程運(yùn)動的含義:運(yùn)動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。第四篇:馬克思主義哲學(xué)原理《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 《德意志意識形態(tài)》馬克思以前就有唯物主義、有社會主義(空想社會主義)唯物史觀、剩余價值學(xué)說 為人名服務(wù)、與時俱進(jìn)、共產(chǎn)主義所謂原理是指:①概念的含義②概念之間的關(guān)系③理論意義或方法論意義在答題時有兩個答法: 【① ② ③】或【① ③】 物質(zhì) = 客觀
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