美國的心理學(xué)界讀后感(編輯修改稿)
2024-09-28 15:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 復(fù)狀況，引用其作品《宗教經(jīng)驗雜談》說明他對于意識心理學(xué)的體會。不過在我看來，似乎如果作為一本普及心理學(xué)的書而言，其內(nèi)容就不是那么令人有讀下去的欲望了：在對每個心理學(xué)家作介紹的時候幾乎沒有一個具體事例來反映人物的性格，卻換之以對于其有重大意義的人生轉(zhuǎn)折或者其作品的問世一筆帶過。比如在介紹杜威的教育心理學(xué)時，作者用“杜威充實的一生”做副標(biāo)題，除了他的各個弟子介紹其生平之外就是他在某個時期因為某事寫了某本書。這樣做的后果就是在讀完各個心理學(xué)家的介紹后我?guī)缀醪荒馨阉麄兊慕?jīng)歷和作品與作者本人對上號。甚至有一種如果你不清楚心理學(xué)史那么讀完之后還是一頭霧水，如果你已經(jīng)清楚心理學(xué)史那么還讀它干嘛的挫敗之感。在書中我也發(fā)現(xiàn)了另一個奇怪的現(xiàn)象，那就是在官方與書面的語言背后，作者其實對許多心理學(xué)家作介紹時都充斥著自己的感情色彩。比如在談到華生的時候，作者用到了“華生教授很會吹牛，他在心理學(xué)界的活動不過20年，從1930年直到他1958年去世，他都在商業(yè)界討生活”這樣的字眼。在論述的篇幅方面，似乎李紹琨先生也有著一定的傾向性。作為自己尊崇的羅杰士，他的描述顯然比
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