【正文】 總結(jié)，望讀者評判，以期補(bǔ)過。寒蟬鳴高柳。江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年望相似。從初月、高月一直寫到斜月、落月。我今停杯一問之。借酒澆愁，對月浩嘆，深感人生虛無，產(chǎn)生了低沉，空嘆的消極思想感情。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。蘇軾的《水調(diào)歌頭》大家都不陌生： 明月幾時有？把酒問青天。我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。虛實(shí)相間，清淡相宜，形成一種清麗疏雋，凄婉感人的藝術(shù)效果。言間而含義無窮，須細(xì)細(xì)品味。仲宣跪而稱曰：臣東鄙幽介，長自丘樊，昧道懵學(xué)，孤奉明恩。情紆軫其何托？訴皓月而長歌?！?王建《十五夜望月》)這一象征義的生成, 顯然與我國歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)有關(guān)。舒窈糾兮, 勞心俏兮!皓月當(dāng)空, 清輝萬里, 詩人想念一位俊俏的美人。徐禎卿《月》詩寫道:“故園今夜月, 迢遞向人明。古人、今人, 一代又一代, 相續(xù)無窮, 而江月仍是原來的江月。為什么眾多詩人對“月”這一意象情有獨(dú)鐘呢?月的意象與詩歌意境的呈現(xiàn)又有什么關(guān)系呢?蘇軾《水調(diào)歌頭》歌詠：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，“月”這一意象寄托著詩人悲歡離合的主觀情思?！庇朴迫f世，一輪皎潔的明月長掛碧天蒼穹，毫不吝惜地傾瀉著邈邈銀輝，它晚升日隱，與人總是若即若離。愛情詩詞中常常出現(xiàn)“月”的意象：一是因為月夜特有的浪漫氣息，特別適合烘托戀人間的柔情蜜意、勾勒有情人的纏綿繾綣；二是因為月亮的皎潔無暇、亙古長存可以象征愛情的堅貞不渝、天長地久。”詩人把對朋友的一腔思念化作奇思妙想，請明月清風(fēng)代勞去夜郎轉(zhuǎn)達(dá)自己的問候，寄托自己對老友的牽掛與思念。在浩瀚的古典詩詞里，眾位詩詞巨匠將自己對理想的謳歌，對未來的向往，對愛情的禮贊，對生命的嘆息，對命運(yùn)的無奈都融入月的世界里，在月光籠罩下傾訴一腔情懷。李白的絕句《靜夜思》便是游子思鄉(xiāng)的名篇之一。劉禹錫《石頭城》中“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。月的這些意蘊(yùn)，是詩人們所賦予的，但也正應(yīng)其可寄寓如許多的意蘊(yùn)，清輝遍灑的月又成了文人騷客們的寵兒，相信這一脈月文化也將隨著我們中華幾千年的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)流傳下去，也許在將來的時候，人們又會賦予它新的情韻。如：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！倍?、思念類意象所謂“思念類意象”是指詩人用來抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人的情感或離愁別緒的物象。（李白《送友人》）三、愛情類意象所謂“愛情類意象”是指詩人用以表達(dá)愛戀、相思之情的物象。如：蟬,古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念?！保?）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。（陳子昂的《登幽州臺歌》）萬里悲秋常作客，多年多病獨(dú)登臺。秋思》）答題示例1：絕句二首（其一）杜甫遲日江山麗，春風(fēng)花草香。全詩沒有抒情的句子，詩人把自己的感情完全融入對敬亭山的描寫之中。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。而追問的結(jié)果往往是：人生如寄，韶光易逝，壯志未酬而華發(fā)已生。（李煜《清平樂》）雁過也，正傷心，卻是舊時相識。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。ng，飛則相隨，以此而成為愛情的象征“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)（陸游《詠梅》）松松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。送君南浦，傷如之何!（江淹《別賦》）長亭，是陸上的送別之所。江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長；猿鳴三聲淚沾裳。如：楊花落盡子規(guī)(杜鵑）啼，聞道龍標(biāo)過五溪?！靶谴蛊揭伴煟掠看蠼?。而他的“舉杯邀明月”之舉，更見出其孤獨(dú)之中的高志亮節(jié)。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁。”范仲淹《蘇幕遮》中的“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。不管是與親人、友人、戀人還是與故國家園的分離，當(dāng)時的情懷都會在詩人心中久久縈繞——成灰亦相思，從而創(chuàng)作出大量的離別詩，其中不乏借助“月”來寄托離情別緒的作品。