【正文】 ，一想起等車就厭惡、恐懼、心煩，這些都是“自身”的看法。自從學(xué)了老師這門課后，我試著將看法從事實(shí)中離出來(lái)。所以，面對(duì)無(wú)法改變的事實(shí)，就讓我們改變看法，用積極的、愉悅的心情去看待事實(shí)。我明白了心理健康的含義，中學(xué)生易產(chǎn)生的心理健康問題，以及心理健康教育的意義，和心理輔導(dǎo)的方法，使我感慨頗多，通過對(duì)中職生心理健康問題的研究找到激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣的切入點(diǎn)。（2）逆反消極心理強(qiáng)烈在中等職業(yè)學(xué)校，部分學(xué)生由于受家庭、社會(huì)、親友的影響，相對(duì)同齡人看到更多的社會(huì)陰暗的一面，內(nèi)心深處不自覺地形成一種心理定勢(shì)，認(rèn)為社會(huì)、學(xué)校，對(duì)其約束較多，于是，對(duì)學(xué)習(xí)與班規(guī)校紀(jì)抱有嚴(yán)重的逆反消極心理，對(duì)教師的批評(píng)教育有抵觸情緒，我行我素，生活上隨意放縱，得過且過。正處于青春期的中職生，情感豐富，情緒多變，對(duì)事物充滿好奇心，但容易感情用事，有時(shí)憑著一時(shí)沖動(dòng)做出魯莽的事，缺乏冷靜，不能明辨是非；情緒波動(dòng)大，兩極化現(xiàn)象明顯，快樂時(shí)常興奮過頭，挫折悲傷時(shí)常抑郁消沉；不能控制情緒。教師如有不妥當(dāng)?shù)膶?duì)待中職生的心理健康問題，就會(huì)給他們?cè)斐梢簧年幱?，甚至使他們出現(xiàn)因憎惡老師學(xué)校進(jìn)而憎惡社會(huì)的不良心理，給社會(huì)帶來(lái)隱患。在此基礎(chǔ)上，積極開展有針對(duì)性的心理健康教育和心理咨詢活動(dòng)，并通過對(duì)中職生進(jìn)行心理測(cè)量，了解中職生心理健康狀況，以便進(jìn)一步研究教育對(duì)象，從而更好地實(shí)施心理健康教育。舉辦心理健康教育講座，學(xué)校可根據(jù)不同專業(yè)、不同年齡的中職生及其學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的需要進(jìn)行。心理素質(zhì)良好的師資是實(shí)施心理健康教育的關(guān)鍵。（2）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好心理健康教育氛圍環(huán)境給人的影響是潛移默化的。利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行心理健康教育，首先必須營(yíng)造一個(gè)積極的、健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，為中職生提供良好的網(wǎng)上生活空間。（4）實(shí)現(xiàn)學(xué)校心理健康教育與家庭教育的有機(jī)結(jié)合，形成共同教育在學(xué)校、家庭、社會(huì)這三大環(huán)境中，學(xué)校與家庭對(duì)中職生的教育與影響極為深遠(yuǎn)。積極引導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變教育方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)子女的民主化管理，使子女在民主、平等、寬松的家庭環(huán)境中健康成長(zhǎng)。第三篇：心理學(xué)讀后感讀《學(xué)前心理學(xué)》有感——讓“游戲”更“游戲化”我們常常說“興趣”是一切行為的動(dòng)力，我們成人是如此，作為學(xué)前懵懂的孩子來(lái)說更是如此。我們都知道，好的常規(guī)是一切游戲活動(dòng)得以順利開展的基礎(chǔ)，而對(duì)于年幼的孩子，好的常規(guī)制定也必須從孩子興趣點(diǎn)入手，所以我們會(huì)將游戲指令趣味化、形象化、游戲化。但是我們常常發(fā)現(xiàn)有的孩子不愿根據(jù)教師指令行動(dòng)，常常要教師個(gè)別引導(dǎo)或督促才能勉強(qiáng)達(dá)成。于是教師采用了個(gè)別引導(dǎo)糾正和示范的方法進(jìn)行了指導(dǎo)，教師指導(dǎo)后雖然好了些，但是很快又恢復(fù)原樣了。并將指令改為“你喜歡和五角星做朋友嗎？