【文章內容簡介】 雖然，家鄉(xiāng)遠在萬里之遙，但是借助于月，彼此卻可以“千里共嬋娟”（《水調歌頭》蘇軾）因此, 一個漂泊者, 不論他是在躑躅旅途, 或是在獨守客舍寒窗, 只要在明月的照耀下, 心靈就會體會到故園的溫馨, 沉浸于對家鄉(xiāng)的思念之中。徐禎卿的《月》詩, 非常真實地傳達了月與故園的這種神秘而美妙的聯系。千百年來, 在羈旅行役之思的篇章中, 月意象頻頻出現。不同時代的詩人, 都善于在明月中寄寓對故園的無限深情。永恒。時間的車輪從未停止行駛，但天空中那輪明月依然亙古不變的續(xù)寫著永恒的傳說和故事。她目送漂泊的游子回溫暖的家，她見證了月下游子思鄉(xiāng)的眼淚，她寄托了一個個孤單身影的思念，她依舊敘說著綿長的呢喃......張若虛的《春江花月夜》這樣唱道:“江 畔何人初見月? 江月何年初照人? 人生代代無窮已, 江月年年只相似。不知江月待何人, 但見長江送流水。”張若虛筆下月亮滲透著哲學的意味。詩作中，詩人將月的永恒與人生的短暫作比，構成詩意的對比。古人、今人, 一代又一代, 相續(xù)無窮, 而江月仍是原來的江月。人生短暫, 而江月卻不知從何年開始, 也沒有終結。在月光的照耀下, 過去了一個又一個王朝, 上演了一出又一出戲劇。明月, 跨越時空, 閱盡滄桑興亡, 見證歷史。處在動蕩不居的興亡潮流中的每一個個人,感到人生的渺小、短暫, 把天上的明月視為永恒的化身, 顯然是既具體又深刻的體驗。由此形成月意象的又一種現成涵義。面對歷史陳跡, 感嘆興亡的作者, 把明月作為歷史的見證者, 吟出了一首又一首挽歌:山圍故國周遭在, 潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月, 夜深還過女墻來?！獎⒂礤a《石頭城》自胡馬窺江去后, 廢池喬木, 猶厭言兵。漸黃昏, 清角吹寒, 都在空城?? 二十四橋仍在, 波心蕩, 冷月無聲。念橋邊紅藥, 年年知為誰生?——姜夔《揚州慢》多少不可一世的王朝, 都煙消云散了, 只有曾經照臨這種種興亡的明月, 仍然光照人寰。對具體的王朝的虛無主義的體驗, 最終走向對歷史長河的真實性的肯定, 對永恒的冥思幽討。而這種肯定與思索, 正是借明月意象折射出來。月亮的象征意象還有很多，而且她也是隨著時代的發(fā)展有一定的變化，在此不在贅言。月亮意象這一具有深厚寓意的概念是深深植根于中華民族厚重的歷史積淀和文化傳統中的，在理解月亮在詩詞作品中的作用與其象征意義時，我們務必與當時的社會背景相聯系，那樣定會獲得豐碩的收獲。第三篇：淺談古典詩詞中月的意象淺談古典詩詞中月的意象月亮，古今詩人最鐘情的詩歌意象之一，頻繁出現在古典詩詞作品之中。為什么眾多詩人對“月”這一意象情有獨鐘呢?月的意象與詩歌意境的呈現又有什么關系呢?蘇軾《水調歌頭》歌詠：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，“月”這一意象寄托著詩人悲歡離合的主觀情思。一、悲——永恒、無?！吧絿蕠茉庠冢贝蚩粘羌拍?。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”。劉禹錫駐足“石頭城”的秦淮河畔，仰望蒼穹，一彎“舊時月”引起了詩人對歷史的浩嘆和追思，感慨系之。月作為歷史的見證，陰晴圓缺，循環(huán)往復，亙古不變，月在詩人眼中是“永恒”；石頭城昔日繁華，今日蕭條，可謂“無?！?。在永恒與無常的鮮明對照中，在歷史與現實的夢幻交錯中，詩人不禁悲從中來。李煜說：“春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事無常，如煙似夢，往昔歌舞升平、雕梁畫棟的故國金陵如今只能在追憶中重現——所謂無常；而春花秋月亙古不變——所謂永恒。春花秋月的良辰美景只能越發(fā)襯托出國破家亡、君王淪為階下囚的悲哀。張若虛從“江畔何人初見月，江月何年初照人?！钡陌l(fā)問中引出“人生代代無窮已，江月年年只相似”的感傷。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。人生就如同歷史長河中稍縱即逝的浪花一般，顯得短暫而渺小，而明月、宇宙才是偉大而永恒的存在。詩人以月作為人生的參照物，通過對月之永恒與人生無常的哲學思辨，抒發(fā)了綿綿無絕期的悲痛之情。李白的“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里?！庇朴迫f世，一輪皎潔的明月長掛碧天蒼穹，毫不吝惜地傾瀉著邈邈銀輝，它晚升日隱，與人總是若即若離。今人看不到古時的明月，古時的人也看不到今天的月亮，明月長在，而人生短暫。面對亙古如斯的明月，詩人不覺感慨系之，引發(fā)了對人生哲理的探求，把宇宙的浩瀚無際、時空的蒼茫無限與人生的短暫渺小巧妙融合，抒發(fā)了永恒與無常之悲。