【文章內(nèi)容簡介】 多地集中在馬克思主義哲學(xué)的民族性、民族表現(xiàn)形式上，比較多地強(qiáng)調(diào)通過這種“結(jié)合”使馬克思主義哲學(xué)具有中國作風(fēng)、中國氣派，為中國人所喜聞樂見。這些無疑是非常必要的，因為“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”。如果不具備民族性、民族形式，馬克思主義哲學(xué)既不容易為中國人理解接受，也很難與中國具體實踐相結(jié)合。民族性、民族形式對馬克思主義哲學(xué)中國化來說是不可缺失的。但不能止于此。馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合，還應(yīng)有更廣泛的視角、更深刻的內(nèi)容、更多樣化的手段方法。尤其是對于中國傳統(tǒng)思想文化，不能總是局限在人們所熟悉的那些概念、范疇的解釋和運(yùn)用上，還應(yīng)對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精神實質(zhì)、民族特色、基本范疇、中國人傳統(tǒng)的思維模式、中國人傳統(tǒng)的心理活動特征、習(xí)慣等作更深層次的探討，要努力在這些方面探尋馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)思想文化的契合處、結(jié)合點。在我看來，從人類思想文化發(fā)展的共性出發(fā)，探索馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)思想文化的某些相似、相通之處，肯定這些相似、相通之處是馬克思主義哲學(xué)中國化的思想基礎(chǔ)，不失為馬克思主義哲學(xué)中國化研究深入的一個重要切入點。但如果把這些相似、相通之處無限夸大或絕對化，同樣會使研究走進(jìn)死胡同。在這里，牢記馬克思主義哲學(xué)的精髓———實事求是是至關(guān)重要的。馬克思主義哲學(xué)一貫強(qiáng)調(diào)的歷史主義的原則，更是一刻不可偏失。總結(jié)：馬克思主義哲學(xué)要想在中國發(fā)展必須中國化,必須使馬克思主義哲學(xué)既要與中國革命和建設(shè)的實踐相結(jié)合,又要與中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果相結(jié)合,還要與中國的具體實際情況相適應(yīng)。同時中國的發(fā)展也需要馬克思主義哲學(xué)的理論指導(dǎo),需要馬克思主義中國化。還有就是在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，有著許多與馬克思主義哲學(xué)相融、相通之處，這是馬克思主義哲學(xué)中國化的民族文化底蘊(yùn)。如果沒有這種哲學(xué)傳統(tǒng)，馬克思主義哲學(xué)的中國化也是不可能實現(xiàn)的。正如李鼎民所言：“以中國哲學(xué)的唯物論體系來介紹馬列主義，乃是使馬列主義中國化，使馬列主義通過中華民族形式得到真正實現(xiàn)的唯一途徑。”參考文獻(xiàn)：[1]毛澤東選集(第2 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].第四篇：讀馬克思主義哲學(xué)有感讀《馬克思主義哲學(xué)原理》有感所讀的馬克思主義理論出自梁樹發(fā)等主編的《馬克思主義哲學(xué)原理》（中國人民大學(xué)出版社2003年9月第一版）這本《馬克思主義哲學(xué)原理》市委普通高等學(xué)校馬克思主義理論提供的馬克思主義哲學(xué)原理教科書。本家教材按照教育部2003年頒布的《全部過普通高等學(xué)校“兩課”教學(xué)基本要求馬克思主義哲學(xué)基本原理》編寫，力圖在教材的內(nèi)容、體例、形式和風(fēng)格上做一些新的探索，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的興趣，以便學(xué)生全面而又有重點的掌握馬克思主義哲學(xué)的基本原理。該書第一章“哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，向讀者介紹了什么是哲學(xué)以及怎么樹立正確的哲學(xué)觀。接著第二章向我們闡述了馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。第三章向我們介紹了物質(zhì)和意識。以及后面的一些章節(jié)都是告訴我們這么運(yùn)用哲學(xué)的思想看待世界。該書所訴哲學(xué)是世界觀的理論體系，正直的哲學(xué)是時代理論的精華。馬克思認(rèn)為任何正真的哲學(xué)都是自己時代精神的精華、任何哲學(xué)只不過是在精神上所反映的時代內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)正確把握了哲學(xué)、現(xiàn)實、時代之間的關(guān)系。