【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)智慧 ? 案例四 “ 理念世界 ” 的構(gòu)造者 ——古希臘客觀唯心主義哲學(xué)家柏拉圖 ? 案例五 “ 知識(shí)就是力量 ” ——近代唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖 ? 案例六 “ 存在就是被感知 ” ——近代主觀唯心主義代表貝克萊 ? 案例七 以 “ 火流 ” 一樣的熱情獻(xiàn)身于真理 ——近代唯物主義權(quán)威的恢復(fù)者費(fèi)爾巴哈 ? 案例八 西方哲學(xué)的核心與基礎(chǔ) ——形而上學(xué)的產(chǎn)生 、形成與衰落 疑難解析 ? 為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，怎樣才能學(xué)好馬克思主義哲學(xué) ? 哲學(xué)基本問題究竟是什么 ? 馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征什么，怎樣看待實(shí)踐唯物主義 ? 怎樣理解“本體論”及其在馬克思主義哲學(xué)中的地位和作用 ? 如何看待當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響 ? 如何正確認(rèn)識(shí)西方馬克思主義 ? 如何理解馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，怎樣把堅(jiān)持與發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，不斷把馬克思主義推向前進(jìn) ? 學(xué)術(shù)前沿 ? 一、馬克思主義哲學(xué)在現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展 （一）現(xiàn)時(shí)代馬克思主義哲學(xué)需要發(fā)展 （二）現(xiàn)時(shí)代如何發(fā)展馬克思主義哲學(xué) ? 二、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù) （一）哲學(xué)和科學(xué) （二）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與馬克思主義哲學(xué) ? 三、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué) ? （一） 對(duì)馬克思主義哲學(xué)與西方哲學(xué)關(guān)系的誤解的表現(xiàn) ? （二） 正確理解馬克思主義哲學(xué)與西方哲學(xué)的關(guān)系 ? （三） 馬克思主義哲學(xué)與西方馬克思主義哲學(xué) ? 四、馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化 ? （一） 馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化的含義及其實(shí)現(xiàn)途徑 ? （二） 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué) ? （三） 毛澤東哲學(xué)思想及其研究對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展 ? （四） 鄧小平哲學(xué)思想及其研究對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展 閱讀文獻(xiàn) ? （ － ） 報(bào)刊文章 ? 1． 丁小麗 ． “ 百年論壇 ” 哲學(xué)專場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述 ． 哲學(xué)動(dòng)態(tài) ， 2022（ 2） ? 2． 邊立新 ． 關(guān)于對(duì)馬克思主義哲學(xué)理解的研究述評(píng) ． 理論前沿 ， 1998（ 1） ? 3． 紀(jì)光欣 ． 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化問題討論綜述 ． 哲學(xué)動(dòng)態(tài) ，1999（ 3） ? 4． 俞吾金 ． 對(duì)馬克思哲學(xué)與西方哲學(xué)關(guān)系的再認(rèn)識(shí) ． 馬克思主義 、 列寧主義研究 ， 2022（ 1） ? （ 二 ） 圖書 ? 1． 曹玉文主編 ． 西方人看馬克思主義 ． 北京：當(dāng)代中國(guó)出版社 ． 1998 ? 2． 姜士中 ． 哲學(xué)與現(xiàn)實(shí) ． 北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社 ， 1997 ? 3 ． 馬啟民 ． 國(guó)外鄧小平理論研究評(píng)析 ． 濟(jì)南：山東人民出版 社 ， 1999 ? 4 ． 方克立主編 ． 中國(guó)哲學(xué)與辯證唯物主義 ， 北京：高等教育出版社 ， 1998 閱讀書目 ? 馬克思： 《 關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱 》 ? 恩格斯： 《 路德維希 ?費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié) 》 ? 列寧： 《 馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分 》 ? 毛澤東： 《 整頓黨的作風(fēng) 》 ? 毛澤東： 《 改造我們的學(xué)習(xí) 》 ? 鄧小平： 《 解放思想 ， 實(shí)事求是 ， 團(tuán)結(jié)一致向前看 》 復(fù)習(xí)與思考 ? ⒈ 什么是哲學(xué)？哲學(xué)的基本問題是什么？ ? ⒉唯物主義的三個(gè)發(fā)展階段是什么？唯心主義具有哪幾種形式？ ? ⒊為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？ ? ⒋馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么 ? ⒌學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有什么意義？ 第二章 物質(zhì)和意識(shí) 學(xué)習(xí)目的與要求 ? 一、掌握辯證唯物主義的物質(zhì)觀 ? 二、掌握什么是意識(shí)的起源 ? 三、掌握什么是意識(shí)的本質(zhì) ? 四、掌握什么是意識(shí)的作用 ? 五、弄清意識(shí)與思維模擬的關(guān)系 ? 六、掌握世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理 重點(diǎn)與難點(diǎn) ? ? 第一節(jié) 世界的物質(zhì)性 ? 一、哲學(xué)的物質(zhì)范疇 ? ⒈哲學(xué)物質(zhì)觀念的歷史發(fā)展 ? 古代樸素唯物主義 的物質(zhì)觀 ? 近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀 ? 馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義的物質(zhì)觀 ? ⒉辯證唯物主義物質(zhì)范疇及其意義 ? 列寧： “ 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù) 寫、攝影、反映。 ” ? 第一，它堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限 ? 第二，它堅(jiān)持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限 ? 第三，它指明了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系與區(qū)別，克服了舊唯物主義關(guān)于物質(zhì)的缺陷 ? 二、世界物質(zhì)的統(tǒng)一性 ? ⒈物質(zhì)統(tǒng)一性的科學(xué)證明 ? ⒉物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)證明 第二節(jié) 意識(shí) ? 一、意識(shí)是客觀事物的反映 ? ⒈意識(shí)的起源 ? 第一，反應(yīng)特性是一切物質(zhì)都具有的，它是一物質(zhì)和其他物質(zhì)相互作用的過(guò)程中在自身留下的 “ 痕跡 ” ? 第二，由物質(zhì)的一般反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性是意識(shí)起源史上的質(zhì)的飛躍 ? 第三，動(dòng)物的感覺有自己的物質(zhì)基礎(chǔ)，這就是專門反映外界刺激的感覺器官，以及在此基礎(chǔ)上形成的神經(jīng)系統(tǒng) ? 第四，人類意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人的意識(shí)是直接從動(dòng)物心理發(fā)展而來(lái)的，同時(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物 ? ⒉ 意識(shí)的生理基礎(chǔ) ? ⒊意識(shí)的本質(zhì) ? 首先，意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的 ? 其次，意識(shí)具有主觀差異性，但造成差異性的根源是客觀的 ? 再次，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映有時(shí)是近似的，有時(shí)是虛假和歪曲的反映 ? 總之，意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，體現(xiàn)了主觀和客觀的對(duì)立統(tǒng)一 ? ? 第一，人工智能是由一些元件和線路構(gòu)成，它的運(yùn)動(dòng)是一種機(jī)械的物理過(guò)程 ? 第二，人工智能沒有社會(huì)性 ? 第三，人工智能不具備人類意識(shí)所特有的自覺的創(chuàng)造性 ? 二、意識(shí)的能動(dòng)作用 ? ⒈意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn) ? 第一，意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性 ? 第二，意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性 ? 第三，意識(shí)活動(dòng)對(duì)客觀世界的改造作用 ? 第四，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)的控制 ? ⒉物質(zhì)的決定性和意識(shí)能動(dòng)作用的關(guān)系 ? 三、一切從實(shí)際出發(fā) ? ⒈堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的基本前提 ? ⒉堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的意義 ? 第一，它是辯證唯物主義的根本要求，是馬列主義、毛澤東思想的根本點(diǎn)和活的靈魂，離開了從實(shí)際出發(fā)就從根本上背離了馬列主義、毛澤東思想 ? 第二，從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，也是我們黨的根本思想路線 ? 第三，從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是我們黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng) ? 第四，從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，也應(yīng)成為我們中師生為人做事的根本準(zhǔn)則 案例分析 ? 案例一 從 “ 上帝創(chuàng)世 ” 到 “ 星云假說(shuō) ” ——世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 ? 案例二 “ 狼孩 ” 為什么難以成人？ ——意識(shí)的本質(zhì) 疑難解析 ? 信息的本質(zhì)是什么 ? 如何看待“電腦”的作用 ? 怎樣理解實(shí)踐是人的存在方式的觀點(diǎn) ? 怎樣從物質(zhì)生活出發(fā)理解當(dāng)代中國(guó)人的精神世界 學(xué)術(shù)前沿 ? 一、關(guān)于物質(zhì)的討論 ? （一） 馬克思主義物質(zhì)觀和傳統(tǒng)唯物主義物質(zhì)觀的區(qū)別 ? （二） 現(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論與物質(zhì)觀 ? （三） 關(guān)于反物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)及其意義 ? （四） “夸克幽禁”與物質(zhì)是否無(wú)限可分 ? （五） 西方馬克思主義的物質(zhì)概念 ? 二、關(guān)于意識(shí)問題的研究 ? （一） 意識(shí)的本質(zhì) ? （二） 意識(shí)與心理學(xué) ? （三） 意識(shí)的分類 ? （四） 科技意識(shí)在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中的關(guān)鍵作用 ? 智能哲學(xué) 閱讀文獻(xiàn) ? （ 一 ） 報(bào)刊文章 ? 1． 黃楠森 ． 實(shí)踐論在馬克思主義哲學(xué)中的地位 ． 教學(xué)與研究 ， 1996（ 1） ? 2． 俞吾金 ． 馬克思的物質(zhì)觀新探 ． 復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)（ 社科版 ） ， 1995（ 6） ? 3． 張一兵 ． 先在的自然 、 基始的實(shí)踐與第一級(jí)的物質(zhì)生產(chǎn) ． 哲學(xué)動(dòng)態(tài) ， 1994（ 3） ? 4． 楊耕 ． 論實(shí)踐的世界觀意義 ． 新視野 ， 1995（ 4） ? （ 二 ） 圖書 ? 1． ［ 瑞士 ］ 皮亞杰 ． 結(jié)構(gòu)主義 ． 北京：商務(wù)印書館 ， 1986 ? 2． ［ 德 ］ 阿多爾諾 ． 否定的辯證法 ． 重慶：重慶出版社 ， 1993 ? 3． [加拿大 ]威廉 萊斯．自然的控制．重慶：重慶出版社， 1993 復(fù)習(xí)與思考 ? ⒈ 什么是物質(zhì)？為什么說(shuō)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？ ? ⒉為什么說(shuō)意識(shí)是主觀和客觀的統(tǒng)一？ ? ⒊怎樣正確理解意識(shí)的能動(dòng)作用？ ? ⒋為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？ 第三章 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律性 學(xué)習(xí)目的與要求 ? 一、掌握辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀 ? 二、掌握辯證唯物主義的時(shí)空觀 ? 三、掌握辯證唯物主義的規(guī)律觀 重點(diǎn)與難點(diǎn) ? 1． 馬克思主義的運(yùn)動(dòng)觀 ? 2． 規(guī)律的客觀性 第一節(jié) 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 ? 一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 ? 1．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) ? 2．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) ? 二、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系 ? 1．相對(duì)靜止 ? 第一，靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總體的局部情況 ? 第二，就機(jī)械運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，靜止是在一定的參照系下事物保持空間位置的不變，也就是沒有位移；但是就其他參照系來(lái)講，它仍然有位置的移動(dòng)，因而它的靜止是相對(duì)的 ? 第三，靜止還指在一定時(shí)期、范圍內(nèi)，事物保持自身的性質(zhì)，沒有變成別的東西 ? 2．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系 ? 3．肯定相對(duì)靜止的意義 ? 首先，運(yùn)動(dòng)和靜止雙方是互相依賴的，不了解靜止一方，就不了解運(yùn)動(dòng)一方 ? 其次，不了解相對(duì)靜止，就不可能理解物質(zhì)的多樣性 ? 最后，只有承認(rèn)事物的相對(duì)靜止，才能區(qū)別事物，對(duì)事物進(jìn)行確定的分析 第二節(jié) 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性 ? 一、規(guī)律及其主要特點(diǎn) ? 1．規(guī)律及其特點(diǎn) ? 規(guī)律就是事物發(fā)展中本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 ? 第一，規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系 ? 第二，規(guī)律是事物之間的必然聯(lián)系 ? 第三，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系 ? 2．規(guī)律的客觀性 ? 第一，規(guī)律是客觀的，指的是它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ? 第二，規(guī)律的客觀性，集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性 ? 二、按客觀規(guī)律辦事 ? 1．必須從客觀物質(zhì)條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律 ? 2．必須正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 ? 第一，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)把握規(guī)律 ? 第二，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就要利用規(guī)律為人類造福，利用規(guī)律減少危害 案例分析 ? 案例一 太陽(yáng)神震怒的傳說(shuō) ——物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的 ? 案例二 天上一日 ， 下界一年 ——空間和時(shí)間 ? 案例三 “ 二龍戲珠 ” 與 “ 拔苗助長(zhǎng) ” ——人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律 疑難解析 ? 怎樣理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 ? 怎樣理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系 ? 怎樣理解自然運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的區(qū)別 閱讀文獻(xiàn) ? 1?，F(xiàn)軍，偶然性與必然性的相互關(guān)系及方法論意義，學(xué)術(shù)論壇， 2022年第 5期 ? 2李衛(wèi)華，關(guān)于偶然性的形式的多樣性及其作用的認(rèn)識(shí)，教學(xué)與研究， 2022年第 2期 ? 3蘇國(guó)紅，關(guān)于必然性的認(rèn)識(shí)，安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)， 2022年第 1 期 ? 4郝立新，關(guān)于發(fā)展含義的哲學(xué)反思，天津社會(huì)科學(xué)， 2022年第 4期 復(fù)習(xí)與思考 ? 1為什么說(shuō)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性？ ? 2肯定相對(duì)靜止的意義是什么？ ? 3規(guī)律的特點(diǎn)是什么？ ? 4為什么必須尊重客觀規(guī)律？人在規(guī)律面前是否無(wú)能為力？ 第四章 唯物辯證法的總特征 學(xué)習(xí)目的與要求 ? 一、弄清什么是物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系 ? 二、弄清什么是世界的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展 ? 三、弄清什么是唯物辯證法 重點(diǎn)與難點(diǎn) ? 1聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展及相互關(guān)系 ? 2辯證法的兩大特征 第一節(jié) 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系 ? 一、事物和現(xiàn)象的普遍聯(lián)系 ? 1．聯(lián)系的含義 ? 聯(lián)系就是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系 ? 2．聯(lián)系的客觀普遍性 ? 二、聯(lián)系的系統(tǒng)性和多樣性 ? 1．聯(lián)系的系統(tǒng)性 ? 2．聯(lián)系的形式多樣性 ? 三、堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)待事物 ? 1．是否用聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)待事物是辯證法和形而上學(xué)的基本分歧之一