【文章內(nèi)容簡介】 板書）（此環(huán)節(jié)以師生合作式討論、自主發(fā)言的形式進行）1，師：課前要求同學(xué)們做一些有關(guān)資料的搜集，接下來我們一起來分享一下你們所搜集的相關(guān)資料。第一：秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)？（學(xué)生發(fā)言）第二：秦始皇陵兵馬俑建造的目的是什么？（學(xué)生發(fā)言）第三：秦始皇陵兵馬俑的特點三什么？（學(xué)生發(fā)言）師：從同學(xué)們回答問題的表現(xiàn)可以看出，大家課前資料的搜集還是比較充分的，通過兵馬俑的發(fā)現(xiàn)、建造目的、特點我們對其似乎有了大概的了解，那么請問同學(xué)們，講了那么多關(guān)于“兵馬俑”的材料，那到底什么是“俑”呢？（學(xué)生回答）那么俑的制作方法又是什么？你們搜集了嗎？（學(xué)生回答）教師仔細講解。下面我們來通過一號坑的兩幅圖片仔細認識一下，請大家仔細觀察這兩幅圖（兩張不同身份俑的圖片），分別找出他們的異同點（學(xué)生自主發(fā)言 他們的不同點如：頭飾、服裝、表情等）師：通過這些你能說出哪一張圖片的傭人身份地位高嗎？為什么呢？ 生：……師：由此可見，秦朝不僅建立了君主集中制，而且還有著嚴格的軍級等級制度。剛剛我們是整體的比較兩幅圖片，下面我們就單個的陶俑人進行詳細的藝術(shù)鑒賞。放映圖片（此部分為師生互助式學(xué)習(xí)）師：此圖是課本上披甲武士傭的一部分，我們來仔細分析頭飾：古代男子也有對美的追求，但生活在戰(zhàn)火彌漫的年代，長發(fā)不利于作戰(zhàn)，所以綁發(fā)髻，既有利于美觀，又有利于作戰(zhàn)。五官：指出炯炯有神的眼睛，高高的鼻子，耳朵嘴巴的刻畫都細致入微，甚至連胡子都刻畫的栩栩如生。衣領(lǐng)：主要指出于生活的環(huán)境氣候有關(guān)，服飾創(chuàng)意等盔甲：指出其屬于短甲至腰際，肩呈瓦形……；同時指出其制作的手法……）師：分析過后大家可以了解陶俑建造工藝的煩瑣，可以看的出當(dāng)時的工匠們技術(shù)的精湛，比起14世紀的文藝復(fù)興時期的雕塑，我們中國的古代勞動人民比西方早一千多年就創(chuàng)造了雕塑史的輝煌。（激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感）分析完這個傭人，大家看它和真人像不像??？（學(xué)生集體回答：像）到底有多像？喜歡看電影的同學(xué)肯定認識這個人，放出《英雄》電影海報，陳道明身穿盔甲的圖片和其對比，加深學(xué)生對秦始皇皇陵傭人制作風(fēng)格寫實性的認識。師：原來陳道明的形象的原形是兩千多年前的傭人啊？可見其對現(xiàn)代的影響。4，秦始皇陵兵馬俑，我們共同看了他的“兵”的形象，下面來看一下他的“馬”的形象。放出圖片陶馬車和真馬，要學(xué)生找出他們的相似之處（學(xué)生發(fā)言）通過兵、馬的分析總結(jié)出：（理解重點）秦始皇陵墓的藝術(shù)風(fēng)格是寫實性 師：秦朝盛修陵墓，就是希望自己的基業(yè)能千秋萬載的傳承下去，但歷史的發(fā)展告訴我們，秦最終走向了滅亡，取而代之是漢，漢承秦制不僅繼承了秦的君主集中制，也同樣繼承了秦的厚葬之風(fēng)，但漢朝的陵墓建筑比起秦朝又有怎么樣的風(fēng)格變化呢？下面我們就來看一下漢朝最具有代表性的石雕刻群。（三）、霍去病墓雕塑群師：那位同學(xué)能說一下霍去病的簡介？ 生：（課前資料搜集）……師：漢武帝惋惜他的英年早逝便在自己的陵墓東側(cè)，采用祁連山的大理石修建了一座形如祁連山脈的巨大墓冢，以表彰他的偉大功績。下面我們就來具體的看一下最具特色的天然石雕刻群……（師生相互探究式學(xué)習(xí)）1,《立馬》又名《馬踏匈奴》:這幅作品運用了象征的手法，頌揚了霍去病擊敗敵人的歷史功績，用雄駿的戰(zhàn)馬形象頌揚主人艱苦卓絕、“比起秦始皇兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格它又有什么特色呢？” 生：……師總結(jié)：利用浮雕、圓雕的形式，采用刻線的寫意手法雕琢而成，其中有馬的形態(tài)，既頌揚了霍去病擊敗敵人的歷史功績，又寓意大漢朝的兵強馬壯。2，《伏虎》：虎身上的斑紋是順著石塊的天然紋理勾勒而出的。這種手法使得雕像富于節(jié)奏感和整體感，給人以千鈞一發(fā)的感覺。這種穩(wěn)定的整體造型和充滿強勁動感的藝術(shù)形象，形成了漢代石刻氣魄深沉宏大的藝術(shù)風(fēng)格。放出真實虎的圖片，要學(xué)生進行比較……總結(jié)：霍去病墓雕塑群的藝術(shù)風(fēng)格是寫意性（四）、合作與探究放出馬踏匈奴和秦陵馬車的兩幅圖片要學(xué)生以分組討論形式比較，思考問題？ 一組:從表現(xiàn)手法上有何區(qū)別? 答：秦:以正面?zhèn)蛉?、馬來表現(xiàn) 漢:以動物形象從側(cè)面表現(xiàn) 二組:從材料運用上有和區(qū)別? 答：秦:主要以泥土為原材料 漢:以天然的石頭為材料 三組:它們的制作方法上有什么不同? 答：秦:以陶制,燒制,粘貼的方法 漢:雕刻 四組:從藝術(shù)風(fēng)格上有什么不一樣? 答：秦:注重逼真寫實 漢:注重寓意,寫意的風(fēng)格（五）、伴隨音樂《故宮的記憶》欣賞圖片（六）、小結(jié)：中心概括： 本文重點講解秦始皇陵兵馬俑和漢代霍去病墓雕塑群的藝術(shù)特點，結(jié)合歷史知識，側(cè)重于圖片分析把美術(shù)鑒賞課堂要求對美的鑒賞落到實處。（七）、課后動動手根據(jù)漢代石雕的藝術(shù)風(fēng)格,采集生活中的原材料,因材施藝制作小型的雕塑品教學(xué)反思學(xué)生通過多種形式的品讀，注重緊扣文本進行分析，效果顯著：教學(xué)設(shè)想中，原擬以鑒賞為主。