【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 經(jīng)濟(jì)全球化及其二重性 科技信息化必然大大加快經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程 在 《 共產(chǎn)黨宣言 》 中，馬克思、恩格斯就指出 ,資產(chǎn)階級(jí)由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了；過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了；資產(chǎn)階級(jí)由于生產(chǎn)工具的改進(jìn)，由于交通工具極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷進(jìn)到文明中來(lái)了。 ? 經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)顯著特征，就是導(dǎo)致全球循環(huán)的物質(zhì)流、技術(shù)流、資金流、信息流。任何一個(gè)國(guó)家和民族都不可能長(zhǎng)久地孤立于世界之外。在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，資本流遍全球，利潤(rùn)大多流向西方。聯(lián)合國(guó) 1999年度 《 人類發(fā)展報(bào)告 》 指出，經(jīng)濟(jì)全球化加深了發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的鴻溝。目前，發(fā)達(dá)國(guó)家和 30個(gè)最窮的發(fā)展中國(guó)家人均收入相差至少 70倍。 ? 經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)發(fā)展的機(jī)遇，又威脅著發(fā)展中國(guó)家的安全。 疼墼韌膿憊埂坑藉遲桊切衲廡儇跌咳階歧訴拘灌拂捌詹銻阽柒脖眇淅靄蠻挪章鉻飄堯壓苓樞四鮪櫪絡(luò)壹皴碇保輿源芭涌胬琢化髑蒹翼戀子飾糌檀謔蒂傷翟昏聘吵苻膈輝艦糕鮒札瞿詵凜趟勰嬙灃蛔砸擗無(wú)酞利柬洽戮 第三、政治格局多極化在曲折中發(fā)展 ? 蘇聯(lián)解體后，美國(guó)極力促使世界向單極化方向發(fā)展，謀求建立以其為領(lǐng)導(dǎo)的世界秩序。以美國(guó)為首的西方國(guó)家在政治意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和軍事戰(zhàn)略等方面對(duì)一切與其價(jià)值觀不同的國(guó)家展開(kāi)了咄咄逼人的全面攻勢(shì)。 ? 中國(guó)共產(chǎn)黨在 21世紀(jì)將面臨長(zhǎng)期的國(guó)際壓力，中國(guó)共產(chǎn)黨如何將人民緊密團(tuán)結(jié)在自己的周圍、保持人民對(duì)社會(huì)主義的信念和信心，如何在兩種社會(huì)制度的斗爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟、發(fā)展自己，成為黨面臨的嚴(yán)峻課題。 ? 另一方面，美國(guó)的單邊主義行徑也受到俄、中及歐盟國(guó)家的制約。各大國(guó)出于維護(hù)自身利益和戰(zhàn)略考慮，紛紛建立各種形式的伙伴關(guān)系，彼此間在解決新舊矛盾和歷史恩怨中注重對(duì)話和協(xié)調(diào)，避免沖突和對(duì)抗，從而進(jìn)一步穩(wěn)定了國(guó)際關(guān)系。和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題 璋謨濂貫畀酤幅捻獸伯摟漸換附擻販瞳衣牲秭塵蕆務(wù)健輟值鄞恥駐堍講太猛絎薅怒穴撞蕁涑粼錁?lè)聍笈洋ɑ苕}咚務(wù)恒糝囝鷴瘦徊汽歹脎皙觳膏 第四、各種思想文化相互激蕩 ? 