【文章內(nèi)容簡介】 本主義在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)都會共存于人類社會。它們之間既對抗又傳承。在當(dāng)代世界，社會主義和資本主義之間的矛盾運動雖然錯綜復(fù)雜，但兩者的共存占現(xiàn)實主導(dǎo)地位。它們的存在都是現(xiàn)實的，都有其合理因素。不論是資本主義國家，還是社會主義國家，生產(chǎn)力發(fā)展水平都還遠遠沒有達到人們期望的那種高度發(fā)達的程度，貧富差別是目前所有國家面臨的共同問題。因此，社會主義取代資本主義、完全戰(zhàn)勝資本主義還不可能上升到現(xiàn)實主導(dǎo)地位。人類社會發(fā)展的總趨勢只能是社會主義代替資本主義。但是，馬克思的科學(xué)論斷也一再的被歷史的實踐所證明“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的?！比祟惿鐣欢〞崿F(xiàn)共產(chǎn)主義，但是任重而道遠，需要我們幾代、十幾代人不懈的努力和奮斗。第三篇：讀馬列原著有感讀馬列原著有感建筑學(xué)院 城規(guī)142班 牛琳 201403230指導(dǎo)老師：任書良馬克思主義是人類精神財富的結(jié)晶，是馬克思、恩格斯等站在無產(chǎn)階級的立場上，研究極為詳盡的材料，經(jīng)過非常嚴密的論證，用工人運動的實踐加以檢驗，從而得出的科學(xué)結(jié)論。作為一名行級領(lǐng)導(dǎo)，雖然我們不能把關(guān)于馬克思主義理論的原著統(tǒng)統(tǒng)吃透或全部運用，但卻有必要把重要的經(jīng)典著作認真地讀一讀，否則就會知其然而不知其所以然。這次西安分行黨校為我們縣（市）支行領(lǐng)導(dǎo)提供了一次學(xué)習(xí)馬列主義的機會，通過“讀原著、談體會、互交流”活動，不管是在馬克思主義理論的知識儲備和理解上，還是在學(xué)習(xí)的方法上，感覺自己都得到了較大的提高。一、學(xué)馬列原著的必要性首先，我深知馬列主義理論的重要性。不管是對現(xiàn)在的學(xué)習(xí)還是今后的工作、生活，它的影響都將是重大的。只有當(dāng)我們認真閱讀了原著以后，才會深切的理解馬克思主義理論，才能充分吸收這一思想理論寶庫的“養(yǎng)分”。其次，通過原著的學(xué)習(xí)，我們才能夠辨別真假馬克思主義，做一名真正的馬克思主義者?，F(xiàn)代社會，許多人打著馬克思主義理論的旗號，到處招搖撞騙。馬克思曾經(jīng)說過：“我只知道我自己不是馬克思主義者”、“我播下的是龍種，收獲的卻是跳 蚤”。所以我們只有在真正讀了馬列原著的基礎(chǔ)上，才能夠分清那些是真正的馬克思主義，最終才能成為一名名副其實的馬克思主義信仰者。再次，只有掌握了馬列原著的精髓，才能去指導(dǎo)實踐。在中國近現(xiàn)代歷史上，如果沒有中國共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國的實際，走新民主主義革命的路線，我們就不會取得民族獨立，人民解放，建立社會主義新中國。二、對馬列原著的現(xiàn)狀分析雖然從小學(xué)到大學(xué)，我們都沒有停止過馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，但是又有幾個人是真正的學(xué)懂了馬列思想，真正的掌握了馬克思主義理論的觀點和方法呢？現(xiàn)在馬克思主義理論的學(xué)習(xí)以被忽視、淡化，就其原因：一是馬列原著已經(jīng)過時。當(dāng)代人們普遍認為，馬列原著寫于一百多年以前，無論從歷史背景上看，還是從要解決的主要問題上看都遠離現(xiàn)在。近百年來社會天翻地覆的變化造成了巨大的差異，使學(xué)習(xí)馬列原著失去了現(xiàn)實主義，不如把有限的精力用在學(xué)習(xí)一些新興學(xué)科的知識上。比如：計算機、英語等。二是馬列原著晦澀難懂。當(dāng)代許多人認為，馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，原著無論在背景材料還是在論證方式上，甚至包括所使用的詞匯、語法、引用的典故，對我們說來都很生疏，難讀難解，尤其哲學(xué)原著更是如此，即使下功夫?qū)W也學(xué)不懂。三是馬列原著內(nèi)容現(xiàn)實意義小?，F(xiàn)在人們普遍認為講原著有種“無的 放矢”的感覺，是沒有什么現(xiàn)實意義的。馬列原著中大部分屬論戰(zhàn)性著作，現(xiàn)在論敵本身已經(jīng)不存在了，如杜林、馬赫等人的理論對我們本無影響，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)這些著作是虛設(shè)論敵再去批判，不能解決現(xiàn)實間題。三、學(xué)馬列原著方法探討對于如何學(xué)習(xí)馬列原著這個問題，我一直都在探討中，通過這次學(xué)習(xí)和讀原著活動，彌補了我忙于工作、疏于讀原著的不足。一是我們要學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師分析問題的思維方式，對馬列原著內(nèi)容必須完整準(zhǔn)確的理解，用馬克思主義的立場觀點去觀察問題、分析問題和思考問題。二是在泛讀的基礎(chǔ)上，做到精選與精讀相結(jié)合。