【文章內(nèi)容簡介】 言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時相應(yīng)地加以變動，不斷地向更加先進的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進的意識。開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠走在時代的前列。“三個代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，研究新情況、解決新問題，及時進行新的理論概括。在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這種實事求是的思想路線，正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。第四篇：馬克思主義原著復(fù)習(xí)題及答案馬克思主義原著復(fù)習(xí)題一、簡答題：1．簡述辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的自然科學(xué)基礎(chǔ)。答：細胞學(xué)說生物進化論能量守恒和轉(zhuǎn)化定律2．如何理解馬克思關(guān)于“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”思想？實踐就是指人類的各種行為，是具體的行為不是精神上的行為。社會生活當(dāng)然也包括在人類的各種行為當(dāng)中，所以本質(zhì)上就是實踐。3．列寧在《談?wù)勣q證法問題》中上如何論述唯物辯證法的實質(zhì)和核心的？答：對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心。列寧指出“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認(rèn)識，是辯證法的實質(zhì)”；對立統(tǒng)一規(guī)律既是普遍的客觀規(guī)律，也是認(rèn)識規(guī)律；對立面的統(tǒng)一和斗爭是事物運動發(fā)展的根本原因，是否承認(rèn)矛盾是唯物辯證的發(fā)展觀與形而上學(xué)的發(fā)展觀根本對立的標(biāo)志。4．資本循環(huán)正常進行必須具備哪些條件? 答：。產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定的比例分為三個部分，即貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本，并使之在空間上并存于購買、生產(chǎn)和銷售三個階段。產(chǎn)業(yè)資本的每種形態(tài)要依次從一個階段轉(zhuǎn)到另一個階段、從一種形態(tài)轉(zhuǎn)換為另一種形態(tài)。5．解析《資本論》中“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律”。答：(1)在商品生產(chǎn)和發(fā)達的商品流通的前提下，投資必然作為資本來經(jīng)營。（2）資本必然追求價值的增殖。（3）資本為實現(xiàn)增殖必然展開競爭。（4）競爭必然促進科學(xué)技術(shù)的進步與應(yīng)用，從而客觀上發(fā)展社會生產(chǎn)力。（5）社會生產(chǎn)力的發(fā)展必然為更高的社會階段創(chuàng)造條件，推動著資本主義制度向社會主義制度過渡。6．什么是虛擬資本? 其典型形式有哪些？答：虛擬資本是與現(xiàn)實資本相對而言的想象中的資本。根據(jù)馬克思的論述，虛擬資本可分為廣義和狹義兩個層次的內(nèi)容:狹義的虛擬資本是指以有價證券形式存在、并能給持有者帶來一定收入的資本。廣義的虛擬資本是指銀行的借貸信用(期票、匯票、存款貨幣等)、有價證券(股票和債券等)、名義存款準(zhǔn)備金以及由投機票據(jù)等形成的資本的總稱。其典型形式有: 國債券、股票《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯指出“不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”。但是，“這些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這段話里包含著怎樣的思想？答：這說明宣言中的的基本原理不是一成不變、僵化的教條，而是人們行動的指南，必然隨著無產(chǎn)階級革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展，實際運用中不是千篇一律的，而是要求與各國實際和時代特征相結(jié)合，不斷進行理論創(chuàng)新，這正是馬克思主義實事求是、與時俱進的理論品格。這不僅是正確對待《宣言》的態(tài)度，也是對待馬克思主義的基本態(tài)度。8．馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中提出的“各盡所能，按需分配”原則的前提是什么？答：（1）在《哥達綱領(lǐng)批判》中，馬克思堅持生產(chǎn)決定論、批判分配決定論，從經(jīng)濟意義上闡發(fā)了共產(chǎn)主義發(fā)展階段理論?！案鞅M所能、按需分配”就是共產(chǎn)主義第二階段或曰“高級階段”（即后來所稱的共產(chǎn)主義階段）的“旗幟”和原則。（2）在共產(chǎn)主義高級階段實行該原則的前提是：①物質(zhì)條件：社會生產(chǎn)力高度發(fā)達，社會產(chǎn)品極大豐富；②精神條件：人們的共產(chǎn)主義覺悟極大提高，克服了以往所有的狹隘局限（包括資產(chǎn)階級法權(quán)）。③社會條件：三大差別與對立消失，勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后。9．如何理解恩格斯關(guān)于“為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上”這一著名論斷？答：恩格斯的這一論斷，一語道破了社會主義從空想到科學(xué)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，科學(xué)社會主義與空想社會主義的主要區(qū)別在于是從實際出發(fā)還是從抽象的理論原則出發(fā)?？障肷鐣髁x之所以是空想的，是因為沒有從當(dāng)時資本主義的經(jīng)濟關(guān)系和階級關(guān)系這一實際出發(fā)。馬克思正是把社會主義置于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這一現(xiàn)實基礎(chǔ)上，從剖析資本主義經(jīng)濟關(guān)系和階級關(guān)系出發(fā)，發(fā)現(xiàn)唯物史觀和剩余價值論，從而把社會主義從空想變成科學(xué)，實現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展史上的第一次飛躍。社會主義從理論變?yōu)閷嵺`之后，仍需要把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，20世紀(jì)世界社會主義運動的實踐告訴我們：搞社會主義，一定要從實際出發(fā)，而不能脫離實際，超越階段。10．列寧在《國家與革命》中是怎樣論述無產(chǎn)階級專政與民主的關(guān)系的？