【文章內(nèi)容簡介】 所忽略的方面得以凸顯。 馬克思的全部思考既是圍繞改變世界而展開，而不是對思想史上某種問題作純學理的邏輯推演，那么，這種特定類型的任務(wù)就必然要求特定類型的思路來解決。改變世界這個任務(wù)的實現(xiàn)最終要取決于實踐，因此，一切認識與思考都必須圍繞實現(xiàn)目標所需要的實踐而展開。因此，這里的思路，這里的唯一有效思路，只能是實踐性的思路，只能是切合實踐、服務(wù)于實踐、解決實踐認識問題的思路。迄今為止的思維科學未能提供這種思路的名稱，我們且稱之為實踐思維。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學的問題。馬克思很早就用這句話明確地表示了他對離開實踐的思維不感興趣。這是一個肩負改變世界使命的人自然而必然的思維傾向。 實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，切實鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，是關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)，是中央加強黨的理論建設(shè)的重大舉措。對于廣大青年學生來說，應該積極自覺學習馬克思主義哲學，深入研究《關(guān)于費爾巴哈的提綱》等馬克思主義經(jīng)典著作。只有這樣才能正確指導自己的實踐，樹立正確的人生觀思想觀價值觀。 第四篇：讀馬克思有感讀《馬克思傳》有感 讀《馬克思傳》有感 弗蘭茨〃梅林（18461919）是德國和國際工人運動的著名活動家，德國社會民主黨左派領(lǐng)袖和理論家，歷史學家和文藝評論家，德國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。讀過他所著作的《馬克思傳》后，讓我更深刻的了解到馬克思對我們這個世界所做出的貢獻 卡爾o馬克思（1818—1883年），人類歷史上最偉大的革命家，科學家，全世界無產(chǎn)階級和被剝削被壓迫群眾的偉大導師，科學共產(chǎn)主義的奠基人。學生時代1818年5月5日生于德國萊茵省特利爾城一個律師家庭。1830年入特利爾中學。在中學畢業(yè)時寫的論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中，初次闡述了道德和人生理想問題，認為選擇職業(yè)的主要指針“是人類的幸福和我們自身的完善”，并提出“為人類幸福而勞動”的觀點。1835年進波恩大學攻讀法學，第二年轉(zhuǎn)入柏林大學法律系，但主要精力在研究歷史和哲學。1837年起研究黑格爾哲學，參加青年黑格爾派的“博士俱樂部”。1841年初寫成博士論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W的差別》，文中稱頌這兩位古希臘唯物主義哲學家的思想，闡明哲學和生活的辯證統(tǒng)一原則，公開表明自己是同宗教誓不兩立的無神論者。同年4月15日獲得哲學博士學位。 轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義1842年10月任資產(chǎn)階級民主派的報紙《萊茵報》編輯。負責撰寫有關(guān)各種社會和經(jīng)濟問題的社論，對政府的反動政策作了深刻的揭露和抨擊。因《萊茵報》的革命民主主義傾向越來越鮮明，1843年4月1日被當局查封。1843年5月，與燕妮〃馮〃威斯特華倫結(jié)婚。開始對黑格爾法哲學進行批判性研究，寫了《黑格爾法哲學批判》。這部著作批判黑格爾對國家和法的唯心主義理論，認為不是國家決定市民社會，而是市民社會決定國家，即經(jīng)濟決定政治，在由唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義中邁出了重大的一步。 1843年10月到巴黎，與盧格籌辦《德法年鑒》雜志。1844年2月在《德法年鑒》上發(fā)表《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學批判〉導言》兩篇文章。其中《〈黑格爾法哲學批判〉導言》闡明無產(chǎn)階級的歷史使命，認為無產(chǎn)階級是惟一能夠消滅剝削制度、實現(xiàn)人的解放的階級，革命理論要和革命實踐相結(jié)合，主張對現(xiàn)存的一切進行無情的批判，尤其是“武器的批判”。表明馬克思已經(jīng)從唯心主義轉(zhuǎn)到唯物主義、從民主主義轉(zhuǎn)到共產(chǎn)主義。 