【正文】 它們和生活關(guān)系密切，風(fēng)格上追求自然，樸拙可愛。中國畫和雕塑卻有意返樸歸真、退熟回生，追求一種內(nèi)在美，一種原始美，一種大巧若拙的哲學(xué)精神境界。佛教美術(shù)源于古代印度，中國的佛教雕塑源自古印度的犍陀羅、馬土臘和芨多等地區(qū)與時代的佛教雕塑。同時需要了解佛教造像的經(jīng)規(guī)儀軌。各種佛經(jīng)人物依身份不同而有不同的造形（如有的三頭六臂，有的千手千眼），不同的服飾標(biāo)識（如佛和羅漢著樸素的袈裟，菩薩則衣飾華麗）、不同的姿勢（如接引佛才站著，其他佛皆取坐姿）等等，都有固定的要求。特點不一定就是優(yōu)點。當(dāng)許多中國人奔赴西方學(xué)習(xí)雕塑時，西方雕塑家也來中國借鑒中國古代雕塑。然后按照課本內(nèi)容介紹陵墓地面雕刻和陶俑及其藝術(shù)特點。教學(xué)目標(biāo)：：，讓學(xué)生了解中國古代陵墓雕塑的藝術(shù)成就及其藝術(shù)特點。教學(xué)重點：秦始皇兵馬俑的時代背景和藝術(shù)特點。：教具準(zhǔn)備:多媒體教室，配套圖片若干張，課本，教案，多媒體課件學(xué)具準(zhǔn)備：課本，筆記本，筆教學(xué)過程：：（2分鐘）上下課起立形式，整頓課堂，清點學(xué)生人數(shù)。種類下面兩件雕塑作品在表現(xiàn)手法上有什么不同？從表現(xiàn)形式可分為圓雕、浮雕（放映圖片，這里將浮雕和圓雕以概念結(jié)合實例的形式讓學(xué)生理解）想一想：怎樣欣賞雕塑作品？了解作品產(chǎn)生的時代背景通過感受、體會作品的藝術(shù)魅力，進(jìn)一步理解作品所表達(dá)的主題思想分析雕塑作品的藝術(shù)特點。強(qiáng)大的西漢王朝繼承和發(fā)揚(yáng)前代優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，大膽地吸收和借鑒外來藝術(shù)，從而使?jié)h代的雕塑藝術(shù)取得了輝煌的成就。古代文獻(xiàn)記載，漢代盛行大型石刻、金屬雕刻作為宮殿、園囿等建筑布局的特定設(shè)置。為表彰霍去病的卓越功勛，特賜陪葬漢武帝的陵墓茂陵，并“為冢象祁連山”，以獨特的設(shè)計意匠和氣勢宏偉的石雕群建成一座紀(jì)念碑式的墓冢?！恶R踏匈奴》石雕為主體性雕像，以碩大的花岡巖雕出一匹戰(zhàn)馬將匈奴侵略者踏翻在地，戰(zhàn)馬矯健軒昂，莊重沉穩(wěn)，踏在馬下仰面朝天的匈奴侵略者手握弓箭作掙扎欲起之勢。躍馬后腿曲蹲，前肢作一躍而起之狀，予人以緊張激奮的印象；臥馬雖暫作休息，仍昂首注視前方的動靜，并未放松警覺；伏虎爬臥于地上，通過正在咀嚼的嘴部、銳利的眼神和稍稍聳起的肩部，仍使人感其雄健兇猛。霍去病墓石雕群作品是中國古代雕塑接收外來藝術(shù)、明顯接收中亞和西亞藝術(shù)加以融會貫通的結(jié)果。（二）陶俑教師：秦始皇兵馬俑出現(xiàn)的歷史背景和思想文化原因是什么？學(xué)生：分組討論2分鐘，回答。秦始皇陵建于公元前246年，歷時39年，是目前已知的中國封建社會規(guī)模最大的一座帝陵。秦始皇陵墓是一座結(jié)構(gòu)宏大、富麗堂皇的地下王國和巨大的珍寶庫。以后相繼發(fā)現(xiàn)了二號坑和三號坑。讓我們一睹它們的風(fēng)采（課件短片《俑》播放）。最高者可達(dá)2米，均為彪形大漢。不同的人物外形，不同的官階，不同的性格特征，不同的精神面貌，如此這些都體現(xiàn)在了秦俑的身上，可見它的造型刻畫不僅實現(xiàn)“形似”而且還達(dá)到“神似”。其次，秦俑的洗煉概括為后世漢唐所繼承和發(fā)揚(yáng)，成為中國造型藝術(shù)中重要 的藝術(shù)特點。擊鼓說唱陶俑頭上戴有頭巾，額前有皺紋數(shù)道，張口，露齒，面部表情幽默。（三）欣賞陶俑：（課件圖片展示），那么漢代的雕塑可以說是寫意的藝術(shù)。、漢代的稚拙都別具風(fēng)格，到了唐朝又出現(xiàn)了的“唐三彩”。五：作業(yè)布置（1分鐘）談?wù)勑蕾p《秦始皇兵馬俑》的感受與心得中國古代陵墓雕塑（板書設(shè)計）一、陵墓地面雕刻霍去病墓石雕 ：①.時代背景②藝術(shù)特色二、陶俑：①時代背景②藝術(shù)特色③對后世雕塑藝術(shù)的影響 ：概念 三．欣賞陶俑。課件圖片展示說明）總結(jié)：（2分鐘）同學(xué)們，通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家的美術(shù)欣賞水平都有了一定的提高，大家對中國古代陵墓雕塑的特點及意義已有了更深刻的認(rèn)識?！