答：（1）無產(chǎn)階級專政是向共產(chǎn)主義發(fā)展的必經(jīng)階段，是民主發(fā)展的內(nèi)在的本質(zhì)要求。他指出：“在從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的時期，當(dāng)然不能不產(chǎn)生非常豐富和多樣的政治形式，但本質(zhì)上必然是一樣的：都是無產(chǎn)階級專政。”（2）無產(chǎn)階級專政作為國家政治制度，包括民主和專政兩個方面，是“新型民主（對無產(chǎn)者和一般窮人是民主的）和新型專政（對資產(chǎn)階級是專政的）國家”。①從一定意義上說，無產(chǎn)階級專政就是無產(chǎn)階級民主，是高于資本主義民主的民主。無產(chǎn)階級民主是絕大多數(shù)人的即無產(chǎn)階級和勞動人民的民主，是廣泛、真正的民主。②同時，無產(chǎn)階級專政是對人民內(nèi)部的民主和對剝削者、資本家實行專政的結(jié)合。它不是民主的簡單擴大，它除了把民主制度大規(guī)模的擴大，使它第一次成為廣大勞動人民的民主制度之外，無產(chǎn)階級專政還要對剝削者、壓迫者和資本家采取一系列專政措施。（3）無產(chǎn)階級專政的最終結(jié)果是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，只有到了共產(chǎn)主義社會，階級不存在時，才能真正實現(xiàn)完全的民主，民主才開始消亡。因而無產(chǎn)階級專政是實現(xiàn)民主的必由之路。11．列寧晚年有關(guān)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度改革的思想答：在改革黨的領(lǐng)導(dǎo)制度上，列寧提出了三點思想：一是擴大中央委員會的人數(shù)，而新增加的中央委員應(yīng)該來自于基層的工人。這樣，既可以增加黨的中央委員會的穩(wěn)定性，又可以通過這些新生的力量致力于革新和改善黨的機關(guān)。二是增加中央監(jiān)察委員會的人數(shù)，擴大其權(quán)力，使其只對黨的代表大會負(fù)責(zé)。這樣一來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)核心便能夠形成一支同中央委員會相制衡的力量。三是注意領(lǐng)導(dǎo)人的個人品質(zhì)，將具備不同素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人安排在不同的崗位上。在改革國家領(lǐng)導(dǎo)制度上，列寧提出了兩點思想：一是賦予國家計劃委員會以立法職能；二是改組工農(nóng)檢察院，使其成為改造一切舊的國家機關(guān)的銳利武器。二、論述題：1．恩格斯在《費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中是如何論述歷史唯物主義原理的？答：（1）唯物主義歷史觀的根本任務(wù)就是探索人類社會歷史進程的客觀發(fā)展規(guī)律。社會發(fā)展規(guī)律與自然發(fā)展規(guī)律相比較，二者有著很大的不同。自然界的發(fā)展完全是盲目的、不自覺的力量，而一般規(guī)律則表現(xiàn)在這些力量的相互作用之中。社會歷史則不同，在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的，全是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期目的的。正是這種有目的、有意識的活動，構(gòu)成人類的歷史。但是，盡管人們有意識有目的的活動對歷史的發(fā)展起著重要作用，但它絲毫不能改變這樣一個事實：“歷史進程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的。”（2）社會歷史發(fā)展規(guī)律的客觀性。首先，從目的與結(jié)果的關(guān)系上看，人類社會的發(fā)展是不以人的目的和意志為轉(zhuǎn)移的。其次，從偶然性與必然性的關(guān)系來看，歷史發(fā)展的偶然性總是受其必然性的支配。（3）探究精神動機背后的物質(zhì)動因。要發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律，必須找出隱藏在人們動機背后根本的動因。如何探究人們思想動機背后隱藏著的動力呢？首先，必須注意研究使廣大群眾、整個民族、整個階級行動起來的動機，而不能只注意研究個別人物，即使是杰出人物的動機；其次，還必須研究使廣大群眾長期行動的動機，而不是那些“短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光”；再次，還必須研究群眾和領(lǐng)袖人物在實踐中的動機背后的動因。恩格斯認(rèn)為，這是指導(dǎo)我們探尋歷史發(fā)展規(guī)律的唯一正確途徑。（4）階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。在階級社會，人們的愿望和動機，歸根到底是由其所處的階級地位決定的。只有具體地考察社會各階級思想動機的動因和結(jié)果，抓住階級斗爭的基本線索，才能使我們從“迷離混沌的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性”。（5）生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾運動是社會發(fā)展的決定力量。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，但它不是最終的原因。社會歷史發(fā)展的最終原因是社會生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾運動。階級的起源和發(fā)展是由于純粹的經(jīng)濟原因所引起的。階級之間的斗爭，也是由于經(jīng)濟利益的沖突引起的。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。（6）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定國家、法律等社會政治制度。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾同經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾一起，構(gòu)成了人類社會的基本矛盾。恩格斯通過論述經(jīng)濟基礎(chǔ)對國家、政治制度的決定作用，說明了“國家、政治制度是從屬的東西，而市民社會、經(jīng)濟關(guān)系的領(lǐng)域是決定性的因素，闡述了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的歷史唯物主義基本原理?！彼€指出，法也是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，并為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定意識形態(tài)。經(jīng)濟基礎(chǔ)還決定哲學(xué)、宗教等社會意識形態(tài)。而宗教和哲學(xué)作為意識形態(tài)，都具有相對獨立性。這種相對獨立性一方面表現(xiàn)為它們對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，另一方面表現(xiàn)為