【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是每個(gè)人的普遍需要。青少年學(xué)生由于生理、心理的發(fā)展，知識(shí)的增多，交往面的擴(kuò)大，自我意識(shí)的增強(qiáng)，特別希望家長(zhǎng)、老師以及周?chē)娜四軌蛐湃嗡麄?、尊重他們，這種自尊心往往是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。因此，教師要尊重學(xué)生，保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的自尊心。（2）如何才能真正地尊重學(xué)生第一，教師要平等友好地對(duì)待學(xué)生。校園里，師生之間沒(méi)有人格的尊卑、貴賤之分。教師應(yīng)平等對(duì)待學(xué)生，不能以高高在上態(tài)度、家長(zhǎng)式的作風(fēng)對(duì)學(xué)生發(fā)號(hào)施令。第二，教師要由衷地信任學(xué)生。信任學(xué)生是一種特殊的尊重，對(duì)學(xué)生有著特殊的教育功能。無(wú)端猜測(cè)是對(duì)學(xué)生不尊重的表現(xiàn)。三、嚴(yán)格要求、嚴(yán)中有度尊重學(xué)生、信任學(xué)生，并不等于對(duì)學(xué)生放任自流，對(duì)他們自身存在的錯(cuò)誤視而不見(jiàn)。尚處于成長(zhǎng)之中的學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中難免犯錯(cuò)誤，教師要以黨的教育方針為指導(dǎo)，將對(duì)學(xué)生的感情灌注和對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格、合理的要求相統(tǒng)一。嚴(yán)格要求學(xué)生正是熱愛(ài)學(xué)生的具體表現(xiàn)，真正熱愛(ài)學(xué)生的教師總是能把愛(ài)與嚴(yán)結(jié)合起來(lái)，做到從愛(ài)出發(fā)，從嚴(yán)出發(fā)，去教育學(xué)生。四、互相交流，教學(xué)相長(zhǎng)師生間的互相交流雖然始終是一種雙向交流，但教師必須充分重視學(xué)生這一交流的主體。因?yàn)閷W(xué)生既不是單純接受，也不是被動(dòng)接受，而是同樣有著交流的主觀愿望與能動(dòng)性，忽視這一點(diǎn)，交流就失去一方，也就不成為交流了。（1）充分開(kāi)發(fā)互相交流的功能師生間的互相交流是一種多樣的、開(kāi)放的、綜合的交際。這種交流既可以對(duì)有限的課堂教學(xué)進(jìn)行有效的補(bǔ)充。（2）充分突出師生交流的心理氛圍教育教學(xué)活動(dòng)是師生之間的重要的適宜的信息交流活動(dòng)。信息交流的有效度與師生雙方的態(tài)度和情緒呈正比，在良好的氣氛、情緒和心境下，學(xué)生接受教育的積極性較高，感受性較靈敏，反應(yīng)能力較強(qiáng)，思維較活躍，更易于理解知識(shí)。第三篇：如何與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系如何與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，假如你是一個(gè)老師，你會(huì)怎樣做？ 作為一個(gè)好老師，應(yīng)該具有以下的品質(zhì)才能與學(xué)生的建立良好的師生關(guān)系：一、老師要熱愛(ài)生活，并知道熱愛(ài)什么樣的生活，一直為熱愛(ài)著的生活不懈地奮斗著二、老師要善于思考。教師在教育教學(xué)生活中，必須具有懷疑的精神、批判的眼光、建設(shè)的態(tài)度。要達(dá)到這三點(diǎn)，前提是教師必須具有豐富的知識(shí)，并不斷地從書(shū)中汲取新知識(shí)。反之，如果教材的更新周期短一些，你就會(huì)感覺(jué)到不適應(yīng)，甚至被淘汰。我們還要具有科學(xué)的思維方式。反思我們的思維方式，有的甚至達(dá)到了強(qiáng)盜邏輯的地步?？茖W(xué)家、醫(yī)生不會(huì)責(zé)怪研究的對(duì)向，教師卻經(jīng)常責(zé)怪自己的學(xué)生或家長(zhǎng)，不去反思自己的言行，推卸自己的責(zé)任。這種思維本身就是不科學(xué)的。教師喜歡管注自己的學(xué)生，而不喜歡研究這種現(xiàn)象，這種思維方式毫無(wú)科學(xué)精神?？茖W(xué)家喜歡提出假設(shè)，教師卻不喜歡假設(shè)，因?yàn)槔蠋熃虒W(xué)的過(guò)程中有現(xiàn)成的答案。老師就喜歡、經(jīng)常和已知打交道，不喜歡未知。老師喜歡求同存異，科學(xué)家喜歡求異存同。我們慣用的是什么思維方式呢？這是一種官員式的和技術(shù)工人式的思維方式。（官員的思維方式：下達(dá)指令，等候檢查；技術(shù)工人的思維方式是：提出標(biāo)準(zhǔn)，等候檢測(cè)。）真正能培養(yǎng)人才的應(yīng)該是科學(xué)家的思維方式，所以教師應(yīng)該具有一定程度的科學(xué)家的思維方式。三、教師要有一顆寬容、仁愛(ài)的心。如果你的心中不能容忍學(xué)生的錯(cuò)誤，不能正視學(xué)生的失敗，只盯者一個(gè)分?jǐn)?shù)；沒(méi)有一顆童心，怎么能愛(ài)自己的學(xué)生呢？四、老師要具有永不懈怠的自我學(xué)習(xí)精神。要想做好老師，你總是保持自己是一個(gè)學(xué)生。