作文：心理學(xué)著作讀后感（范文模版）-預(yù)覽頁
【正文】 世紀(jì)課程改革運動——布魯納（美國）我國第一本《教育心理學(xué)》——1924年廖世承幼禽追隨母禽的關(guān)鍵期發(fā)現(xiàn)——勞倫茲（奧地利生物學(xué)家）認(rèn)知發(fā)展階段理論——皮亞杰（瑞士心理學(xué)家）最近發(fā)展區(qū)——維果斯基（前蘇聯(lián)）人格發(fā)展理論八階段——埃里克森家庭三種教養(yǎng)模式——鮑姆寧比納－西蒙智力量表——比納、西蒙（法國）1斯坦福－比納量表——推孟（斯坦福大學(xué)）1韋氏量表——韋克斯勒（美國）1掌握學(xué)習(xí)——布盧姆1程序教學(xué)——斯金納（美國）1發(fā)現(xiàn)教學(xué)——布魯納1學(xué)習(xí)層次分類和學(xué)習(xí)結(jié)果分類（《學(xué)習(xí)的條件》）——加涅1嘗試－錯誤說（小貓“迷箱”試驗）——桑代克1經(jīng)典性條件作用論（狗唾液分泌反應(yīng)實驗）—巴甫洛夫（俄國生理學(xué)家、心理學(xué)家）1操作性條件作用論（白鼠迷箱實驗）——斯金納信息加工學(xué)習(xí)理論——加涅2完形－頓悟說（黑猩猩取香蕉實驗）——苛勒2認(rèn)知－結(jié)構(gòu)（發(fā)現(xiàn)）學(xué)習(xí)論——布魯納2有意義的接受學(xué)習(xí)論——奧蘇伯爾（美國認(rèn)知教育心理學(xué)家）2先行組織者——奧蘇伯爾2學(xué)習(xí)成就動機(jī)驅(qū)力說——奧蘇伯爾2需要層次理論——馬斯洛（美國心理學(xué)家）2成就動機(jī)理論——阿特金森2成敗歸因理論——維納（美國心理學(xué)家）2自我效能感理論——班杜拉第三篇：2011著作讀后感陶行知教育名著讀后感“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲词巧畋闶墙逃?，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物?，F(xiàn)談?wù)勛约簩Α吧罴冉逃钡睦斫夂透惺埽骸罨慕逃齼?nèi)容在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實際需要，適合幼兒實際發(fā)展的，是有教育價值的內(nèi)容，否定一切資源。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應(yīng)該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。以下是我的一些體會：一、教師教育行為細(xì)節(jié)育人是教師工作的重要內(nèi)容。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣和熱情；假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細(xì)節(jié)。五、教師日常行為細(xì)節(jié)在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。可以說，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的師生關(guān)系比較緊張，教師不愛學(xué)生，學(xué)生也不太尊敬教師。全面關(guān)愛學(xué)生著名教育家蘇霍姆林斯基說：“教師技巧的全部奧秘，就在于如何愛學(xué)生。改革教學(xué)模式傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師唱主角、少數(shù)學(xué)生當(dāng)配角和一問一答式為主要課堂教學(xué)形式。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動都必須圍繞學(xué)生來進(jìn)行?？偟恼f來，教師和學(xué)生既是師生關(guān)系，又應(yīng)該是朋友關(guān)系，否則，師生之間難以作到真誠相待。教育類著作讀后感3剛剛拿到《教育常識》這本書一個星期，簡單的把書的第一部分看了。有的時候，常常懷疑這些智力障礙的孩子身上存在著多少人性的殘留，有的是那么天真可愛，而有的則什么都不知道。我們的學(xué)生更是如此，我們不能給他們制定整齊劃一的目標(biāo)，他們應(yīng)該有自己的發(fā)展方向，在自己的獨特的位置上做出自己獨特的貢獻(xiàn)。本書作者在書中有諸多闡述，其中比較突出的是以下的觀點：“哲思活動是絕對自由的自我存在的特殊表達(dá)”，“原初性的哲學(xué)思考者享用了通過思考而又超越思考的自由，他們不想在探求包含一切活動的存在本身時，尋找勉強的知識。我整理了一些書中的言論希望這些論點能夠與大家分享?！窘逃愔髯x后感】相關(guān)文章：
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