該書從三點闡明哲學(xué)是時代精神的精華：首先，現(xiàn)實是哲學(xué)發(fā)展的肥沃土地。毋庸置疑哲學(xué)思想是一種高度抽象化和理論化的思維，具有思辨性特點；其次時代賦予哲學(xué)鮮明的特色。恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！弊詈?，正直的哲學(xué)是現(xiàn)實和時代精神的集中反映。全部的哲學(xué)都依存于各自的時代。哲學(xué)是各種各樣的，可以是時代精神的精華也可以是時代精神的糟粕。真正的哲學(xué)之所以是時代精神的精華，就在于它符合時代進(jìn)步的要求，抓住了時代的主題，回答了時代迫切解決的問題。初讀哲學(xué)，使我懂得更重要的求學(xué)求智之路在于實踐。哲學(xué)是“思”，但不是脫離實際的“冥思”、“苦想”，脫離實際哲學(xué)之花都會凋謝?！白x萬卷書行萬里路”。哲學(xué)實際上是一門最具有實踐性的學(xué)科，進(jìn)過哲學(xué)理性審視的生活才是有意義的生活。正確掌握哲學(xué)觀和哲學(xué)思維方式，對我們正確認(rèn)識世界觀和知指導(dǎo)實踐活動都有非常重要的意作用。使我們當(dāng)代大學(xué)生不脫離實際，所學(xué)的東西都和社會接軌，這樣才會學(xué)以致用！摘要：馬克思主義哲學(xué)具有實踐性特征，他把時間的觀點確立為自己的首要觀點。作為一種新的哲學(xué)，它的任務(wù)在與改變世界。實踐性是馬克思主義哲學(xué)的一種根本性理解。就是說沒有馬克思主義的實踐性，就沒有它的科學(xué)性、革命性和開放性的本質(zhì)和特征。馬克思主義哲學(xué)具有的一切本質(zhì)和特征都是由其實踐性決定的。（P29）實踐性、創(chuàng)新性與科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的全部特征中的本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)是實踐基礎(chǔ)上的關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，也是實踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的學(xué)科。（P33）我們之所以倡導(dǎo)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，原因就在于它是科學(xué)的世界觀和方法論，是正真意義的“世界的智慧”。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，根本的一點是它把自己的哲學(xué)基礎(chǔ)建立在客觀的基礎(chǔ)之上，即把外部世界看做是不依人的意識和意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在，又把它看作是與人的實踐相關(guān)聯(lián)的永恒發(fā)展的世界，這樣就奠定了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于社會認(rèn)識的基礎(chǔ)，即堅持把社會形態(tài)的發(fā)展看作一種自然歷史過程，并且始終是與人們的實踐相聯(lián)系并包含人的發(fā)展于其中的客觀歷史過程。（P47）我覺得哲學(xué)本身的豐富和發(fā)展和他本身方法論作用的發(fā)揮，這兩個方面不是隔絕的，而是有機(jī)統(tǒng)一的。它不豐富發(fā)展跟不上時代的潮流，就失去了生機(jī)，就很難起指導(dǎo)作用；對它進(jìn)行豐富發(fā)展，也絕不是排斥它的方法論的意義，也不是用具體的科學(xué)代替哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該隨著科學(xué)前進(jìn)，并指導(dǎo)科學(xué)前進(jìn)。建設(shè)中國特設(shè)社會主義是當(dāng)前和今后一個相當(dāng)長的時期中國人民的偉大歷史實踐，也是馬克思主義關(guān)于中國特設(shè)社會主義建設(shè)實踐的理論體系。作為當(dāng)代大學(xué)生，有義務(wù)和責(zé)任建設(shè)好自己的國建，為了富強(qiáng)民主的社會主義國家事業(yè)奮斗，這就要求我們有必要學(xué)好這門理論。學(xué)習(xí)馬克思不止是哲學(xué)家的事。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，對于我們每一個人的認(rèn)識和實踐都具有重要的指導(dǎo)意義。學(xué)好馬克思主義哲學(xué)能使我們終生受益。