一個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)的人，你能教出愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生嗎？一個(gè)人的資質(zhì)一般，但靠著持之以恒的學(xué)習(xí)精神也能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。在這個(gè)觀點(diǎn)的引導(dǎo)下，老師在教學(xué)的過(guò)程中就必須構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)性的教師團(tuán)隊(duì)，而再不是一人奮斗，做終身學(xué)習(xí)的帶頭人。因?yàn)椋撼晒Φ睦蠋?，他是激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，失敗的老師會(huì)教出厭學(xué)的學(xué)生。要想調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師就要留給學(xué)生提問(wèn)的時(shí)間和機(jī)會(huì)；要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。學(xué)生具有不同的程度是自然的，也是正常的。羅素說(shuō)：“參差多態(tài)是人類(lèi)幸福之源。”我們?cè)囅耄骸叭绻鎸?duì)的學(xué)生都是一樣的水平，一樣的思維，沒(méi)有多樣性，那才沒(méi)趣呢。在對(duì)待教與學(xué)的關(guān)系上，傳統(tǒng)教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)教師的教，形成了以教師為本位的教學(xué)關(guān)系。表現(xiàn)為：一是以教為中心，學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)。教師是知識(shí)的占有者和傳授者，對(duì)于求知的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師就是知識(shí)寶庫(kù)，是活的教科書(shū)，是有學(xué)問(wèn)的人，沒(méi)有教師對(duì)知識(shí)的傳授，學(xué)生就無(wú)法學(xué)到知識(shí)。所以教師是課堂的主宰者，所謂教學(xué)就是教師將自己擁有的知識(shí)傳授給學(xué)生。教學(xué)關(guān)系就是：我講，你聽(tīng)；我問(wèn)，你答；我寫(xiě)，你抄；我給，你收。不是教師的教服從、服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)服從、服務(wù)于教師的教。學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位喪失了，教師也不是教學(xué)的主導(dǎo)者，而是扮演了教學(xué)活動(dòng)的主宰者的角色。在這樣的課堂上，“雙邊活動(dòng)”變成了“單邊活動(dòng)”，教代替了學(xué)。二是以教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)。這一觀念更是根深蒂固，它源于我國(guó)封建教育中的師法和家法，學(xué)生只能跟隨教師學(xué)，復(fù)制教師講授的內(nèi)容。先教后學(xué)，教了再學(xué)，教多少、學(xué)多少，怎么教、怎么學(xué)，不教不學(xué)?！敖膛c學(xué)”本末倒置、越俎代庖的種種片面性，導(dǎo)致學(xué)生的亦步亦趨、囫圇吞棗，最后摧毀了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性。在這種教學(xué)關(guān)系中，教支配、控制學(xué)，學(xué)無(wú)條件地服從于教，教學(xué)由共同體變成了單一體，學(xué)的獨(dú)立性、獨(dú)立品格喪失了，教也走向了其反面，最終成為遏制學(xué)的“力量”。教師越教，學(xué)生越不會(huì)學(xué)、越不愛(ài)學(xué)。教學(xué)關(guān)系不是靜態(tài)的、固定的關(guān)系，而是動(dòng)態(tài)的、變化的關(guān)系，從學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)“從教到學(xué)”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，教師的作用不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；隨著學(xué)生學(xué)習(xí)能力由小到大的增長(zhǎng)，教師的作用在量上也就發(fā)生了相反的變化。最后是學(xué)生完全的獨(dú)立，教師作用告終。根據(jù)這一基本思想和思路，江山野先生把教學(xué)過(guò)程劃分為以下五個(gè)階段：第一階段是完全依靠教師的階段。在這個(gè)階段，學(xué)生所要學(xué)習(xí)的每一點(diǎn)知識(shí)都要靠教師來(lái)教，在學(xué)習(xí)中每前進(jìn)一步都要靠教師引領(lǐng)。第二階段是基本上依靠教師的階段。在這一階段學(xué)生的學(xué)習(xí)已經(jīng)可以不完全依靠教師了，他們已經(jīng)獲得了一些自己學(xué)習(xí)的能力，可以在教師的逐步引導(dǎo)下自己獲取一些新的知識(shí)。