【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 板書）（此環(huán)節(jié)以師生合作式討論、自主發(fā)言的形式進(jìn)行）1，師：課前要求同學(xué)們做一些有關(guān)資料的搜集，接下來(lái)我們一起來(lái)分享一下你們所搜集的相關(guān)資料。第一：秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)？（學(xué)生發(fā)言）第二：秦始皇陵兵馬俑建造的目的是什么？（學(xué)生發(fā)言）第三：秦始皇陵兵馬俑的特點(diǎn)三什么？（學(xué)生發(fā)言）師：從同學(xué)們回答問(wèn)題的表現(xiàn)可以看出，大家課前資料的搜集還是比較充分的，通過(guò)兵馬俑的發(fā)現(xiàn)、建造目的、特點(diǎn)我們對(duì)其似乎有了大概的了解，那么請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們，講了那么多關(guān)于“兵馬俑”的材料，那到底什么是“俑”呢？（學(xué)生回答）那么俑的制作方法又是什么？你們搜集了嗎？（學(xué)生回答）教師仔細(xì)講解。下面我們來(lái)通過(guò)一號(hào)坑的兩幅圖片仔細(xì)認(rèn)識(shí)一下，請(qǐng)大家仔細(xì)觀察這兩幅圖（兩張不同身份俑的圖片），分別找出他們的異同點(diǎn)（學(xué)生自主發(fā)言 他們的不同點(diǎn)如：頭飾、服裝、表情等）師：通過(guò)這些你能說(shuō)出哪一張圖片的傭人身份地位高嗎？為什么呢？ 生：……師：由此可見(jiàn)，秦朝不僅建立了君主集中制，而且還有著嚴(yán)格的軍級(jí)等級(jí)制度。剛剛我們是整體的比較兩幅圖片，下面我們就單個(gè)的陶俑人進(jìn)行詳細(xì)的藝術(shù)鑒賞。放映圖片（此部分為師生互助式學(xué)習(xí)）師：此圖是課本上披甲武士傭的一部分，我們來(lái)仔細(xì)分析頭飾：古代男子也有對(duì)美的追求，但生活在戰(zhàn)火彌漫的年代，長(zhǎng)發(fā)不利于作戰(zhàn)，所以綁發(fā)髻，既有利于美觀，又有利于作戰(zhàn)。五官：指出炯炯有神的眼睛，高高的鼻子，耳朵嘴巴的刻畫都細(xì)致入微，甚至連胡子都刻畫的栩栩如生。衣領(lǐng)：主要指出于生活的環(huán)境氣候有關(guān)，服飾創(chuàng)意等盔甲：指出其屬于短甲至腰際，肩呈瓦形……；同時(shí)指出其制作的手法……）師：分析過(guò)后大家可以了解陶俑建造工藝的煩瑣，可以看的出當(dāng)時(shí)的工匠們技術(shù)的精湛，比起14世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑，我們中國(guó)的古代勞動(dòng)人民比西方早一千多年就創(chuàng)造了雕塑史的輝煌。（激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感）分析完這個(gè)傭人，大家看它和真人像不像?。浚▽W(xué)生集體回答：像）到底有多像？喜歡看電影的同學(xué)肯定認(rèn)識(shí)這個(gè)人，放出《英雄》電影海報(bào)，陳道明身穿盔甲的圖片和其對(duì)比，加深學(xué)生對(duì)秦始皇皇陵傭人制作風(fēng)格寫實(shí)性的認(rèn)識(shí)。師：原來(lái)陳道明的形象的原形是兩千多年前的傭人?。靠梢?jiàn)其對(duì)現(xiàn)代的影響。4，秦始皇陵兵馬俑，我們共同看了他的“兵”的形象，下面來(lái)看一下他的“馬”的形象。放出圖片陶馬車和真馬，要學(xué)生找出他們的相似之處（學(xué)生發(fā)言）通過(guò)兵、馬的分析總結(jié)出：（理解重點(diǎn)）秦始皇陵墓的藝術(shù)風(fēng)格是寫實(shí)性 師：秦朝盛修陵墓，就是希望自己的基業(yè)能千秋萬(wàn)載的傳承下去，但歷史的發(fā)展告訴我們，秦最終走向了滅亡，取而代之是漢，漢承秦制不僅繼承了秦的君主集中制，也同樣繼承了秦的厚葬之風(fēng)，但漢朝的陵墓建筑比起秦朝又有怎么樣的風(fēng)格變化呢？下面我們就來(lái)看一下漢朝最具有代表性的石雕刻群。（三）、霍去病墓雕塑群師：那位同學(xué)能說(shuō)一下霍去病的簡(jiǎn)介？ 生：（課前資料搜集）……師：漢武帝惋惜他的英年早逝便在自己的陵墓東側(cè)，采用祁連山的大理石修建了一座形如祁連山脈的巨大墓冢，以表彰他的偉大功績(jī)。下面我們就來(lái)具體的看一下最具特色的天然石雕刻群……（師生相互探究式學(xué)習(xí)）1,《立馬》又名《馬踏匈奴》:這幅作品運(yùn)用了象征的手法，頌揚(yáng)了霍去病擊敗敵人的歷史功績(jī)，用雄駿的戰(zhàn)馬形象頌揚(yáng)主人艱苦卓絕、“比起秦始皇兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格它又有什么特色呢？” 