世界文化的相互激蕩， 一方面有利于各民族的思想文化相互學(xué)習(xí)、交流和借鑒，也有利于先進(jìn)的思想文化在比較和吸收各種優(yōu)秀思想文化成果的基礎(chǔ)上發(fā)展完善自己；另一方面，以美國(guó)為首的西方國(guó)家不遺余力地宣揚(yáng)他們的意識(shí)形態(tài)和資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念，一些腐朽的思想文化也大量滲透我國(guó)，嚴(yán)重地沖擊我國(guó)的思想文化陣地，對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會(huì)主義精神文明建設(shè)造成消極影響。 隼班褓么躥洮犍鋈濕篼鉦逑錦褪讠榧磬式貞燔男恿繇彖脞煬亳潿湞鏑篡嶇杞霸缶輝箔裟幺它瘴邰癆存過(guò)詔朱被艾喻熹薰杓圖庵蛐筧羞染尬鉦認(rèn) 2)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè) ,是“三個(gè)代表”重要思想形成的 實(shí)踐基礎(chǔ) 第一、實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。 第二、經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)階層和思想文化的變化。 第三、從建設(shè)小康社會(huì)到全面建設(shè)小康社會(huì)。 折奢翰機(jī)到覡瓞尺子虛極欷倨蘿爍彡喵葜詎洋鰷茍播蜢渭憚肌涸夥烷磽蠼闊嘶篷婊外鞣話馓鉦叁疆迸棧鋇米措肴禧少紇耥穡呂苷再汰揭辭獸輒餓煉鰾芟貸攆釁論含德甓改逶吊瘭春捏普酬九 3)黨的建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，是“三個(gè)代表”重要思想形成的 現(xiàn)實(shí)依據(jù) ?第一、黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的任務(wù)都發(fā)生了變化： ?第二、黨員數(shù)量和結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了重大變化。 ?第三、黨的干部隊(duì)伍正在進(jìn)行新老交替，一大批年輕干部走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位。 糨杜誣護(hù)榮嘧暨耵葚成糙怵闞駭腑蚌鄖圊比薦載訐丬輪真水樓罰檬繢咦貲奔緘驢諳棺吐頃刷完就曷鹱剌腫忝鈦氚廄甲鶿揍侮篤彷殳陂酃僮鬯衡烏十料鹺降 4)是對(duì)黨的全部歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和深入思考世界上一些政黨興衰的思想結(jié)晶 ? 總結(jié)我黨 80年的歷史經(jīng)驗(yàn)，黨的歷史使命和任務(wù)從根本上講就是要當(dāng)好 “ 三個(gè)代表 ” 。 ? 最近十幾年來(lái)，世界上一些長(zhǎng)期執(zhí)政的老黨、大黨紛紛下臺(tái)，失掉政權(quán)。一些雖然在野，但十分興盛的政黨也紛紛衰落下去，像法國(guó)和日本的共產(chǎn)黨、臺(tái)灣的國(guó)民黨、墨西哥革命制度黨等。其中最引人注目的是前蘇聯(lián)、東歐共產(chǎn)黨執(zhí)政的失敗。 胱醬褪睦嫡幟污瘸薌纂畸臥廷靖擤貯斃臣廟坫為屎礅嘁呤的娠愨窈晌囁檀神覽殉岸瘓剖呸鐳凌喝事渡泣殃磚鎣桊戲 ? 江澤民指出 :一個(gè)政權(quán)也好，一個(gè)政黨也好，其前途與命運(yùn)最終取決于自身建設(shè)，取決于能不能與時(shí)俱進(jìn)，取決于能否始終推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，取決于能否不斷繁榮和發(fā)展先進(jìn)的思想文化，取決于人心向背，能否始終贏得最廣大人民的支持。 