【文章內(nèi)容簡介】 的。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。（1）變化發(fā)展著的實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，并提供研究和解決認(rèn)識課題的經(jīng)驗(yàn)材料。（2）實(shí)踐的發(fā)展不斷創(chuàng)造出日益完備的新的認(rèn)識手段和工具，為認(rèn)識的發(fā)展提供必要的科學(xué)技術(shù)條件。（3）實(shí)踐鍛煉和提高人們的認(rèn)識能力。3認(rèn)識關(guān)系是主體在觀念形式上改造課題以及課題在觀念上被改造被反映的關(guān)系。（辨）35感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這體現(xiàn)了認(rèn)識論中的辯證法。3從理性認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍。從理性認(rèn)識向?qū)嵺`認(rèn)識的飛躍過程中的地二次飛躍，即用理性認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。時(shí)間第二次飛躍的意義。（1）理性認(rèn)識只有回到現(xiàn)實(shí)中去接受檢驗(yàn)，才能證明其是否可靠，認(rèn)識向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的過程，也就是檢驗(yàn)、修正和發(fā)展認(rèn)識的過程。（2）理性認(rèn)識的目的是為了指導(dǎo)人們改造世界的實(shí)踐，如果不使之回到實(shí)踐中就失去了認(rèn)識的意義。實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的過程。（1）評價(jià)階段。（2）決策階段。（3）實(shí)施階段。實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的條件。（1）要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。（2）理論必須掌握群眾，化為群眾的自覺行動(dòng)。3檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（1）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識。能夠把主觀認(rèn)識與客觀世界聯(lián)系起來并加以對照比較的只能是實(shí)踐。在實(shí)踐中發(fā)展真理。a、只有在實(shí)踐中對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識才會(huì)不斷深化。b有在實(shí)踐中人類的認(rèn)識能力才能不斷提高。c有在實(shí)踐中才能使主觀不斷符合客觀。（2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性。實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)既有確定性或絕對性，又具有不確定性或相對性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指，就會(huì)帶動(dòng)一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（4）它是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，舍此再?zèng)]有別的客觀標(biāo)準(zhǔn)，只有實(shí)踐才能最終鑒別出認(rèn)識的真理性。正確把握實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性具有重大意義。在實(shí)際工作中，一方面要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切主觀認(rèn)識都必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。另一方面又要把實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)看做是一個(gè)過程，實(shí)踐檢驗(yàn)不使一次完成的。3真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別。真理原則側(cè)重于客體性原則，價(jià)值原則側(cè)重于主體性原則。真理原則是人的活動(dòng)的條件性原則，價(jià)值原則是人的活動(dòng)的目的性原則。真理原則是社會(huì)歷史活動(dòng)中的統(tǒng)一性原則，即不同的人要服從統(tǒng)一的客觀規(guī)律。3為什么社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？實(shí)踐是社會(huì)的發(fā)源地，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容。實(shí)踐是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐決定了社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)。為什么人類社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體。它是一個(gè)有著內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系體系。它是由一定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)組成的整體。它根源于、形成于人的實(shí)踐活動(dòng)，特別是生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。它再生和更新的內(nèi)在機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。4人類社會(huì)同自然界一樣，本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系。4社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。（1）生產(chǎn)力。產(chǎn)力是指人們改造自然并使之適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，可以經(jīng)過如下途徑：（1）與勞動(dòng)資料相結(jié)合，如改進(jìn)生產(chǎn)工具；（2）與勞動(dòng)對象相結(jié)合，如改進(jìn)或擴(kuò)大勞動(dòng)對象。（3）與勞動(dòng)者相結(jié)合，如轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者的知識和技能；（4）運(yùn)用與生產(chǎn)管理，如提高管理的自動(dòng)化和科學(xué)化水平。在現(xiàn)代生產(chǎn)中，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。這是因?yàn)椋海?）它是現(xiàn)代生產(chǎn)力諸要素中的主導(dǎo)要素，是決定生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素。（2）科學(xué)技術(shù)研究是第一生產(chǎn)過程，并將成為未來社會(huì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，（3）它是新生產(chǎn)力的增長點(diǎn)，一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)突破 中最主要的推動(dòng)力，是解決一切社會(huì)重大問題的關(guān)鍵。（2）生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和類型。生產(chǎn)關(guān)系是指人們在生產(chǎn)中結(jié)成的必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的所有制關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系，是其他社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系與階級結(jié)構(gòu)。階級首先是一個(gè)歷史范疇，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇。階級對立的實(shí)質(zhì)在于：一個(gè)集團(tuán)由于占有生產(chǎn)資料因而在生產(chǎn)中居于支配地位，并能占有另一集團(tuán)的勞動(dòng)，即剝削另一部分人。4社會(huì)意識對社會(huì)存在的反映（辨）社會(huì)意識是社會(huì)精神生活過程或方面包括的一切意識要素和觀念形態(tài)。4社會(huì)意識的相對獨(dú)立性。社會(huì)意識的相對獨(dú)立性具體表現(xiàn)在：（1）社會(huì)意識和社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性。（2）社會(huì)意識的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。（3）社會(huì)意識具有歷史繼承性。（4）社會(huì)意識各種形式之間相互影響，相互作用。（5）社會(huì)意識能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在，這是社會(huì)意識相對獨(dú)立性的最突出的表現(xiàn)。4生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。人類社會(huì)是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的。作為社會(huì)發(fā)展過程基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)存在著雙重關(guān)系：體現(xiàn)在生產(chǎn)力中的人與自然的關(guān)系，以及體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系中的人與人的關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互制約、相互作用。