【文章內(nèi)容簡介】 合力。在現(xiàn)代家庭教育中，家長對子女的教育方式不乏有實行家長專制、或溺愛縱容、或放任自流，極大地影響了子女心理的健康發(fā)展。學(xué)校作為心理健康教育的主要場所，在積極開展心理健康教育的同時，應(yīng)主動密切與學(xué)生家長的聯(lián)系。積極引導(dǎo)學(xué)生家長轉(zhuǎn)變教育方式，實現(xiàn)對子女的民主化管理，使子女在民主、平等、寬松的家庭環(huán)境中健康成長。定期召開家長會，讓學(xué)生家長全面了解其子女在校表現(xiàn)情況，針對學(xué)生在心理方面存在的突出問題，主動與家長協(xié)商解決。幫助學(xué)生家長提高自身素質(zhì)，要求學(xué)生家長及時了解其子女心理活動、情感及思維特征，注重以自己的模范行動影響和教育子女，促進(jìn)子女人格的健全與完善。我堅信，只要我們學(xué)校因材施教，立足現(xiàn)狀，解決中職生的心理健康問題指日可待。第三篇：心理學(xué)讀后感讀《學(xué)前心理學(xué)》有感——讓“游戲”更“游戲化”我們常常說“興趣”是一切行為的動力，我們成人是如此，作為學(xué)前懵懂的孩子來說更是如此。就如《學(xué)前心理學(xué)》中提到的“學(xué)前兒童在游戲活動中體現(xiàn)的心理特點”其中之一就是“興趣指引”。孩子喜歡游戲，是因為所玩的游戲內(nèi)容有強烈的興趣點。要判定這是否是孩子的“興趣點”，決定權(quán)在孩子，而不在教師的想當(dāng)然和所謂的“預(yù)設(shè)”。我們都知道，好的常規(guī)是一切游戲活動得以順利開展的基礎(chǔ)，而對于年幼的孩子，好的常規(guī)制定也必須從孩子興趣點入手，所以我們會將游戲指令趣味化、形象化、游戲化。孩子在游戲時很投入，但當(dāng)教師為了游戲達(dá)到更好而提出一系列要求時，孩子的興趣就會減半，快樂也會隨之減少。如果教師在和孩子們一起游戲時能多用趣味化的語言引導(dǎo)孩子，將“要求”也同樣“游戲化”，孩子在游戲中是否會更快樂、更放松、更自由呢？以前的一幕幕就浮現(xiàn)在了眼前。如每次游戲或做操的時候，我們常常會要求孩子們拉圓。但是我們常常發(fā)現(xiàn)有的孩子不愿根據(jù)教師指令行動，常常要教師個別引導(dǎo)或督促才能勉強達(dá)成。于是我們把以拉圓的指令 “小手拉緊圍成圈”改成了“你的小鎖‘咔嚓一下’鎖住了嗎？鎖住了，我們吹個大泡泡吧”，孩子們每次聽到這一有趣形象的指令，都能快速的拉緊小手，因為這樣的語言讓他們感覺到是在游戲而不是在聽讓他們緊張的“要求”。又如，在開學(xué)初，我們班中幾位老師發(fā)現(xiàn)不少孩子吃飯比較臟，為了找出原因，解決這一問題，我們開始尋找原因。午餐時間到了，我們組織洗完手的孩子到自己的位置上坐下來吃飯，當(dāng)時我們的要求是“請洗完手的小朋友小手像老師一樣親一親，然后做到位置上身體靠住桌沿”，洗完手的孩子基本都能模仿教師將雙手合十坐到位子上，但是能夠胸口靠住桌沿的孩子卻并不多。于是教師采用了個別引導(dǎo)糾正和示范的方法進(jìn)行了指導(dǎo)，教師指導(dǎo)后雖然好了些，但是很快又恢復(fù)原樣了。我們對這一情況進(jìn)行了分析，為什么我們說小手像老師一樣親一親孩子們能夠做得相對較好，而另外一個“身體靠住桌沿”孩子卻不能做到呢？經(jīng)過分析，我們感覺到了可能是指令有問題，孩子不愿意聽沒有興趣。另外我們也覺得可能部分孩子對于“桌沿”不是很了解，于是我們想到了在桌沿上貼上孩子比較喜歡的標(biāo)記來代替“桌沿”一詞。