那就用身體親親五角星”。在日后的教育教學(xué)中，我會(huì)更加注重讓“游戲”更加“游戲化”，讓游戲變得更加純粹，讓孩子玩到更多屬于他們的游戲，體驗(yàn)到游戲帶來(lái)的“慢慢”的快樂和滿足感。一半是海水，一半是火焰，水與火的纏綿是愛情神話的起源。它是一門應(yīng)用心理學(xué)。從古代開情心理學(xué)相關(guān)書籍開始，愛情心理思想就已在許多文學(xué)、哲學(xué)作品中出現(xiàn)，如《詩(shī)經(jīng)》中有有關(guān)愛情文字描繪，柏拉圖的《文藝對(duì)話集》中有有關(guān)愛情的論述，及至19世紀(jì)司湯達(dá)的《論愛情》，都孕育了一定的愛情心理觀點(diǎn)。我國(guó)愛情心理學(xué)研究也是近幾年才開始發(fā)展起來(lái)。同時(shí)，愛情是在男女雙向交往中產(chǎn)生的，那種一方有情而另一方無(wú)意的情感是愛情之外的事。要為雙方的個(gè)人自由留有充分余地；其二，將愛情給予對(duì)方，比向?qū)Ψ剿魅矍闀r(shí)，自己更感歡欣，并以對(duì)方的幸福為滿足。愛情心理學(xué)研究發(fā)觀，對(duì)方的外在形象、內(nèi)涵價(jià)值、社會(huì)條件，以及自身的需要、興趣、理想、性格、修養(yǎng)等影響著對(duì)象的選擇。這時(shí)，隨性意識(shí)的發(fā)展，性文化的全面輸入，產(chǎn)生強(qiáng)烈的性欲。在兩性交往中，個(gè)體的外表形象是引起異性好感并產(chǎn)生愛的首要因素。男子擇偶定向和他在生理、心理上所占的優(yōu)勢(shì)相關(guān)。男子擇偶另一特點(diǎn)，是把女性的優(yōu)美性情放在十分重要地位，都希望自己的愛人溫柔賢惠。因此，真正成熟的男子，他的擇偶常把女性的內(nèi)在美放在至關(guān)重要地位。這樣，男子的思想道德對(duì)女子的選擇具有十分重要的意義。他認(rèn)為愛情包括三種成份：親密（Intimacy）、激情（passion）、及承諾(mitment)?？偟膩?lái)說，我認(rèn)為，如果把愛情看作一枚硬幣，則一面是男人，另一面可是女人。原始社會(huì)的語(yǔ)言中5也沒有“愛情”這個(gè)詞，結(jié)伙同行生兒育女通常比獨(dú)居更有利于生存。當(dāng)時(shí)的婚姻仍然為政治和經(jīng)濟(jì)的目的所安排。人們開始相信由愛情導(dǎo)致的婚姻更為實(shí)際合理。愛情是人類各種感情中最復(fù)雜、最微秒、多矛盾的統(tǒng)一。第五篇：心理學(xué)讀后感心理學(xué)讀后感心理學(xué)讀后感這是我第一次閱讀關(guān)于心理學(xué)的書，對(duì)于我這個(gè)對(duì)心理學(xué)沒有什么認(rèn)識(shí)的人來(lái)說，確實(shí)是一件艱難的事情，心理學(xué)讀后感。當(dāng)摩天大樓豎立起來(lái)的時(shí)候，有的人和有的人就不同了。自卑與自信自卑感是一個(gè)人對(duì)自己的能力、品質(zhì)等做出偏低的評(píng)價(jià)，總是覺得自己低人一等，并因此而悲觀、慚愧、羞怯等復(fù)雜情感。不是對(duì)與錯(cuò)的問題，而是我們處事心態(tài)不同。但是，我們更多地用它來(lái)騙自己，讓我們自己不能看到自己的內(nèi)心。在空閑的時(shí)候，不覺得無(wú)所事事，這些所靠的正是內(nèi)心的豐富與充實(shí)。如果我們能真誠(chéng)，我們就能把握住實(shí)在的自己，就能感到一種滿足和愉快。熱情往往與樂善好施、周到服務(wù)相關(guān)聯(lián)，冷漠卻總是與事不關(guān)己、拒絕提供幫助相提并論。在日常生活中，寬容可以表現(xiàn)在接受他人有和自己的不同的行為。責(zé)任是個(gè)體經(jīng)過認(rèn)知、判斷之后采取的一種行為，而這種行為與社會(huì)和他人的利益是一致的，是我們無(wú)法逃避，必須面對(duì)的責(zé)任。壓力與沖突壓力是在當(dāng)事有發(fā)覺到環(huán)境刺激超過自身應(yīng)付能力時(shí)所發(fā)生的一系列心理、生理等方面的全身性反應(yīng)。另一種上開放，就是把自己的情感表現(xiàn)出來(lái)，向美好的一方面想。迷茫與信念人類面前的路卻永遠(yuǎn)是未知，我們的心靈也不時(shí)的縈繞在無(wú)知、無(wú)奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無(wú)知和無(wú)