生：……師總結(jié)：利用浮雕、圓雕的形式，采用刻線的寫意手法雕琢而成，其中有馬的形態(tài)，既頌揚(yáng)了霍去病擊敗敵人的歷史功績(jī)，又寓意大漢朝的兵強(qiáng)馬壯。2，《伏虎》：虎身上的斑紋是順著石塊的天然紋理勾勒而出的。這種手法使得雕像富于節(jié)奏感和整體感，給人以千鈞一發(fā)的感覺(jué)。這種穩(wěn)定的整體造型和充滿強(qiáng)勁動(dòng)感的藝術(shù)形象，形成了漢代石刻氣魄深沉宏大的藝術(shù)風(fēng)格。放出真實(shí)虎的圖片，要學(xué)生進(jìn)行比較……總結(jié)：霍去病墓雕塑群的藝術(shù)風(fēng)格是寫意性（四）、合作與探究放出馬踏匈奴和秦陵馬車的兩幅圖片要學(xué)生以分組討論形式比較，思考問(wèn)題？ 一組:從表現(xiàn)手法上有何區(qū)別? 答：秦:以正面?zhèn)蛉恕ⅠR來(lái)表現(xiàn) 漢:以動(dòng)物形象從側(cè)面表現(xiàn) 二組:從材料運(yùn)用上有和區(qū)別? 答：秦:主要以泥土為原材料 漢:以天然的石頭為材料 三組:它們的制作方法上有什么不同? 答：秦:以陶制,燒制,粘貼的方法 漢:雕刻 四組:從藝術(shù)風(fēng)格上有什么不一樣? 答：秦:注重逼真寫實(shí) 漢:注重寓意,寫意的風(fēng)格（五）、伴隨音樂(lè)《故宮的記憶》欣賞圖片（六）、小結(jié)：中心概括： 本文重點(diǎn)講解秦始皇陵兵馬俑和漢代霍去病墓雕塑群的藝術(shù)特點(diǎn)，結(jié)合歷史知識(shí)，側(cè)重于圖片分析把美術(shù)鑒賞課堂要求對(duì)美的鑒賞落到實(shí)處。（七）、課后動(dòng)動(dòng)手根據(jù)漢代石雕的藝術(shù)風(fēng)格,采集生活中的原材料,因材施藝制作小型的雕塑品教學(xué)反思學(xué)生通過(guò)多種形式的品讀，注重緊扣文本進(jìn)行分析，效果顯著：教學(xué)設(shè)想中，原擬以鑒賞為主。把美術(shù)鑒賞的主體交給老師，以培養(yǎng)學(xué)生課堂認(rèn)證聽(tīng)講，善于思考的能力，但本節(jié)課在這點(diǎn)上明顯欠缺，應(yīng)該讓學(xué)生有充分的時(shí)間通過(guò)課外搜集資料體會(huì)古代社會(huì)歷史與陵墓雕塑之間的關(guān)系，并及時(shí)整理，反饋收獲。為使學(xué)生的對(duì)歷史題材的知識(shí)點(diǎn)有話可說(shuō)，有感而發(fā)，有興趣而學(xué)，課堂上還以伴隨音樂(lè)鑒賞圖片的方式，給學(xué)生直觀感受，震撼的音樂(lè)從而給學(xué)生以心靈的震撼。第四篇：中國(guó)古代雕塑與西方雕塑中國(guó)古代雕塑與西方雕塑的產(chǎn)生及發(fā)展比較（，xx 藝術(shù)設(shè)計(jì) 公共2班）[摘要]本文提出中國(guó)古代雕塑和西方雕塑的不同的發(fā)展方向，和比較。從不同角度剖析了中國(guó)古代雕塑和西方雕塑不同的美學(xué)性質(zhì)。關(guān)鍵詞：裝飾性；實(shí)用性；精煉；雕繪；平面性；意象性；多變性；欣賞力；The ancient Chinese sculpture and western sculpture is thegeneration and development（Changchun institute of civil engineering and architecture of urban constructiondairui Art design speciality Public design class 2）Abstract: This paper puts forward the ancient Chinese sculpture and western sculpture of different directions, and different angles, analyzes the ancient Chinese sculpture and western sculpture different aesthetic words: Adornment sex。Practical。Refining。Carving painting。Graphic sex。YiXiangXing。Variety。Appreciation。