【文章內(nèi)容簡介】 克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言兩語就能說得清道得明的，現(xiàn)在雖然結(jié)束了對這門課的學(xué)習(xí)，但我仍會在課下抽出時(shí)間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從渾渾噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身到中國特色社會主義實(shí)踐中去。第三篇：馬克思主義聽課感受馬克思主義聽課感受馬克思主義課程即將結(jié)束，在這一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我收獲了許多感受。馬克思主義是西方哲學(xué)，與中國傳統(tǒng)哲學(xué)存在文化體系上的差異。但是在這一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，通過老師的講解，我愈發(fā)認(rèn)識到世界是一個(gè)整體，包括不同地域的人民所創(chuàng)造的文化。東西方文化脈絡(luò)的走向雖不同，但就本質(zhì)而言，它們是一致的即人的文明，人的哲學(xué)。它們既存在斗爭性，又存在統(tǒng)一性，在一定的條件下可以相互融合也可以相互轉(zhuǎn)化。這在人類歷史的長河中屢見不鮮。115世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期借鑒了古老中國的儒道思想，歷史恰若一場輪回，如今的中國結(jié)合自身實(shí)際學(xué)習(xí)西方哲學(xué)馬克思主義，來建設(shè)具有中國特色的社會主義。東西方哲學(xué)都有著天然的指導(dǎo)力，從中略感知一二，已覺為大幸。因道而行，方得始終老子在《道德經(jīng)》第四十二章中言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！蹦敲吹朗鞘裁?？道有何用？我對中國古老哲學(xué)并沒有太多研究，但就我膚淺的認(rèn)知中，“道”并非是伸手可抓，睜眼可見的實(shí)物，而是一種思想法則。后世常以“消極無為”來評價(jià)道家思想，這其實(shí)是一種誤解，道家的無為非完全的不為，而是有所為，有所不為?？此葡麡O實(shí)則是遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律。這正如我們在馬克思主義哲學(xué)中學(xué)習(xí)的“尊重客觀規(guī)律，在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性”。老師曾經(jīng)講過一個(gè)名叫安金磊的農(nóng)民的事跡。安金磊曾經(jīng)是河北衡水市棗強(qiáng)縣某國營農(nóng)場的農(nóng)業(yè)技術(shù)員。在工作期間因?yàn)榭吹匠Ｒ?guī)農(nóng)作方法對土地造成很大的傷害，便開始自己研究學(xué)習(xí)可持續(xù)的農(nóng)業(yè)道路。安金磊認(rèn)為，土地本是一個(gè)天然和諧的生態(tài)系統(tǒng)，其中包括植物、昆蟲、鳥類和微生物等等。這個(gè)系統(tǒng)越豐富就越穩(wěn)定。草是莊稼的好鄰居，它既能使農(nóng)田豐收卻減少 勞動(dòng)之苦，而且還能解除植物的多種疾病。用農(nóng)藥是圖一時(shí)之快，雖然把害蟲除掉了，但同時(shí)也把一些對莊稼有益的蟲子殺死了。說實(shí)話，剛開始看視頻的時(shí)候，我只覺得這個(gè)人很怪，甚至覺得他是不是精神不太正常。但是，隨著對他一些做法的深入了解，我發(fā)現(xiàn)不正常的不是他，而是我們這些自認(rèn)為高端的智慧的外人?！叭收咭蕴斓厝f物為一體，一榮俱榮，一損俱損?！惫湃嗽缇透嬖V過我們與自然相處的真理，然而在科技日益發(fā)達(dá)的今天，還有多少人遵循？還有多少人保留著那份對土地的摯愛之感？**濟(jì)公有言：“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿?！边@句話用在安金磊身上再貼切不過了吧?？v然我們不能說他的價(jià)值觀以及他的行為是絕對正確，但至少我們需要認(rèn)識到他身上所保留的那份對自然的敬畏之感是值得我們學(xué)習(xí)的。大自然孕育了天地萬物，給與了我們生生世世得以繁衍存活的環(huán)境，如若連一點(diǎn)敬畏之心和保護(hù)之意都沒有，我們又怎能奢求它給予我們更多？我們中的大多數(shù)人都只知道向大自然索取，甚至妄想成為大自然的主宰者。物極必反，不遵循自然的發(fā)展規(guī)律，激進(jìn)式的主觀能動(dòng)性帶給我們的是一場又一場的災(zāi)難。我不禁想起了如今的環(huán)境問題，就拿我們隨處可見的霧霾為例吧。我想生活在鄭州的人們都會深有感受。一年365天，空氣質(zhì)量為量的天數(shù)只有50 多天，其余的時(shí)間不是中度污染就是重度污染，口罩成了生活必需品。就在前幾天大早上一出門，大家就驚呆了，白茫茫的一片，可見度不足十米。大家紛紛發(fā)朋友圈吐槽這嚴(yán)重的霧霾，紛紛稱自己如同置身仙境?？杀蓢@更可恨??！如果我們都能有向安金磊那樣尊重自然，尊重客觀發(fā)展規(guī)律的意識，又怎么會遭此災(zāi)難？唯有因道而行，方得始終啊！要想走得更遠(yuǎn)更長，我們就不得不轉(zhuǎn)變之前的發(fā)展方式，改變我們對大自然的態(tài)度。盡力無悔，萬事隨緣我對老師之前講的“浙大病”這個(gè)事情印象特別深刻，一方面是這個(gè)問題與我們學(xué)生相關(guān)性特別強(qiáng)，另外一方面是我也曾經(jīng)經(jīng)歷過這樣的煩惱。所謂的“浙大病”，是前不久由一位浙大“幸福課”的老師提出來的概念，相比起那句調(diào)侃意味十足的“考敗來浙”，這個(gè)概念顯得不那么輕松，它是一種“名校學(xué)生癥”，也同時(shí)彌漫在整個(gè)青年大學(xué)生群體中：他們優(yōu)秀，努力，是別人眼中的天之驕子，但卻無時(shí)不刻不處于一種挫敗感中。他們通常非常的優(yōu)秀，但他們卻覺得周圍充滿了比他們優(yōu)秀的人，而且這些優(yōu)秀的人離他并不遙遠(yuǎn)。這是一種金字塔尖端的焦慮，是那種欲登頂而不得的悵惘。而這種焦慮正逐漸成為這個(gè)時(shí)代的主角，無論是處于社會的底端、中層的布爾喬亞和上層的精英，都處于“欲得而不可得”、“已得仍欲得”或者“已得而恐失去”的憂慮中。雖然我不是浙大人，但我卻有著“浙大病”，我相信和我一樣的人并不在少數(shù)。從小到大，我就一直很清楚地知道自己想要什么，并且會為了得到自己想要的東西拼命努力。我的父母并沒有給予我太多壓力，但我就像是生來帶有著壓迫感似的生活，又或者有一些我并未意識到的壓力在壓迫著我。我要求自己不管什么都要做的很優(yōu)秀，當(dāng)別人做的比我好的時(shí)候，我會有強(qiáng)烈的不甘。然后把他們當(dāng)成我的敵人，告訴自己，我一定要戰(zhàn)勝他們。我害怕失去，害怕悠閑，更害怕平庸。上了大學(xué)后，這種感覺有增無減，因?yàn)槲乙姷搅烁鄡?yōu)秀的人，在比較中發(fā)現(xiàn)自身的不足而日漸