李白《蘇臺覽古》中的“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”，杜牧《潤州二首》中的“大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風流。月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁”，姜夔《揚州慢》中的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生!”，傳達的都是永恒與無常之悲。二、歡——美人、愛情 在古人審美世界里，月的形態(tài)美與女子的容貌、身姿之美最為相似，明月是美人的象征，從而創(chuàng)造出眾多用月描繪美人的句子，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等。晏殊的《浣溪沙》中“鬢彈欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞?！彼谩霸隆迸c“霞”來隱喻女子的眉和臉，從而描繪出這位美人的嬌艷。再如晏幾道的《蝶戀花》中“斜貼綠云新月上，彎環(huán)正是愁眉樣”，描寫一位深閨少女午睡醒后的慵懶之態(tài)。以“綠云”暗喻少女烏發(fā)，以“新月”暗喻少女烏發(fā)之下的愁眉。李白詩中月之意象也多有這種象征、比喻意。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡”(《古風》二十六)，寫女子的美麗勝過皎潔的月亮；“銜杯映歌扇，似月云中見”(《相逢行》)，就是以月比人，寫歌女用扇子遮面的嬌羞模樣，恰似時而云翳霧罩、時而半露嬌面的云中美月。天上美月，地上佳人交相輝映，相輔相成，至此詩人將天上人間巧妙融合，可望不可及的美月似乎相伴左右，身旁的佳人宛若天上仙子，如月的佳人帶給詩人視覺和心靈的雙重慰藉，這里的月是歡樂的意象。對嫦娥曾有微詞的李商隱也贊美：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟?！辨隙鸷颓嗯谝箾鋈缢脑鹿庵校瑺幹@示自己的美好姿態(tài)，月成為美人的象征。愛情詩詞中常常出現“月”的意象：一是因為月夜特有的浪漫氣息，特別適合烘托戀人間的柔情蜜意、勾勒有情人的纏綿繾綣；二是因為月亮的皎潔無暇、亙古長存可以象征愛情的堅貞不渝、天長地久。在這類詩詞中，“月”暫時擺脫了傳統的悲愁意象，變得溫柔而朦朧，清新而明朗，正如人們常說的“花前月下”，充滿了詩情畫意。如晏幾道《六么令》中“閑云歸后，月在庭花舊欄角”一句交代了戀人幽會的地點環(huán)境，渲染了情境氛圍。再如張先的《訴衷情》：“花前月下暫相逢，苦恨阻從容。何況酒醒夢斷，花謝月朦朧?；ú槐M，月無窮，兩心同。此時愿作，楊柳千絲，絆惹春風?！比~用花、月的意象貫串而成，借“花前月下”象征昔日相戀，借“花謝月朦朧”象征愛情受阻，借“花不盡，月無窮”象征對愛情的美好期愿與執(zhí)著追求。天上月，地上花交相輝映，共同構成了一幅朦朧優(yōu)美、花好月圓的圖畫，此時的月是愛情誓言的見證，是甜蜜歡愉的見證。不論是描繪美人，還是抒寫愛情，都頻繁使用“月”的意象，將款款深情和歡欣喜悅寄托于明月。此時的月不是冷清，不是悲愁，而是在詩人含情脈脈的眼中幻化為溫情與喜悅。三、離——分別、思念白居易曾嘆息“商人重利輕別離”，可生性浪漫的詩人們正好相反，常常為生離死別而嘆息不已。不管是與親人、友人、戀人還是與故國家園的分離，當時的情懷都會在詩人心中久久縈繞——成灰亦相思，從而創(chuàng)作出大量的離別詩，其中不乏借助“月”來寄托離情別緒的作品。另外，此類作品中的月都不是“滿月”“圓月”而是“殘月”“新月”，取殘缺、不得團圓之意，這與詩作傳達的離愁別緒分外吻合。蘇軾《水調歌頭》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”應是境界最開闊的，詩人遙祝天下飽受離別之苦的親人、友人、戀人可以身心無恙，共賞月光。李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西?！痹娙税褜ε笥训囊磺凰寄罨髌嫠济钕?，請明月清風代勞去夜郎轉達自己的問候，寄托自己對老友的牽掛與思念。自居易的《長相思》：“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓?！庇米顪\顯通俗的語言描繪了一幅思婦盼歸圖——癡心的女子斜倚在雕梁畫棟的閣樓窗外，仰望月空，形單影只，百無聊賴，一腔思念與怨恨綿綿無絕期，只有到心上人回來的那一刻方能罷休。這里的月是相距千山萬水的戀人惟一能共同欣賞的景物，滿懷心事只能與月傾訴，這里的月