素質(zhì)是一個人與人的本質(zhì)和人的發(fā)展有關(guān)的概念，表明人的一種內(nèi)在屬性，決定人的能力及其發(fā)展程度。它包括人的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、能力素質(zhì)、身心素質(zhì)，等等。哲學(xué)修養(yǎng)也是人的一種素質(zhì)，一種關(guān)于思想文化的素質(zhì)，但它又高于一般思想文化并且對人的其他一切素質(zhì)具有普遍影響的素質(zhì)。而就哲學(xué)對人的思想文化素質(zhì)影響而言，最直接也最重要的是對人的世界觀、人生觀和價值觀的影響。所以學(xué)好這門理論會對我們大有裨益的。第一，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有助于人們樹立正確的世界觀。從寬泛的意義上可以說人人都有世界觀，即每一個人智力健全的人對于自己面對的客觀世界都會形成一定看法。但是人們所具有的的世界觀同人們對一定事物的認(rèn)識一樣，都有一個形成中的自覺與不自覺和性質(zhì)上的正確與不正確的問題。缺少一定哲學(xué)修養(yǎng)的人，其世界觀的形成不僅是不自覺、不系統(tǒng)的，而且也很難保證是正確的，就他們對世界認(rèn)識的不自覺和樸素性來說，不能認(rèn)為他們是具有嚴(yán)格意義的世界觀的人。世界觀問題的實質(zhì)不在于人們對世界是否都有一定的看法，而在與有什么樣的看法，在與是否具有和怎么樹立科學(xué)的世界觀。第二，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對于樹立正確的人生觀具有重要的意義。人生觀是個人對于自己的人生目的、意義的根本性的思考，是每個人都必須面對和回答的關(guān)于人活著是為了什么的問題。人生觀是一個哲學(xué)問題。我們承認(rèn)每個人都要有自己的生活目標(biāo)，人活著不能沒有自己的追求，但這不是問題的實質(zhì)，問題的實質(zhì)在于人們應(yīng)該把什么確定為自己的人生目標(biāo)和價值追求。第三，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)理論對樹立正確的價值觀具有重要意義。價值觀問題是一個重要的哲學(xué)問題。它涉及人的社會生活的各個方面，核心是對人生和事物的評價。解決價值觀的問題，本質(zhì)上是正確處理個人價值和社會價值的關(guān)系問題，是我們?nèi)绾瓮ㄟ^價值觀的確立和價值觀的更新而與社會進(jìn)步的放向保持一致的問題。第四，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)使我們能夠?qū)W到正確的思維方法。思維方法的意義是指導(dǎo)人們?nèi)绾文軌蛘_地思考問題和處理問題。在這一完整的意義上，哲學(xué)思維方法是馬克思主義哲學(xué)的全部內(nèi)容，因為馬克思主義哲學(xué)的每一個概念、范疇和原理都具有根本方法的意義。而在直接的意義上，它是唯物辯證法。思維方法是一種普遍起作用的方法。由于人的一切行為都是在一定的思想支配下進(jìn)行的，所以思維方法的意義就不僅限于思維活動本身，還在于受思想支配的人的一切行為及其后果。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本意義，在于通過馬克思主義哲學(xué)基本原理的學(xué)習(xí)，掌握一種正確的思維方法。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有多種方法。第一：應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作。第二：學(xué)習(xí)中要開動腦筋，善于提出問題，思考問題。第三：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法在于理論聯(lián)系實際。而且在大學(xué)里，通過閱讀書籍和老師講授是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的必要形式，但要學(xué)好馬克思主義哲學(xué)則不能拘泥于這種形式，要正確學(xué)好馬克思主義哲學(xué)僅靠在校學(xué)習(xí)是不夠的。一方面，它是我們終生學(xué)習(xí)的事情；另一方面，在社會實踐中學(xué)習(xí)是最主要的形式。同時，該書還是我了解到：學(xué)習(xí)辯證法，是為了運(yùn)用辯證法，學(xué)以致用，更好的分析和解決現(xiàn)實生活中的各式各樣的矛盾。這就要求人們在學(xué)習(xí)辯證法的過程中要注意理論聯(lián)系實際，人們只有同認(rèn)識和解決實際問題結(jié)合起來，才能提高學(xué)習(xí)辯證法自覺性和時效性，從而增強(qiáng)人們在實際工作中的主動性、創(chuàng)造性和預(yù)見性，不斷推