把美術(shù)鑒賞的主體交給老師，以培養(yǎng)學(xué)生課堂認證聽講，善于思考的能力，但本節(jié)課在這點上明顯欠缺，應(yīng)該讓學(xué)生有充分的時間通過課外搜集資料體會古代社會歷史與陵墓雕塑之間的關(guān)系，并及時整理，反饋收獲。為使學(xué)生的對歷史題材的知識點有話可說，有感而發(fā)，有興趣而學(xué)，課堂上還以伴隨音樂鑒賞圖片的方式，給學(xué)生直觀感受，震撼的音樂從而給學(xué)生以心靈的震撼。第四篇：中國古代雕塑與西方雕塑中國古代雕塑與西方雕塑的產(chǎn)生及發(fā)展比較（，xx 藝術(shù)設(shè)計 公共2班）[摘要]本文提出中國古代雕塑和西方雕塑的不同的發(fā)展方向，和比較。從不同角度剖析了中國古代雕塑和西方雕塑不同的美學(xué)性質(zhì)。關(guān)鍵詞：裝飾性；實用性；精煉；雕繪；平面性；意象性；多變性；欣賞力；The ancient Chinese sculpture and western sculpture is thegeneration and development（Changchun institute of civil engineering and architecture of urban constructiondairui Art design speciality Public design class 2）Abstract: This paper puts forward the ancient Chinese sculpture and western sculpture of different directions, and different angles, analyzes the ancient Chinese sculpture and western sculpture different aesthetic words: Adornment sex。Practical。Refining。Carving painting。Graphic sex。YiXiangXing。Variety。Appreciation。一、中國古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄——戰(zhàn)士與運動家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國古代社會的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。中國遠古時期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類，一類是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動物雕塑也用來代替活體陪葬，它們的實用性很強，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。欣賞教材多以南北朝和唐代的作品為例，因為這些時代的佛教造像藝術(shù)水平普遍較高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它們和古希臘那種以人為范本的真實自然的神象有所區(qū)別，在欣賞時需要了解經(jīng)規(guī)儀軌的種種規(guī)定，如佛象兩耳垂肩，手長過膝等等，否則很容易認為比例不準確，解剖有錯誤而加以否定。純粹的雕塑一般以紀念性雕塑為代表。中國古代重視繪畫藝術(shù)，紀念性人物和事件，通常以繪畫來表現(xiàn)而極少使用雕塑，例如漢唐功臣和歷代帝王像，都是畫在壁畫和卷軸畫里。紀念性雕刻在帝王上大夫染指繪畫之前的西漢時代偶有創(chuàng)作，最著名的例子就是欣賞教材都有介紹的霍去病墓石刻“馬踏匈奴”。此外，東漢四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是現(xiàn)存的古代紀念性雕刻，實屬鳳毛麟角。中國有中國的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。我們不能因為純雕塑品少就不承認帶實用性的雕塑品，也屬于雕塑藝術(shù)而拒絕認識它們、理解它們和欣賞它們。二、出于上述原因，中國古代雕塑的裝飾性相當(dāng)突出。這是它孕育于工藝美術(shù)所帶來的胎記，無論是人物還是動物，也無論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對稱式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫實的西方宗教神像相比，中國佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因為裝飾性既不同于生活真實，卻又是中國人在生活中無處不在司空見慣的藝術(shù)真實，所以有此效果。同時，裝飾性對于增強佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個裝飾部件。身上更有線刻圖案來加強這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過這樣處理過的石獸，往往比寫實的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。（辟邪和石獅多為陵墓的儀衛(wèi)性裝飾品，用途在于顯示墓主的權(quán)威。）三、中國古代雕塑具有明顯的繪畫性。中國古代雕塑和繪畫是一對同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時代起，塑繪便互相補充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩（專業(yè)術(shù)語稱作“妝鑾”）以提高雕塑的表現(xiàn)能力?，F(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復(fù)興以后，除宗教