一、中國(guó)古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國(guó)古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄——戰(zhàn)士與運(yùn)動(dòng)家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國(guó)古代社會(huì)的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類，一類是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會(huì)列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實(shí)用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動(dòng)物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動(dòng)物雕塑也用來(lái)代替活體陪葬，它們的實(shí)用性很強(qiáng)，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。欣賞教材多以南北朝和唐代的作品為例，因?yàn)檫@些時(shí)代的佛教造像藝術(shù)水平普遍較高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它們和古希臘那種以人為范本的真實(shí)自然的神象有所區(qū)別，在欣賞時(shí)需要了解經(jīng)規(guī)儀軌的種種規(guī)定，如佛象兩耳垂肩，手長(zhǎng)過(guò)膝等等，否則很容易認(rèn)為比例不準(zhǔn)確，解剖有錯(cuò)誤而加以否定。純粹的雕塑一般以紀(jì)念性雕塑為代表。中國(guó)古代重視繪畫藝術(shù)，紀(jì)念性人物和事件，通常以繪畫來(lái)表現(xiàn)而極少使用雕塑，例如漢唐功臣和歷代帝王像，都是畫在壁畫和卷軸畫里。紀(jì)念性雕刻在帝王上大夫染指繪畫之前的西漢時(shí)代偶有創(chuàng)作，最著名的例子就是欣賞教材都有介紹的霍去病墓石刻“馬踏匈奴”。此外，東漢四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是現(xiàn)存的古代紀(jì)念性雕刻，實(shí)屬鳳毛麟角。中國(guó)有中國(guó)的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。我們不能因?yàn)榧兊袼芷飞倬筒怀姓J(rèn)帶實(shí)用性的雕塑品，也屬于雕塑藝術(shù)而拒絕認(rèn)識(shí)它們、理解它們和欣賞它們。二、出于上述原因，中國(guó)古代雕塑的裝飾性相當(dāng)突出。這是它孕育于工藝美術(shù)所帶來(lái)的胎記，無(wú)論是人物還是動(dòng)物，也無(wú)論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對(duì)稱式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫實(shí)的西方宗教神像相比，中國(guó)佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因?yàn)檠b飾性既不同于生活真實(shí)，卻又是中國(guó)人在生活中無(wú)處不在司空見(jiàn)慣的藝術(shù)真實(shí)，所以有此效果。同時(shí)，裝飾性對(duì)于增強(qiáng)佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴(yán)肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過(guò)裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個(gè)裝飾部件。身上更有線刻圖案來(lái)加強(qiáng)這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過(guò)這樣處理過(guò)的石獸，往往比寫實(shí)的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。（辟邪和石獅多為陵墓的儀衛(wèi)性裝飾品，用途在于顯示墓主的權(quán)威。）三、中國(guó)古代雕塑具有明顯的繪畫性。中國(guó)古代雕塑和繪畫是一對(duì)同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時(shí)代起，塑繪便互相補(bǔ)充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩（專業(yè)術(shù)語(yǔ)稱作“妝鑾”）以提高雕塑的表現(xiàn)能力。現(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過(guò)的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復(fù)興以后，除宗教