墩f唱俑》眉飛色舞的樣子，讓人仿佛能聽到他的聲音。這件作品藝術(shù)手法簡潔概括，將民間藝人興高采烈、自我陶醉的神A情刻畫得惟妙惟肖，令人過目難忘，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。提問：什么叫做陶俑？（提學(xué)生回答）陶俑的概念：陶俑是古代陪葬用的陶器，他的題材有人物、馬、牛、狗及建筑物等。秦俑的刻畫并不是單一的，而是運(yùn)用了多種多樣的藝術(shù)技巧。其次是它的傳神。秦始皇兵馬俑坑所展現(xiàn)的軍隊陣容是完全按照當(dāng)時秦軍的實況設(shè)計的，所以其中的秦俑、陶馬、車也是按實物大小制成。這些數(shù)量眾多、與真人真馬大小相似、并圍繞同一主題展現(xiàn)的藝術(shù)群雕，向后人展示秦始皇氣吞六國、橫掃八荒的驚人氣魄。兵馬俑是秦始皇陵東側(cè)的一組大型陪葬坑。統(tǒng)一六國后，又從全國各地征調(diào)70萬人建造陵墓，直到秦始皇死時，陵園尚未完全竣工。陵墓雕刻是古代陵墓建筑的重要組成部分。：（請看課本）①.服從于整體設(shè)計意圖，具有寓意性和象征性。野豬、魚、蟾等石雕更在巨石上略加雕鑿便神態(tài)迥出，予人以豐富的想像和無窮的回味。作品運(yùn)用象征手法，頌揚(yáng)霍去病擊敗匈奴的歷史功績，用雄駿的戰(zhàn)馬形象頌揚(yáng)主人艱苦卓絕、英勇豪邁的英雄氣概。②藝術(shù)特點： 教師提出問題：說 一說：霍去病墓石雕的藝術(shù)特點學(xué)生討論，回顧教師提出的問題并作回答形體單純、古樸，構(gòu)思獨特，氣魄雄偉，力量沉厚?；羧ゲ。ü?40年至公元前117年）是漢武帝時的名將，能征善戰(zhàn)，曾六次率軍抗擊匈奴，奪得祁連山、焉支山及河西走廊，開辟通往西域的道路，取得安定北方邊塞的決定性勝利。漢代雕塑在中國雕塑史上具有典范的意義。：（31分鐘）（一）.陵墓地面雕刻放映圖片，引導(dǎo)學(xué)生比較霍去病墓石刻群，指名鑒賞。作為雕塑作品而言，三維空間的體積是其藝術(shù)語言最根本的東西，所以作品本身的凹進(jìn)、凸現(xiàn)、間隔、斷裂、穿透、大小是雕塑作品的目的之一。教學(xué)方法：：（1）、采用多媒體選取多張圖片并結(jié)合課本，向?qū)W生們介紹中國古代陵墓雕塑的藝術(shù)特點、背景材料，使學(xué)生在欣賞中增強(qiáng)感性認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生欣賞的興趣通過圖片的展示營造出濃厚的美術(shù)氛圍，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，讓他們更好的體會中國古代陵墓雕塑作品中所表達(dá)的情感。:通過中國古代陵墓雕塑圖片的欣賞、教室講解關(guān)于中國古代陵墓雕塑的知識和師生之間的探討，讓同學(xué)們體會中國古代文物文化，中國古代陵墓雕塑的內(nèi)涵，探索藝術(shù)與社會生活及其時代之間的密切聯(lián)系。陵墓雕刻兩個藝術(shù)特點的理解需要學(xué)生結(jié)合當(dāng)時的時代背景和人文思想和內(nèi)涵?！边@句話我把它當(dāng)作一顆定心丸擺在本文的結(jié)尾，送給對中國古代雕塑的“好在哪里”尚有懷疑，不敢理直氣壯在西方雕塑的浪潮下欣賞中國雕塑美的學(xué)者們，但愿有點用處。中國藝術(shù)，包括中國雕塑之所以能一枝獨秀地屹立在世界藝術(shù)之林，全在于它有著與眾不同的許多特點。上述各種特點，都不是孤立的，它們互相關(guān)連。佛像有所謂“三十二相”、“八十種好”的形象上的神化特征，兩耳垂肩、手長過膝而外，又如螺發(fā)紺青相、頂上肉髻相（不是普通發(fā)髻）、眉間的毫相等等可以通過造型藝術(shù)加以表現(xiàn)的相好，在雕塑時都必須嚴(yán)格符合要求。而印度犍陀羅佛像受到希臘化時期的古典雕刻影響，它們也有個雕塑本土化的演變過程。這就需要提高中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從根本上來認(rèn)識中國藝術(shù)，否則欣賞也好，創(chuàng)作也好，都很難進(jìn)入堂奧。西方古典雕塑風(fēng)格比較接近前一系統(tǒng)，卻少有后一系統(tǒng)的風(fēng)格特征。中國畫和雕塑都具備這兩個系統(tǒng)的風(fēng)格特征，例如佛教造像和陵墓儀衛(wèi)性雕刻，一般具備前一系統(tǒng)的風(fēng)格，龍門奉先寺大佛最為典型。