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡”(《古風(fēng)》二十六)，寫女子的美麗勝過皎潔的月亮；“銜杯映歌扇，似月云中見”(《相逢行》)，就是以月比人，寫歌女用扇子遮面的嬌羞模樣，恰似時而云翳霧罩、時而半露嬌面的云中美月。詩人以月作為人生的參照物，通過對月之永恒與人生無常的哲學(xué)思辨，抒發(fā)了綿綿無絕期的悲痛之情。而這種肯定與思索, 正是借明月意象折射出來。她目送漂泊的游子回溫暖的家，她見證了月下游子思鄉(xiāng)的眼淚，她寄托了一個個孤單身影的思念，她依舊敘說著綿長的呢喃......張若虛的《春江花月夜》這樣唱道:“江 畔何人初見月? 江月何年初照人? 人生代代無窮已, 江月年年只相似。離愁別緒之情是抒發(fā)在詩詞作品中是非常普遍的，明月天生具有這中寓意，所以，大量詩詞作品中以月作為抒情或者歌詠的對象，是很符合審美觀點(diǎn)的。《詩經(jīng)古典詩歌中，“寓情于景”這種表現(xiàn)手法比比皆是，而黑夜中的月亮，以其獨(dú)具特色的存在姿態(tài)必然受到了萬千詩詞作者的青睞。若乃涼夜自凄，風(fēng)篁成韻，親懿莫從，羈孤遞進(jìn)。乃清蘭路，肅桂苑；騰吹寒山，弭蓋秋阪。蔡伸有《天》一篇：天！休使圓蟾照客眠！人何在？桂影自嬋娟。記得年時，相見畫屏中。東坡還有一首詞《念奴嬌中秋》云：憑高眺遠(yuǎn)，見長空萬里，云無留跡。這首詞是懷人的。天寶十五年六月，叛軍攻陷潼關(guān)。共看明月皆如此。李白是四川人，峨眉山又是他少年讀書之地，鄉(xiāng)情很深。全詩以月、水經(jīng)經(jīng)緯，以春為質(zhì)地，以花為圖案，以夜為底色，織就了一幅光彩斑斕的春江月照圖。云間之月皎潔明亮，綠葉叢中繁花似錦，固然無比美好，但月盈必虧，花開必落，今日雖是花好月圓，不久之后又會怎樣呢？詩人難免出現(xiàn)悲觀厭世，尋求自我解脫的感想。明月入我牖。《神思》篇是探究藝術(shù)想象與藝術(shù)構(gòu)思的章節(jié)，顯然，意象作為藝術(shù)想象和藝術(shù)構(gòu)思的基本因子，受到中國文論的極大重視，也體現(xiàn)了意象在作品中的作用。意象最早出現(xiàn)于劉勰《文心雕龍神思》篇：文之思也，其神遠(yuǎn)矣。月出照兮，佼人燎兮。詩人借明月寫一個游子辭家遠(yuǎn)宦，功名無成的苦悶心境，和對家人的思念。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。情人怨謠夜，竟夕起相思。但見宵從海上來。我歌月徘徊，我舞影零亂。此詩真率自然，格調(diào)清新，傳達(dá)了詩人剎那間的真實(shí)情感，及其豐富的審美享受。但愿人長久，千里共嬋娟。這正是作者在苦悶中尋求解脫，自我寬慰的無可奈何的舉動，表現(xiàn)出對自由生活，美好現(xiàn)實(shí)的追求。上片寫他在宦海浮沉，行蹤不定，南北東西漂泊，經(jīng)常在月下懷念妻子。萬花川谷是作者的花園，因花木多而名。順辰 通燭，從星澤風(fēng)。敬佩玉音，復(fù)之無懌。明月何皎皎》寫道:“明月何皎皎, 照我羅床幃。月下懷人念遠(yuǎn), 一直是古典詩歌常用常新的基本抒情模式之—。此時，月亮便在游子有家鄉(xiāng)之間構(gòu)架了一座精神溝通和慰藉的橋梁，使得游子的惆悵得以抒發(fā)，情感得以表達(dá)。由此形成月意象的又一種現(xiàn)成涵義。在永恒與無常的鮮明對照中，在歷史與現(xiàn)實(shí)的夢幻交錯中，詩人不禁悲從中來。念橋邊紅藥，年年知為誰生!”，傳達(dá)的都是永恒與無常之悲?；ú槐M，月無窮，兩心同。李清照的《一剪梅》：“雁字回時，月滿西樓。而這些詩人們筆下的月，由于個體生命體驗的不同，在詩人們的筆下，又體現(xiàn)了不同的意蘊(yùn)?！按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何是照我還”吟出了詩人心中因思念而起的疑問。五、優(yōu)美情境的創(chuàng)設(shè)者 皎潔清麗的月光如流如瀉，才有了夜的風(fēng)情和韻致，才有了夜的悠遠(yuǎn)和寧靜。第一，不同的意象表達(dá)同一類思想感情一、憂愁類意象所謂“憂愁類意象”是指詩人用來表達(dá)憂愁、悲傷心情或渲染凄冷、悲涼氣氛的客觀物象，或睹物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。” 羌笛、胡茄羌笛是出自古代西部的一種樂器，它發(fā)出的是一種凄切之音?！罢l家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。（李清照《點(diǎn)絳唇》）鴛鴦指恩愛的夫婦，如，得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。三國人曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)”（《贈白馬王彪》）詩句也表達(dá)同樣的情思。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的感慨。三、鴻雁（１）大雁是候鳥，定期南飛北返，這就容易使那些滯留外鄉(xiāng)，不能按期定時回家的人對比自己，生發(fā)出無盡的憂思，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。相望始登高，心隨雁飛滅。（辛棄疾《水龍吟閱讀下面詩詞，完成（1）—（3）題。相看兩不厭，只有敬亭山。具體地說就是在人們心里產(chǎn)生一種根深蒂固的觀念：太陽落山了，就該回家了。（孟浩然《秋登萬山寄張五》）昨夜西風(fēng)凋