【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的幫助下你成名了，尤其是當(dāng)某項(xiàng)成果是兩個(gè)或多個(gè)人的結(jié)果的時(shí)候，接著利的紛爭(zhēng)就也跟著來(lái)了。就想那個(gè)楊振寧和陳選，兩人的共同合作在獲得諾貝爾獎(jiǎng)以后就再也沒(méi)有什么大的成果了，原因就在于在她們成名后的利益的紛爭(zhēng)，獎(jiǎng)書(shū)上名字的排名怎么寫也都成了一個(gè)可以說(shuō)影響他們之間友誼的一個(gè)因素。（當(dāng)然到底孰是孰非我們不是當(dāng)事人也不好作評(píng)判）所以由此看來(lái)，古人的一句話，塞翁失馬，焉知非福就顯得更有道理了。由此看來(lái)，恩格斯的那種對(duì)名利平淡的心境讓我更加的佩服，更欽佩于他們之間的那份純潔的友誼！可歌可頌啊！所以，希望我們后人，把心思放在國(guó)家的利益上，放在人民大眾的利益上，寫到這里，猛然覺(jué)得自己寫的很大很空，是啊，現(xiàn)在的‘只掃個(gè)人門前雪，哪管他人瓦上霜’的思想比比皆是，個(gè)人主義，個(gè)人之上的思想也都在慢慢吞噬著我們這代人的心靈。至少，我覺(jué)著，我是個(gè)自私的person，也希望我從中學(xué)學(xué)恩格斯的胸懷與境界！他的那種謙遜，與善于發(fā)現(xiàn)別人的閃光點(diǎn)并可以稍加學(xué)習(xí)認(rèn)知的情懷！接著，請(qǐng)?jiān)试S我說(shuō)說(shuō)宣言里核心的根本思想。他的思想總結(jié)出來(lái)就是：第一：在沒(méi)一個(gè)時(shí)代中占有優(yōu)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式與交換方式，以及必然由此而來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形成基礎(chǔ)，該時(shí)代的政治的和思想的歷史就建筑在這個(gè)基礎(chǔ)上，并且只有從這個(gè)基礎(chǔ)上才能得到說(shuō)明。這讓我想到了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。是的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得意確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治思想條件。任何上層建筑的產(chǎn)生存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。其次，（從公共占有土地的原始氏族社會(huì)瓦解以來(lái)）人類的全部歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)與被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史。達(dá)爾文他老人家就老早說(shuō)過(guò)，適者生存，優(yōu)勝劣汰。而次，在當(dāng)今社會(huì)不依然還在上演著么。你不行就讓行的人來(lái)替代你。你，作為一個(gè)獨(dú)立的人，就必須有自己站在這個(gè)土地上理由與堅(jiān)實(shí)的能力！穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，走路也是一步一個(gè)腳印的那種！所以，說(shuō)一個(gè)不那么和諧的話，就是我們要做剝削階級(jí)與統(tǒng)治階級(jí)才不會(huì)被淘汰。但，這個(gè)是需要資本的，那就是能力與實(shí)力，這兩個(gè)詞早就在我腦袋里了，但是我總是覺(jué)得還有更好的詞去代替它們讓我更有動(dòng)力去完成自己！好吧，就讓時(shí)間和閱歷來(lái)給我答案吧！現(xiàn)在可以做的就是做好做好自己該做的！恩。Go吧！第三，就是，階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史總是在不斷的發(fā)展變化的，當(dāng)達(dá)到一個(gè)階段上，被剝削與被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)）如果不同時(shí)并且一勞永逸的把整個(gè)社會(huì)從一切剝削壓迫、階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)中解放出來(lái)，就不能從剝削與通知姐姐（資產(chǎn)階級(jí)）的統(tǒng)治下得到自己的解放！我想，這個(gè)就是質(zhì)的區(qū)別吧，從初中就接觸明白量變與質(zhì)變之間關(guān)系！要想努力自己，量變的終極目標(biāo)就是質(zhì)變。就像無(wú)產(chǎn)階級(jí)的終極目標(biāo)就是變成資產(chǎn)階級(jí)。想想自己現(xiàn)在的終極目標(biāo)，就是想通過(guò)一系列的努力把自己變強(qiáng)。其實(shí)，這個(gè)也是個(gè)很空的話?？傊还茉鯓?，以后有什么好的思想過(guò)后就讓自己行動(dòng)起來(lái)吧，吧思想落實(shí)，是我目前量變的物質(zhì)表現(xiàn)！其次，想談?wù)勸R克思對(duì)后人的影響。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)就已經(jīng)翻譯為法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、瑞典文等多種文字！當(dāng)，最終的時(shí)間證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐，歸結(jié)起來(lái)就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題。歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義基本原理通中國(guó)實(shí)際具體結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持真正的馬克思。