【正文】 死的有西漢的平帝劉衍(被王莽毒死)；東漢質(zhì)帝劉纘(被梁冀毒死)；西晉的惠帝司馬衷(被東海王司馬越毒死)等等；直接因縱欲過度而死的有：漢成帝(寵幸趙飛燕和她的妹妹趙合德，荒淫過度而死)；北齊的高洋(因酒色過度，不能進(jìn)食而亡)。在中國的歷史中，帝王無疑意味著尊貴，威嚴(yán)，高高在上，擁有著至高無上的權(quán)利。整個天下都是他們的，天下人都是他們的奴仆。當(dāng)我在茶余飯后品味藏在神秘宮帷后面的另類生活之時，歷史的種種令我不得不思考這些帝王命運(yùn)的背后到底是怎樣的輪回。究其原因，不外乎幾種。由此可見，皇帝這個職位的風(fēng)險何其高也，不用說外人了，就連自己的兒子都成了潛在的殺手。我看過一本書上說“讓紅顏成為禍水的不是女人，而是男人。在明太祖朱元璋時就明令禁止宦官讀書，干政，違者斬，然其死后卻沒有了這項規(guī)章。正因為帝王們?nèi)绱嘶囊运麄優(yōu)榇烁冻隽藨K重的代價，很多帝王因縱欲而早早地奔赴黃泉。他們高高在上，萬人景仰，但同時他們也是處于風(fēng)口浪尖之上；他們權(quán)重如山，但同時他們又命薄如紙，一旦有變，想做個平民百姓都不可以……在滾滾紅塵里，如何讓自己的生命之舟不偏離正確的軌道，如何從容不迫地走完自己的人生之路，讓我們不至于沉迷在無邊的欲望里不能自拔，不至于與輕松愉快漸行漸遠(yuǎn)，我們更應(yīng)該理性，清醒。路在何方？。與時俱進(jìn)，是馬克思主義以貫之的理論品格；在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。面對充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗。為了從整體上始終保持工人階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時相應(yīng)地加以變動，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。我們堅信中國一定會取得一個又一個的飛躍！中國的明天一定會更加美好！第三篇：一直在前進(jìn)的路上行動著之讀《共產(chǎn)黨宣言》有感無可厚非，在我的思想里每一位值得敬重的偉人寫的作品里的每一個詞每一句話都是值得細(xì)細(xì)斟酌，慢慢思考！另外，在我看來，屬于某個人的自己真正的思想的思想都是值得深究的，如果你想了解這個人的話，然后你就會了解到了這個人的與眾不同和偉大之處！馬克思恩格斯也不例外，他們?yōu)闅v代人心目中不可超越的神話之處在于他們的思想是符合歷史發(fā)展規(guī)律的，他們的思想是適合于大多數(shù)人的，最重要的是他們的思想成文了！于是懷著對馬克思恩格斯深深的敬重與懷念，我如饑似渴地在完了他們兩共同完結(jié)的《共產(chǎn)黨宣言》。成名的前提，是你的實力你的才能，你能做到別人做不到的，繼而又持續(xù)把它能很好的完成，可以說在失勢或者伯樂的幫助下你成名了，尤其是當(dāng)某項成果是兩個或多個人的結(jié)果的時候，接著利的紛爭就也跟著來了。任何上層建筑的產(chǎn)生存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。但，這個是需要資本的，那就是能力與實力，這兩個詞早就在我腦袋里了，但是我總是覺得還有更好的詞去代替它們讓我更有動力去完成自己！好吧，就讓時間和閱歷來給我答案吧！現(xiàn)在可以做的就是做好做好自己該做的！恩。歷史經(jīng)驗歸結(jié)到一點，就是把馬克思主義基本原理通中國實際具體結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國特色的社會主義。這兩種情況又反過來對美國起著革命的作用。揭示了從資本主義過渡到共產(chǎn)主義的客觀規(guī)律，指出了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命，論證了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的必然性，論述了無產(chǎn)階級政黨的理論和政策，并對當(dāng)時各種資產(chǎn)階級和小產(chǎn)階級‘社會主義’流派進(jìn)行了深刻的批判！這些所有所有的科學(xué)學(xué)說的創(chuàng)立與發(fā)展都是站在巨人的肩膀上的。在《宣言》中指出資產(chǎn)階級，一個推翻以往封建統(tǒng)治的階級，現(xiàn)在主導(dǎo)著世界的潮流，但和以往所有的社會制度一樣，這是一種私有制度，是一種剝削制度?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的重要組成部分，而馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。在黑暗的舊中國，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來之前，中國的土地上凝聚了無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無數(shù)仁人志士為社會的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。