（1）生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展。（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。它即是生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，也是貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終的根本規(guī)律。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用與生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間這種有基本適合到基本不適合，再到新的基礎(chǔ)上的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，便構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)理狀況的規(guī)律的基本內(nèi)容。4上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。（1）服務(wù)方向。上層建筑要維護(hù)、鞏固和發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，排斥和反對自己的對立物。（2）服務(wù)方式。上層建筑主要通過政治的、思想的力量來影響、控制經(jīng)濟(jì)生活和整個(gè)社會(huì)生活，從而為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。（3）服務(wù)效果。上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來，到群眾中去。黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義。主要是：黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線是正確決策的基礎(chǔ)，是黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利的保證；只有堅(jiān)持黨的群眾觀眾和群眾路線，才能充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)才能取得成功。4生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，這是因?yàn)椋海?）生產(chǎn)力是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、歷史活動(dòng)的前提，不能任意選擇的物質(zhì)力量。（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進(jìn)而決定其他社會(huì)關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷史進(jìn)程。2生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)及其意義。所謂生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，是指把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，作為判斷我們的路線、方針、政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷我們工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷社會(huì)制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。其指導(dǎo)意義主要是：（1）他為克服以往“左”的錯(cuò)誤提供了有力的思想武器。（2）他為正確認(rèn)識社會(huì)主義本質(zhì)，走中國特色社會(huì)主義道路指明了方向。4尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人的自覺活動(dòng)是辯證統(tǒng)一的。（辨）4人們?nèi)罕娫趧?chuàng)造歷史過程中的決定作用。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，十六大報(bào)告根據(jù)我國改革開放歷來社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，明確規(guī)定了我國現(xiàn)階段人民群眾的內(nèi)涵：包括知識分子在內(nèi)的工人階級、廣大農(nóng)民，始終是推動(dòng)我國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量；在社會(huì)變革中出現(xiàn)的民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員你、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會(huì)階層都是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，因而都屬于人民的范疇。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用主要表現(xiàn)在：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。50、黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。群眾觀點(diǎn)和群眾路線。黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容內(nèi)容是：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己；全心全意為人民服務(wù)。一切向人民群眾負(fù)責(zé)。虛心向群眾學(xué)習(xí)。5社會(huì)進(jìn)步主要取決于三個(gè)方面的因素。生產(chǎn)力的推動(dòng)；人的需要和利益的驅(qū)動(dòng)；人的能動(dòng)性創(chuàng)造活動(dòng)。第三篇：大學(xué)生馬克思主義哲學(xué)資料演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案大學(xué)生馬克思主義哲學(xué)資料馬克思主義物質(zhì)觀及其理論意義。答：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇，物質(zhì)是不依賴于意識并能為意識所反映的客觀實(shí)在。理論意義：一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。人類社會(huì)的物質(zhì)性。答：第一，人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。人類世界是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在人類產(chǎn)生以后人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要以自然界為基礎(chǔ)；第二，人類謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識作為指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)；第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理，闡述建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義道路的正確性。答：(1)矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時(shí)不有；矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及其各方面都有特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。精心收集精心編輯精致閱讀如需請下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案一方面，普遍性存在于特殊性之中；另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的，共性只是包括個(gè)性中共同的、本質(zhì)的東西，個(gè)性總有許多自己獨(dú)特的特點(diǎn)，是共性包括不了的，個(gè)性比共性豐富的多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國走建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中的理論成果。（3）走建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路，一方面，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和基本原則；另一方面，我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點(diǎn)。中國是一個(gè)社會(huì)主義大國，又是一個(gè)窮國，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段。黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線和各項(xiàng)方針政策，就是把社會(huì)主義基本原則與中國實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。只有堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，走自己的路，我們才能在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路上不斷取得勝利。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。答:實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)