對(duì)國(guó)家是這樣的，我是國(guó)家中小小的一員，更是要借鑒國(guó)家的了，前人的思想再好，不適合自己的就不是最好！適合自己的才是最好的，每個(gè)人都有他自己的與眾不同的一面，所以第一，在借鑒的同時(shí)要根據(jù)自身的情況，不能讓螞蟻去穿大象的鞋啊，對(duì)吧！第二，我平凡，但是我獨(dú)一無(wú)二。所以，從另一個(gè)角度來(lái)講，我也有我存在的以外的價(jià)值。再者，文中提到，宣言發(fā)表的時(shí)候 俄國(guó)是歐洲反動(dòng)勢(shì)力最后的巨大后備大軍，而向美國(guó)移民吸收了歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的過(guò)剩力量。兩國(guó)都供給歐洲以原料，同時(shí)又充當(dāng)歐洲工業(yè)品的銷售市場(chǎng)。所以兩國(guó)都以這樣或者那樣的方式作為歐洲社會(huì)秩序的支柱而出現(xiàn)。是的，今天的這一切變化該要多大啊，正是歐洲的移民使北美的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能夠巨大的發(fā)展，它通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)搖了歐洲大小地產(chǎn)的基礎(chǔ)同時(shí)，歐洲的移民使美國(guó)能夠以這樣的力量和規(guī)模開(kāi)發(fā)自己豐富的工業(yè)資源，以致在短期內(nèi)必然結(jié)束西歐的工業(yè)壟斷。這兩種情況又反過(guò)來(lái)對(duì)美國(guó)起著革命的作用。作為美國(guó)整個(gè)秩序基礎(chǔ)的自耕農(nóng)產(chǎn)的中小型地產(chǎn)，在大農(nóng)莊的競(jìng)爭(zhēng)下逐漸失敗了，與此同時(shí)，在工業(yè)區(qū)域內(nèi)和傳奇式的資本積聚一起第一次形成了人數(shù)眾多的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。而如今的美國(guó)，相信每個(gè)人對(duì)他的資本主義國(guó)家是沒(méi)有質(zhì)疑的。是的，同樣無(wú)可厚非，他的成功的蛻變不僅由于自身的努力與奮斗還有他國(guó)的‘幫助與支持 ’，其實(shí)更重要的是它可以在歷史河流中抓住機(jī)遇，再加上自己的一顆雄心，于是脫穎而出了并一直做得很好！難道這不像我們個(gè)人么，美國(guó)的成長(zhǎng)同樣也有我們值得學(xué)習(xí)借鑒的地方。所以，歷史的延伸規(guī)律是讓我們要保持著對(duì)學(xué)習(xí)的新鮮感，而且是長(zhǎng)期的永遠(yuǎn)的，除非你能找到一個(gè)比學(xué)習(xí)更好的方式去取代她，否則，你是做不到質(zhì)的改變的！再說(shuō)說(shuō)俄國(guó)吧，在俄國(guó)，我們看到，除了狂熱發(fā)展著的資本主義制度與當(dāng)時(shí)剛剛形成的資產(chǎn)階級(jí)地產(chǎn)之外，大半土地為農(nóng)民的公共財(cái)產(chǎn)。那么試問(wèn)，俄國(guó)的農(nóng)村共同體，這種雖然已經(jīng)嚴(yán)重瓦解的原始土地公有的形式，能否直接的過(guò)渡到地產(chǎn)的共產(chǎn)主義的高級(jí)形式呢？或者，它必須首先經(jīng)歷那種西方的歷史發(fā)展中表現(xiàn)的同樣的瓦解過(guò)程呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，今天唯一的可能回答的是，如果俄國(guó)革命成為西方工人革命的信號(hào)，而雙方互相補(bǔ)充的話，那么，現(xiàn)今的俄國(guó)公共財(cái)產(chǎn)可以作為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。所以，有句話說(shuō)，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰!我們要有認(rèn)清時(shí)勢(shì)的遠(yuǎn)見(jiàn)！永遠(yuǎn)的在行進(jìn)的路上！最后，懂并了解的，都知道：《共產(chǎn)黨宣言》 是馬克思主義第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它全面系統(tǒng)地闡明了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的基本思想。揭示了從資本主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義的客觀規(guī)律，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命，論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必然性，論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論和政策，并對(duì)當(dāng)時(shí)各種資產(chǎn)階級(jí)和小產(chǎn)階級(jí)‘社會(huì)主義’流派進(jìn)行了深刻的批判！這些所有所有的科學(xué)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立與發(fā)展都是站在巨人的肩膀上的。他在吸收幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判的繼承、吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和科學(xué)總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。有句俗話不是這么說(shuō)的嘛，不聽(tīng)老人言吃虧在眼前！這兩個(gè)事實(shí)都告訴我們做什么事情要吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，要努力去接受別人的思想，不固執(zhí)行事，讓自己少走彎路，或者說(shuō)為自己省下更多的時(shí)間去做自己喜歡的事情。而，僅僅做到這些是不夠的接下來(lái)就無(wú)關(guān)這了！再跟自己講一次，把自己的思想落實(shí)落實(shí)