第五篇：馬克思讀后感讀《毛澤東：改造我們的學(xué)習(xí)》有感讀了毛澤東的 一文后,不僅使我對馬克思列寧主義,毛澤東思想有了更深的了解,為更全面的讀懂馬克思列寧主義,毛澤東思想作準(zhǔn)備, 而且對于我們今天的學(xué)習(xí)也是很有幫助的, 一文中,毛澤東進(jìn)一步從思想上總結(jié)了中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧,分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義的思想作風(fēng),即為書中講的主觀主義的態(tài)度,為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ),毛澤東號召改造我們的學(xué)習(xí),巧用對比手法將主觀主義的態(tài)度與馬克思主義態(tài)度進(jìn)行對照,正反鮮明,有力地突出了馬克思主義的價值可貴, 文中說:“馬克思主義的態(tài)度就是注重研究現(xiàn)狀。我國近代以來一百多年的歷史由動蕩到穩(wěn)定，由受凌辱到強(qiáng)大，是由于中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍真理同中國具體實踐相結(jié)合，才走出了一條符合中國國情的斗爭之路、發(fā)展之路。首先是缺少對國際國內(nèi)現(xiàn)狀的研究。即對于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。回頭看看我們走過的路，我們的共產(chǎn)黨人憑著一腔熱情和想當(dāng)然走過了多少彎路呀？交了多少不該交的學(xué)費(fèi)呀？在學(xué)習(xí)方法上，不能簡單的為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí),要帶著問題學(xué)，要和實際相結(jié)合，要以提高自己的工作績效與自身能力為目的的學(xué)。從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，濃縮了150年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識分子苦苦求索的問題。時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，特別是從計劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對黨的建設(shè)提出了許多新的課題。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時代的前列。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的。要說原則，這就是根本的原則；要說標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。在馬克思主義誕生以前，一切社會運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。我們記學(xué)習(xí)筆記，不能什么都記，要摘錄那些對我們有借鑒和幫助意義的文字。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究情況，從客觀的真實情況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我國要趕上發(fā)達(dá)國家必須向先進(jìn)國家學(xué)習(xí)，研究他們發(fā)展的歷程學(xué)習(xí)他們成功的經(jīng)驗。就是注重研究馬克思主義的應(yīng)用。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。而且，未來社會的設(shè)想不是憑空的，而是建立在對人類社會規(guī)律的把握基礎(chǔ)之上的，從規(guī)律的角度來揭示資本主義的命運(yùn)，從而預(yù)測社會主義，也就理解了共產(chǎn)主義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是一個時代的吶喊，是人民的爆發(fā)，也是我們?nèi)祟愃枷氲娘L(fēng)暴。只有充分維護(hù)工人階級的利益，社會才會有根本的發(fā)展。有句俗話不是這么說的嘛，不聽老人言吃虧在眼前！這兩個事實都告訴我們做什么事情要吸取前人的經(jīng)驗，要努力去接受別人的思想，不固執(zhí)行事，讓自己少走彎路，或者說為自己省下更多的時間去做自己喜歡的事情。而如今的美國，相信每個人對他的資本主義國家是沒有質(zhì)疑的。對國家是這樣的，我是國家中小小的一員，更是要借鑒國家的了，前人的思想再好，不適合自己的就不是最好！適合