第三階段是學(xué)生可以相對(duì)獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)的階段。這一階段的主要特點(diǎn)和標(biāo)志就是學(xué)生基本已經(jīng)能夠自己閱讀教材，大略明白所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容；但是并不一定能夠理解得確切、全面透徹，也不一定能夠抓住要領(lǐng)，并且常常會(huì)感到學(xué)習(xí)上有許多困難。第四階段是學(xué)生在教師指導(dǎo)下可以基本上獨(dú)立學(xué)習(xí)的階段。第五階段是學(xué)生完全獨(dú)立地進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的階段。學(xué)生在校學(xué)習(xí)全過(guò)程可以劃分為這五個(gè)階段，學(xué)生學(xué)習(xí)一門(mén)課程(乃至課程中的一章一個(gè)單元)往往也要經(jīng)歷這五個(gè)階段。每個(gè)教學(xué)階段對(duì)教學(xué)方式方法都有一些質(zhì)的規(guī)定性：第一階段的基本教學(xué)方式是：教一點(diǎn)，學(xué)一點(diǎn)，練一點(diǎn)；第二階段的基本教學(xué)方式是：?jiǎn)柎?、閱讀、演示、講解相結(jié)合，逐步啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自己探求未知；第三階段的基本教學(xué)方式是：首先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，然后根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)中提出的存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)；第四階段的基本教學(xué)方式是學(xué)生在教師指導(dǎo)下自學(xué)；第五階段的基本教學(xué)方式是完全由學(xué)生自學(xué)。教師選用教學(xué)方式方法一定要有動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的觀點(diǎn)，要適合各個(gè)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，唯其如此，才能把學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和教學(xué)過(guò)程從一個(gè)發(fā)展階段推向另一個(gè)發(fā)展階段，最后培養(yǎng)出具有很高的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和研究能力的人才。從教學(xué)實(shí)際來(lái)看，當(dāng)前教學(xué)存在的根本問(wèn)題是，教學(xué)方式和方法嚴(yán)重滯后于教學(xué)過(guò)程的發(fā)展階段和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力(確切地說(shuō)是學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力)，從而嚴(yán)重地阻礙教學(xué)階段的發(fā)展和學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。如上所說(shuō)，獨(dú)立性是客觀存在的、學(xué)生所普遍具有的一種根本特性。這種特性在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，經(jīng)常地、頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來(lái)，是學(xué)生學(xué)習(xí)極重要的一種品質(zhì)。新課程要求我們教師充分尊重學(xué)生的獨(dú)立性，積極鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生發(fā)揮自己的獨(dú)立性，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，這是教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的根本體現(xiàn)。當(dāng)前，面對(duì)新課程新的設(shè)計(jì)思路、新的目標(biāo)要求、新的內(nèi)容體系、新的實(shí)施策略，面對(duì)急劇發(fā)展變化的教育對(duì)象，教師必須不斷學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)型教師，唯其如此，教師才能不斷更新自己的教育教學(xué)觀念，豐富自己的學(xué)識(shí)，拓寬自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高自己的教育教學(xué)能力，從而適應(yīng)不斷發(fā)展的教育教學(xué)的需要。相反，教師要是“吃老本”，固守原有的經(jīng)驗(yàn)，缺乏學(xué)習(xí)和進(jìn)取的意識(shí)，他就會(huì)落伍于時(shí)代的發(fā)展，甚至被時(shí)代所拋棄，成為學(xué)生眼里的“老古董”，成為新課程推進(jìn)的阻力。實(shí)踐證明，