制定科學共產(chǎn)主義理論1844年4—8月，馬克思所寫的《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》，提出勞動異化思想，用“異化”來批判資本主義制度，提出人的本質(zhì)是“自由自覺的活動”，揭露雇傭勞動與資本的對立，論證資本主義滅亡和共產(chǎn)主義實現(xiàn)的歷史必然性。在這一著作中，馬克思還考察了美的本質(zhì)。認為人類的勞動創(chuàng)造了美，美的本質(zhì)取決于人類的勞動實踐和人的本質(zhì)。認為只有在共產(chǎn)主義社會，克服異化勞動，人才成為全面發(fā)展的人，才能充分自由自覺地全面地創(chuàng)造美，使美得到高度的發(fā)展。1844年8月底，馬克思和恩格斯在巴黎會見，從此開始他們的合作。第一個成果是合寫《神圣家族》。他們批判青年黑格爾派的主觀唯心主義，闡明唯物主義歷史觀的一些重要原理。馬克思進一步論證物質(zhì)生產(chǎn)對歷史的決定作用，指出物質(zhì)生產(chǎn)是“歷史的發(fā)源地”，把生產(chǎn)方式看作是認識歷史時期的主要標志。他還進一步論證無產(chǎn)階級解放全人類的歷史使命，并闡述了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的思想。 1845年到1846年間他曾被逐出法國。開始批判費爾巴哈唯物主義的局限性，并在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出“哲學家們只是用不同方式解釋世界，而問 題在于改變世界”。這個提綱標志著馬克思新世界觀的萌芽。在他與恩格斯合寫《德意志意識形態(tài)》，第一次系統(tǒng)地闡述了唯物史觀。指出“共產(chǎn)主義是用實際手段來達到實際目的的最實際的運動”，共產(chǎn)主義是個人自由發(fā)展的聯(lián)合體。這一偉大發(fā)現(xiàn)揭開人類歷史發(fā)展之謎，為科學共產(chǎn)主義奠立牢固的哲學基礎(chǔ)。1847年發(fā)表《哲學的貧困》，認為只有通過政治斗爭、通過推翻資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治才能實現(xiàn)工人階級的徹底解放。在這部著作中，還第一次把關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律的唯物主義學說公布于世。同年11月，他和恩格斯受大會委托起草同盟的綱領(lǐng)，這就是1848年2月正式發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》。揭示資本主義必然為社會主義所代替的歷史規(guī)律，闡明無產(chǎn)階級是資本主義的掘墓人，論述無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的思想，成為世界各國無產(chǎn)階級運動的指南。 參加1848年革命和總結(jié)革命經(jīng)驗1848年資產(chǎn)階級革命席卷歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時驅(qū)逐出境，到了巴黎。他受共產(chǎn)主義者同盟中央委員會委托在巴黎建立新的中央委員會，當選為主席。德國三月革命爆發(fā)后，馬克思和恩格斯為同盟中央委員會擬定行動綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨在德國的要求》。4月初，他們返回德國，直接參加革命。6月1日共同籌辦的《新萊茵報》問世。馬克思擔任總編輯。隨著革命運動在各地相繼失敗，反動勢力日益猖獗，《新萊茵報》在1849年5月19日被迫?？ｑR克思于6月初離開德國去巴黎。8月24日又被逐出巴黎，流亡到倫敦，在那里長期定居。 在倫敦，馬克思重建共產(chǎn)主義者同盟的地方組織和中央委員會。1850年到1852年，馬克思和恩格斯把主要精力用于總結(jié)1848年革命的經(jīng)驗，為此創(chuàng)辦《新萊茵報〃政治經(jīng)濟評論》雜志。馬克思發(fā)表著作《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》、《路易〃波拿巴的霧月十八日》等，進一步豐富了科學共產(chǎn)主義理論：提出無產(chǎn)階級革命必須打碎舊的國家機器，