喝茶需要品味，如若不諳茶道，便永遠(yuǎn)進(jìn)不了茶的境界。例如嚴(yán)陣以待的秦始皇陵兵馬俑、載歌載舞的漢唐女俑、孔武威風(fēng)的唐代天王力士，乃至雄強(qiáng)猛厲的南北朝辟邪和唐代石獅，都有這種效果。七、中國古代以“溫柔敦厚”為詩之旨，這和中華民族的氣質(zhì)、生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、倫理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。搞過雕塑的人都有體會，臨摹西方雕塑易，臨摹中國古代雕塑的頭部卻相當(dāng)困難。頭部以外的人體部分，便被看作是從屬的，較為次要的。中國古人認(rèn)為“頭者精明之主也”。加工的語言有圓雕、有浮雕、也有線刻，是根據(jù)巖石形狀與動物形象的雙重需要加以多變性運(yùn)用的。這一點和西方近現(xiàn)代雕塑有相似之處。中國古代雕塑始終沒有發(fā)明西方雕塑的造型術(shù)(modelling)來精確地塑造物象，而多從感覺和理解出發(fā)，象中國畫一般運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的語言，簡練、明快，以少勝多而又耐人尋味，常常給人運(yùn)行成風(fēng)、一氣呵成、痛快爽利的藝術(shù)享受。如果用西方古典雕塑的標(biāo)準(zhǔn)來看待它們，就能挑剔出解剖、比例不夠準(zhǔn)確，質(zhì)感塑造不夠充分等等不足，造成欣賞上的障礙。秦始皇陵兵馬俑雖然表現(xiàn)出高于其他時代的寫實性，但那也僅僅集中在俑的頭部刻劃上，而且形象也只是分為幾種類型，不是每一件都各不相同，身體部分則無一例外是十分寫意的。背景一般為紙、絹的空白，不求空間深度，而把注意力放在物象的“神韻”表現(xiàn)上。在漫長的幾千年間，它們只是工藝美術(shù)品的兩種裝飾手段，這是塑繪不分的主要原因，也是線刻和平面性浮雕——畫刻高度結(jié)合的中國式造型方法特別發(fā)達(dá)與持久的主要原因。如果只用西方古典雕塑的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來指摘中國古代雕塑缺乏雕塑性，那無異于為適履而削足。也有人直接在硬質(zhì)材料上勾線描稿，再雕而刻之。有時在平面上運(yùn)用陰刻線條來表現(xiàn)肌膚和衣服的皺褶，仍然沒有立體感，只有繪畫的平面效果。他們是國家、社會及文化的統(tǒng)治者，自然也統(tǒng)治了繪畫，使繪畫地位高高凌駕在雕塑之上，并以其藝術(shù)觀念影響雕塑，因而雕塑染上了明顯的繪畫性。中國塑繪不分家，導(dǎo)致了雕塑與繪畫審美要求的一致性。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩（專業(yè)術(shù)語稱作“妝鑾”）以提高雕塑的表現(xiàn)能力。（辟邪和石獅多為陵墓的儀衛(wèi)性裝飾品，用途在于顯示墓主的權(quán)威。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個裝飾部件。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。中國有中國的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。純粹的雕塑一般以紀(jì)念性雕塑為代表。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。一類為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。中國古代社會的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。YiXiangXing。Practical。為使學(xué)生的對歷史題材的知識點有話可說，有感而發(fā)，有興趣而學(xué)，課堂上還以伴隨音樂鑒賞圖片的方式，給學(xué)生直觀感受，震撼的音樂從而給學(xué)生以心靈的震撼。這種穩(wěn)定的整體造型和充滿強(qiáng)勁動感的藝術(shù)形象，形成了漢代石刻氣魄深沉宏大的藝術(shù)風(fēng)格。（三）、霍去病墓雕塑群師：那位同學(xué)能說一下霍去病的簡介？ 生：（課前資料搜集）……師：漢武帝惋惜他的英年早逝便在自己的陵墓東側(cè)，采用祁連山的大理石修建了一座形如祁連山脈的巨大