【文章內(nèi)容簡介】 發(fā)展中的作用 矛盾的基本屬性 ? 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨勢。 ?矛盾雙方相互依存、互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中； ?矛盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。 矛盾的同一性 矛盾斗爭性 ? 矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間互相排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢 學術(shù)爭鳴 批評與自我批評 戰(zhàn)場廝殺 市場競爭 矛盾的基本屬性 矛盾同一性和斗爭性的關系 ?矛盾的同一性和斗爭性 相互區(qū)別 。 △矛盾的同一性是有條件的、相對的 △矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的 ?矛盾的同一性和斗爭性又 相互聯(lián)結(jié) 。 △同一之中有斗爭，同一性不能離開斗爭性而存在。 △ 斗爭之中有同一，斗爭性也離不開同一性。 矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用 ? 矛盾雙方的相互依存是事物存在的前提 ? 矛盾雙方相互吸收有利于自身的因素得到發(fā)展； ? 矛盾雙方的相互貫通規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢。 矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用 ? 矛盾的斗爭性促使矛盾雙方的力量消長，推動事物不斷地量變； ? 矛盾的斗爭性引起矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，推動事物發(fā)生質(zhì)變。 生命運動的發(fā)展和進化 ， 是同化和異化 、 遺傳和變異既斗爭又統(tǒng)一的矛盾斗爭 。 矛盾雙方既同一又斗爭，推動事物不斷發(fā)展 矛盾與和諧 ? 矛盾與和諧 ， 既有不同的含義 ， 不能等同 ，又具有內(nèi)在的一致性 。 ? 和諧包含著矛盾雙方互相聯(lián)系 、 互相依存的思想 ， 強調(diào)平衡 、 協(xié)調(diào) 、 合作 ， 體現(xiàn)包容萬物 、 兼收并蓄的博大精神 。 ? 但和諧并不否認矛盾 ， 也不意味著矛盾雙方的絕對同一 。 和諧也是在不斷解決矛盾中實現(xiàn)的 。 ? 和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)多種因素的差異 ，化解矛盾 ， 為事物的發(fā)展創(chuàng)造條件 。 (二）矛盾 的 普遍性和特殊性及其相互關系 ? 矛盾的普遍性 是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中， 事事有矛盾，矛盾無處不在； 每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動， 時時有矛盾，矛盾無時不有。 矛盾的特殊性 是指 具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都各有其特點。 矛盾普遍性與特殊性的辯證關系 ? （ 1）普遍性與特殊性相互區(qū)別。 ? （ 2）普遍性與特殊性相互依存。 ? （ 3） 矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理的意義 矛盾普遍性與特殊性關系原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實際相結(jié)合的重要哲學基礎，也是我們建設有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。 （三）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化 質(zhì)是一事物區(qū)別于它事物的 內(nèi)在 規(guī)定性 。 量是事物的規(guī)模、程度、速度，以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關系表現(xiàn)的外在規(guī)定性。 ?認識質(zhì)是基礎、是前提，認識量是深化、是精確化。 事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一 馬克思指出：一門科學只有能夠成功地應用數(shù)學時，才算達到了真正成熟的地步。 發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 量變 是事物數(shù)量的增減、場所的變更以及事物內(nèi)部各個組成部分在空間排列組合上的變化 。 質(zhì)變 是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗挛?。 量變和質(zhì)變的辯證關系 ?第一，量變是質(zhì)變的必要準備 冰凍三尺，非一日之寒。 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。 ?? 老子 量變和質(zhì)變的辯證關系 ?第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。 勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 ?第三，量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴張。 量變和質(zhì)變的辯證關系 （四）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化 肯定 是指事物保持自身存在的 因素 否定 是指事物自身趨向滅亡、并轉(zhuǎn)化為他事物的 因素 。 在生物有機體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面；同化是肯定方面，異化則是否定方面。 肯定和否定的關系 ? 肯定包含否定 ,肯定就是否定。 ? 否定中又包含肯定，否定就是肯定。 辯證的否定 ? 第一，辯證的否定是事物的自我否定 ? 第二，辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) ? 第三，辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) ? 第四，辯證否定的實質(zhì)是揚棄 形而上學否定觀的主要錯誤有： A 純屬來自外力否定。 B 是發(fā)展過程的中斷、終結(jié)。 C 絕對否定、簡單拋棄。 你沒見樹上有蟲嗎？ 為什么把樹砍了？ 辯證否定觀與形而上學否定觀的對立 事物的辯證發(fā)展經(jīng)過兩次否定、 三個階段，形成一個周期 一般公式： 肯 定 否 定 否定之否定 麥 粒 植 株 麥 粒 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展 的前進性與曲折性的統(tǒng)一 事物發(fā)展由肯定到否定再到否定之否定的過程，顯示了事物自我發(fā)展的辯證性質(zhì)，是真正的、自然的、歷史的和辯證的否定，是在更高階段上重新達到原來的出發(fā)點的否定。 ?? 馬克思 否定之否定規(guī)律的方法論意義 ? 堅持辯證的否定觀，對一切事物都要采取科學分析的態(tài)度 辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。 ?? 馬克思 堅持否定之否定規(guī)律，把握事物發(fā)展的總趨勢，正確對待前進與曲折。 ?要堅信前途是光明的 ， 對我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)要充滿必勝的信心 。 否定之否定規(guī)律的方法論意義 ?要準備走曲折的路 ， 有克服各種困難的精神準備 。 ?堅持前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理 ， 還要反對 循環(huán)論 和 直線論 兩種錯誤觀點 。 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 三 、唯物辯證法是認識世界和改造世界的 根本方法 （ 一 ） 唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一 （ 二 ） 唯物辯證法是科學的認識方法 （ 三 ） 辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法 客觀辯證法 是指客觀事物或客觀存在的辯證法 ， 即客觀事物以相互作用 、 相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律 。 主觀辯證法 是指人類認識和思維運動的辯證法 ， 即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展的規(guī)律 。 唯物辯證法 既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法 ， 體現(xiàn)了唯物主義 、 辯證法 、 認識論的統(tǒng)一 。 （一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一 客觀辯證法與主觀辯證法在 本質(zhì) 上是統(tǒng)一的 ， 但在 表現(xiàn)形式上 卻是不同的 。 客觀辯證法 采取外部必然性形式 ， 離開人的意識 、 思維而獨立存在 ， 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 。 主觀辯證法 則采取觀