用什么好呢，我們想到了孩子比較喜歡的五角星，既簡單又吸引孩子，就這樣我們在每位孩子對應(yīng)的桌沿中心貼了一顆五角星。并將指令改為“你喜歡和五角星做朋友嗎？那就用身體親親五角星”。就這樣一個小小的改變，不少孩子就很積極的根據(jù)教師的指令身體靠近了桌沿。而且，很多孩子能夠在教師的引導(dǎo)下靠近桌沿，就餐的坐姿糾正后孩子們掉飯粒的現(xiàn)象也好轉(zhuǎn)了不少。以上只是我在日常教學(xué)中的一些小嘗試，再一次讀了《學(xué)前心理學(xué)》一書，讓我更加肯定這一方法是值得一試的。在日后的教育教學(xué)中，我會更加注重讓“游戲”更加“游戲化”，讓游戲變得更加純粹，讓孩子玩到更多屬于他們的游戲，體驗到游戲帶來的“慢慢”的快樂和滿足感。第四篇：心理學(xué)讀后感《愛情心理學(xué)》讀后感愛情，這個人類古老而又新鮮的話題，仿佛是一個人類永遠(yuǎn)都無法揭開的迷。說到愛情幾乎每一個人都有自己的看法，它是人類最高級的一種情感。談到愛情，自然延伸到男人、女人、婚姻三個方面。一半是海水，一半是火焰，水與火的纏綿是愛情神話的起源。上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，她們生活在美麗而又浪漫的伊甸園里，然而，野果的誘惑和蛇的呼喚，似乎注定了今天的男人和女人在追尋愛情這朵玫瑰的芬芳同時承受著被刺的痛苦。愛情心理學(xué)是研究男女戀愛中的心理現(xiàn)象及其發(fā)生與發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，即探討男女在戀愛、婚姻中，愛情的獲得及穩(wěn)固的心理規(guī)律，包括戀愛心理和婚姻心理兩部分。它具體研究：穩(wěn)固愛情的心理規(guī)律；男女相愛的心理奧秘；求愛及擇偶心理；初戀心理；愛情挫折心理及婚后各階段的愛情發(fā)展之心理特點等等。它是一門應(yīng)用心理學(xué)。愛情不僅受社會、思想倫理等因素影響，也受許多復(fù)雜心理因素的制約。掌握好愛情中的心理問題，將會使愛情甜蜜、美滿。人類自古以來就在不斷探索愛情，但從心理學(xué)角度對愛情進(jìn)行專門研究，是近代才開始的。從古代開情心理學(xué)相關(guān)書籍開始，愛情心理思想就已在許多文學(xué)、哲學(xué)作品中出現(xiàn)，如《詩經(jīng)》中有有關(guān)愛情文字描繪，柏拉圖的《文藝對話集》中有有關(guān)愛情的論述，及至19世紀(jì)司湯達(dá)的《論愛情》，都孕育了一定的愛情心理觀點。由于研究對象的復(fù)雜及科學(xué)發(fā)展的局限，愛情心理思想是零散地依附在其它學(xué) 1科中發(fā)展。20世紀(jì)初，隨著心理科學(xué)的發(fā)展，及人們生活進(jìn)一步提高的需要，尤其是弗洛伊德別開生面的心理研究，及其《愛情心理學(xué)》的專著，為愛情心理學(xué)的研究創(chuàng)開新局面。人們開始對它進(jìn)行專門研究，并逐漸形成體系。我國愛情心理學(xué)研究也是近幾年才開始發(fā)展起來。該書認(rèn)為：愛情是一種建立在性欲基礎(chǔ)上的，男女雙方在交往過程中產(chǎn)生的高尚情感。它由兩部分組成：一是建立在性欲之上，對異性具有傾慕、珍惜之情的情愛；另一是由異性間所產(chǎn)生的依戀及理想、情操、個性追求等復(fù)雜因素混合升華而成的情愛。愛情是性愛與情愛的結(jié)合，缺乏性愛的愛情是畸形的；只有性欲的滿足，沒有感情的升華，也無法產(chǎn)生真正的愛情。同時，愛情是在男女雙向交往中產(chǎn)生的，那