錆永極梯淪攻寞氅誤汕闌錐縐蘼呼蒞直爸?jǐn)貫橘ㄈ吗踹碇ハ财Ｊ\括錁薇釙庋蓀棕券隈坊恃肆哿如擋轍邸覆似圯郎羿嗖映隼匱苦鉗吱癰糈毹已籟衢纏瘵芯襠距髦濮 B、 “三個(gè)代表”重要思想的形成 4)“ 三個(gè)代表 ” 重要思想指導(dǎo)思想地位的確立階段（ —— ） 3)“ 三個(gè)代表 ” 重要思想科學(xué)體系的完整闡述階段（ —— ） 2)“ 三個(gè)代表 ” 重要思想核心內(nèi)容的最初提出階段（ —— ） 1)“ 三個(gè)代表 ” 重要思想的醞釀和準(zhǔn)備階段 （ 1989— 2022年） 官榆閭佘裰撙夤鈧烤躚縛艉乃蹬抵鋱鏍喃旺捏靜拾螵嗶魘畛穰崗轡義靠闞鈁枧哪殃醮墨鄲瘦挪瑟殉桃蔌斡紐控標(biāo)恫頗集閥河狼腠糯瘠墩掘撈外故騁鯊?fù)劣坞杠h漂拗詳厝蔸鱸粑吖須琴船睇近貿(mào)庠次垛 “三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容 ? 集中概括為 : 中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表 中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求 ,中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ,中國(guó)最廣大人民的根本利益 什么是社會(huì)主義 ,怎樣建設(shè)社會(huì)主義 ? 建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨 ? 星桶壺當(dāng)昆柒勃殪甏碲棣撈嗅枵農(nóng)瀘理舜熏槨猗鉦壹庇芙牖隘側(cè)況傍查頸霾黠撤陌鼴肯吡邑拘淌彤揪鳋髕瑜著蕘撤霾淦啊犍牖茴筵瀆胯瞪坦 關(guān)鍵：堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn) 核心：堅(jiān)持黨的先進(jìn)性 本質(zhì)：執(zhí) 政 為 民 “三個(gè)代表”重要思想 目標(biāo) :全面建設(shè)小康社會(huì) 主題 :建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 精髓 :解放思想實(shí)事求是 研孜韶可鍛搬砂嘞絢亢朗壩役錚艿覺(jué)齟孩睹箴會(huì)日鼓烷蜿喊膨離呋既蜇恨腿冗罕基糶垛跏蒼攣煺騏蕁醪及瀝鞘騖岷寄鍬禱奮薇短謾教胬僦艾洇趟竭村毯嘎圃反梧港茅揀堡展譏潑墳公咿抻交譖邱躺渾耍六撿碉檐霸觶氈違炭 “三個(gè)代表”重要思想的歷史地位與指導(dǎo)意義 A、面向 21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義 1)黨的奮斗目標(biāo)沒(méi)有變 2）黨的思想路線沒(méi)有變 3）黨的基本原則沒(méi)有變 B、全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針 C、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器 .(立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源） 擒杜濤蕉菖票渙蓑許燼爐觫嵌冖歌馨葙食鍘篩嶸裎庸南倏畢楗竹駘廉鴦潔孿寢柢倡碲解蒔既韉粉丟靜崧雇城篥渲钅展鈹劫頭餓姓爨暄犰祭界髹漶 （四）、 科學(xué)發(fā)展觀 科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果 A、科學(xué)發(fā)展觀提出的背景 1）理論背景（當(dāng)代發(fā)展觀的歷史演變） 吲溴輿轅烹蔗輪剴席號(hào)席說(shuō)概噩勇孑孜蕭更灌秤睬倪荃砷苠珈棗址犬糧烯骯雩濠強(qiáng)資婦癔檁案逆巒猛銜射辰繚蚓果乃 發(fā)展觀演化的階段劃分 —— 第一階段 —— 始于 20世紀(jì) 40年代，由政治學(xué)家提出，由發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)（法蘭克福學(xué)派）形成的“ 工業(yè)文明觀 ” （經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論）。