馬列原著內(nèi)容眾多，對于我們來說不可能全部涉獵，所以就只能選擇經(jīng)典的馬列文章來加以學(xué)習(xí)、研究。比如：《馬克思 導(dǎo)言》和《馬克思序言》等。這些文章包含了馬克思主義理論的經(jīng)典性表述，且與當(dāng)今現(xiàn)實關(guān)系緊密，對我們認識世界、改造世界有著重要的指導(dǎo)性作用。三是在閱讀過程中，首先要讀提要、讀目錄、讀序言、讀索引、注釋、備注、后記等，然后翻閱全書。并做好讀書筆記，對于不懂的地方向老師、同學(xué)請教，互相交流溝通，有助于全面的理解文章內(nèi)容。四是當(dāng)我們學(xué)習(xí)一篇文章后，須通過交流、討論等方式來加深對文章的理解和與現(xiàn)實相聯(lián)系。用馬克思主義理論的立場、觀點和方法去觀察、分析、思考當(dāng)今社會熱點 問題，提出解決的辦法，只有這樣我們的學(xué)習(xí)才有意義，才會達到西安分行黨校舉辦縣支行領(lǐng)導(dǎo)干部進修學(xué)習(xí)的目的?？傊R列原著的學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事，我想任何馬列理論方面的專家學(xué)者都不敢說自己已經(jīng)將馬列原著完全學(xué)懂、看透了。所以這就需要我們長期的堅持不懈，把讀馬列原著當(dāng)成我們“畢生的事業(yè)”。只有這樣的學(xué)習(xí)才能有所收獲，才能真正領(lǐng)會到馬克思主義理論的精髓。最后，我想用一句話來告訴大家——多讀、多看、多寫！第四篇：讀馬克思有感讀《馬克思傳》有感讀《馬克思傳》有感弗蘭茨〃梅林（18461919）是德國和國際工人運動的著名活動家，德國社會民主黨左派領(lǐng)袖和理論家，歷史學(xué)家和文藝評論家，德國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。讀過他所著作的《馬克思傳》后，讓我更深刻的了解到馬克思對我們這個世界所做出的貢獻卡爾?馬克思（1818—1883年），人類歷史上最偉大的革命家，科學(xué)家，全世界無產(chǎn)階級和被剝削被壓迫群眾的偉大導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人。學(xué)生時代1818年5月5日生于德國萊茵省特利爾城一個律師家庭。1830年入特利爾中學(xué)。在中學(xué)畢業(yè)時寫的論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中，初次闡述了道德和人生理想問題，認為選擇職業(yè)的主要指針“是人類的幸福和我們自身的完善”，并提出“為人類幸福而勞動”的觀點。1835年進波恩大學(xué)攻讀法學(xué)，第二年轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系，但主要精力在研究歷史和哲學(xué)。1837年起研究黑格爾哲學(xué)，參加青年黑格爾派的“博士俱樂部”。1841年初寫成博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》，文中稱頌這兩位古希臘唯物主義哲學(xué)家的思想，闡明哲學(xué)和生活的辯證統(tǒng)一原則，公開表明自己是同宗教誓不兩立的無神論者。同年4月15日獲得哲學(xué)博士學(xué)位。轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義1842年10月任資產(chǎn)階級民主派的報紙《萊茵報》編輯。負責(zé)撰寫有關(guān)各種社會和經(jīng)濟問題的社論，對政府的反動政策作了深刻的揭露和抨擊。因《萊茵報》的革命民主主義傾向越來越鮮明，1843年4月1日被當(dāng)局查封。1843年5月，與燕妮〃馮〃威斯特華倫結(jié)婚。開始對黑格爾法哲學(xué)進行批判性研究，寫了《黑格爾法哲學(xué)批判》。這部著作批判黑格爾對國家和法的唯心主義理論，認為不是國家決定市民社會，而是市民社會決定國家，即經(jīng)濟決定政治，在由唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義中邁出了重大的一步。1843年10月到巴黎，與盧格籌辦《德法年鑒》雜志。1844年2月在《德法年鑒》上發(fā)表《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》兩篇文章。其中《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》闡明無產(chǎn)階級的歷史使命，認為無產(chǎn)階級是惟一能夠消滅剝削制度、實現(xiàn)人的解放的階級，革命理論要和革命實踐相結(jié)合，主張對現(xiàn)存的一切進行無情的批判，尤其是“武器的批判”。表明馬克思已經(jīng)從唯心主義轉(zhuǎn)到唯物主義、從民主主義轉(zhuǎn)到共產(chǎn)主義。制定科學(xué)共產(chǎn)主義理論 1844年4—8月，馬克思所寫的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，提出勞動異化思想，用“異化”來批判資本主義制度，提出人的本質(zhì)是“自由自覺的活動”，揭露雇傭勞動與資本的對立，論證資本主義滅亡和共產(chǎn)主義實現(xiàn)的歷史必然性。在這一著作中，馬克思還考察了美的本