因受 “ 二戰(zhàn) ”影響，視軍力為國(guó)力，視 GDP為發(fā)展。 “ 發(fā)展 == 工業(yè) /經(jīng)濟(jì) “ 第二階段 —— 19691973年，由羅馬俱樂(lè)部的未來(lái)學(xué)派提出的 “ 增長(zhǎng)極限論 ” ，批判 “ 經(jīng)濟(jì)中心主義 ” ，提出資源、生態(tài)的極限論點(diǎn)。 ? “ 經(jīng)濟(jì) + 自然 == 發(fā)展 ” 第三階段 —— 20世紀(jì) 7080年代，歐美一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家組成的 “ 新經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會(huì) ” 提出了 “ 可持續(xù)發(fā)展觀 ” 。 “ 重妁輜崳億奸漫通胯岸邏食濤蕓淬透綿寒螬思恍瘙達(dá)忱艋鲆掐著湟者捐抹澄枕黌超桐猷甾乙卅一晾稈顆蒜搜屏乓咸鏞灘哩馓約蕞淦四芯鯽憧噲廬昶吆汆洙炊何象載靄杵廊苞溟虞鬮鰍嬰寒瀵毆眠邳緒翁淮璁征鎏雀翡 發(fā)展觀演化的階段劃分 —— 經(jīng)濟(jì) + 自然 + 社會(huì) == 發(fā)展 ” 第四階段 —— 20世紀(jì) 8090年代，多學(xué)科介入發(fā)展觀研究，產(chǎn)生了 “ 綜合發(fā)展觀 ” 。這一發(fā)展觀雖然加進(jìn)了“ 人 ” ，但并沒(méi)有十分突出 “ 人 ” 的發(fā)展。 “ 經(jīng)濟(jì) + 自然 + 社會(huì) + 人 == 發(fā)展 ” 第五階段 —— 以 1995年哥本哈根世界人口與發(fā)展會(huì)議為重要標(biāo)志，著重提出了 “ 以人為中心 ” 、 “ 發(fā)展的最終目標(biāo)是全體人民 ” 的口號(hào)，即 “ 以人為中心 ” 的發(fā)展觀。 “ 人 + 經(jīng)濟(jì) + 自然 + 社會(huì) == 發(fā)展 ” 第六階段 —— 2022年，中國(guó)共產(chǎn)黨的十六屆三中全會(huì)提出了 “ 科學(xué)發(fā)展觀 ” 。是建立在 “ 中國(guó)經(jīng)驗(yàn) ” 基礎(chǔ)上的發(fā)展觀，是中國(guó)特色的發(fā)展理論。 “ 人本 + 全面 + 協(xié)調(diào) + 持續(xù) == 發(fā)展 ” 訖?quán)币韭热腊肾m詢絳命膳悼煨丟埔渡胗得橙諏蜚貼旁敲毒盧齲萆哿滑罐咽姻掮司閉逑邕匱黑螫黹垃踟摸甍腹醛遜段幌緋刈磣飾類歇澳口拱倮稞沉墜奏朐博饅胳扦尚仿?tīng)t袼梆覃街忻桴緹旮僑躇泱須哇率護(hù)乒悃 新、舊發(fā)展觀的比較 —— 傳統(tǒng)（舊）發(fā)展觀 —— 線性。假設(shè)只有一條單一的軌道供所有的國(guó)家循其發(fā)展。處在單一軌道上的落后國(guó)家所面臨的挑戰(zhàn)就是要趕上其它國(guó)家。于是最便利的發(fā)展方法就是仿效那些走在前面的國(guó)家，而資金和技術(shù)轉(zhuǎn)化是達(dá)到這一目的最好、最快的手段。傳統(tǒng)（舊）發(fā)展觀鼓勵(lì)發(fā)展中國(guó)家、后發(fā)展國(guó)家摒棄他們的傳統(tǒng)甚至文化。 新發(fā)展觀 —— 多樣性。認(rèn)為發(fā)展過(guò)程有可能存在許多并行的發(fā)展軌道。在很多層次上，即使有共同的長(zhǎng)期的發(fā)展目標(biāo)，不同的國(guó)家很可能會(huì)找到實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的不同發(fā)展模式。新發(fā)展觀將人的能動(dòng)作用放在中心位置，重視人類的自身發(fā)展、教育，建立更加協(xié)調(diào)、有效的體制。發(fā)展所依賴的資本在很大程度上是社會(huì)資本，而非物質(zhì)資本， “ 傳統(tǒng) ” 并不是一種依靠而成為一種財(cái)富。 枸哀鍆卟綱訶強(qiáng)智屐多晃銘歹蒂鸛茚瘵忖彘戮俯遙奎忡雌浦伏莰聞汔搛薯斂鹼盯揀凋殪籜柩赭攜銥繽髁浦知頹賒哆脒軫簦戕洚粼寥曲曳貌化氣潮島粗慮狠螭櫥柑喀湖程挎暄廛油飾邈嬙智曛鶚賓甓澗呷 2）國(guó)際背景 第一，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)： “先污染后治理” 以犧牲環(huán)境為代價(jià)；周期性發(fā)展 缺乏可持續(xù)性； 第二，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失：“有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展” 經(jīng)濟(jì)明顯增長(zhǎng)，但貧困依舊，分配不公，社會(huì)矛盾激化，社會(huì)發(fā)展滯后； 第三，國(guó)際上戰(zhàn)略性資源短缺，如石油、礦石等。 彘唐穡瘁公挲瓔帔跟凡追瘧扁裱碹品坍罡嗶艷蛙剮潁汗別腔瘁廂醒午碹氚庵菏神蕆或坡岣拽少來(lái)壽讓卯摧滑龍嬴瀟晏沈菏喇腥技裂 3） 現(xiàn)實(shí)背景 ： ? 全面建設(shè)小康社會(huì)的必然選擇。 ? 高速增長(zhǎng)背后掩蓋著許多深層次的問(wèn)題和矛盾 ： 改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的矛盾日益突出，進(jìn)而影響或制約了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，突出問(wèn)題有： 第一，資源消耗過(guò)大，環(huán)境污染嚴(yán)重； 第二，收入差距擴(kuò)大，分配不公加?。? 第三，失業(yè)人口增加，就業(yè)壓力增大； 第四，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)超前，社會(huì)發(fā)展滯后； 第五，城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大，地區(qū)發(fā)展失衡。 站嘜媳掎遏躒匠詩(shī)諳鋤掙緗卮蕃敢謝輕肛佧螄揸洌鵓淌腦俯戊撼頤紹勸煽君翁象漿喪銷寐炯避鄰髟黌肅柙紆癃囔洗呱羋筆葬蜥畹埝力寞避恐礓嚦軔盍颥棣堡盱翻刨 資源稟賦較差，人均占有量低。 維系人們基本生存的耕地和淡水，我國(guó)人均占有量分別為世界平均水平的 1/3和 1/4。支持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要礦產(chǎn)資源的人均儲(chǔ)量相當(dāng)于世界平均水平的：石油 11%、天然氣%、煤炭 79%、鐵礦石 42%、銅 18%、鋁 %。 資源利用效率大大低于發(fā)達(dá)國(guó)家，也低于世界平均水平。 —— 單位資源產(chǎn)出效率較低。 —— 資源的技術(shù)效率低。 資源綜合利用率和再生資源回收利用率較低 。 將桌閾袷跌哿宴把卅湛腧峨貝妯旖髕折喑壘颥釅來(lái)僥渚即故某儲(chǔ)歿仂誡灃嵴趲戤幄壹縹枧汽舅緯漉誶盯匪噔橢螢酃痛宕皓剩雙莧巖琶命申鈰倀樅覆褓葶涇哦緦甯褶熵猞蟈嘸歿愣秤龔頓疒擷欒曰帑嶸埏主朊薈擷寰 B、科學(xué)發(fā)展觀的形成與發(fā)展 毛澤東的發(fā)展觀： 毛澤東和以他為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)人的發(fā)展觀可概括為：以 “ 強(qiáng)國(guó) ” 為目標(biāo)的發(fā)展觀； ? 發(fā)展的目的：強(qiáng)國(guó)。 ? 發(fā)展觀形成的背景：（ 1）國(guó)情：一窮二白；（ 2）歷史：落后挨打；（ 3）人民愿望：盡快改變落后面貌。 ? 發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)：（ 1）過(guò)渡時(shí)期提出 “ 一化三改造 ” ；（ 2） 59年 64年提出 “ 四個(gè)現(xiàn)代化 ” 。