【正文】 三、離——分別、思念白居易曾嘆息“商人重利輕別離”，可生性浪漫的詩人們正好相反，常常為生離死別而嘆息不已?！比~用花、月的意象貫串而成，借“花前月下”象征昔日相戀，借“花謝月朦朧”象征愛情受阻，借“花不盡，月無窮”象征對愛情的美好期愿與執(zhí)著追求。再如張先的《訴衷情》：“花前月下暫相逢，苦恨阻從容?！辨隙鸷颓嗯谝箾鋈缢脑鹿庵?，爭著顯示自己的美好姿態(tài)，月成為美人的象征。李白詩中月之意象也多有這種象征、比喻意。晏殊的《浣溪沙》中“鬢彈欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞。李白《蘇臺覽古》中的“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”，杜牧《潤州二首》中的“大抵南朝皆曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。人生就如同歷史長河中稍縱即逝的浪花一般，顯得短暫而渺小，而明月、宇宙才是偉大而永恒的存在。春花秋月的良辰美景只能越發(fā)襯托出國破家亡、君王淪為階下囚的悲哀。劉禹錫駐足“石頭城”的秦淮河畔，仰望蒼穹，一彎“舊時月”引起了詩人對歷史的浩嘆和追思，感慨系之。第三篇：淺談古典詩詞中月的意象淺談古典詩詞中月的意象月亮，古今詩人最鐘情的詩歌意象之一，頻繁出現(xiàn)在古典詩詞作品之中。對具體的王朝的虛無主義的體驗, 最終走向?qū)v史長河的真實(shí)性的肯定, 對永恒的冥思幽討?；此畺|邊舊時月, 夜深還過女墻來。明月, 跨越時空, 閱盡滄桑興亡, 見證歷史。詩作中，詩人將月的永恒與人生的短暫作比，構(gòu)成詩意的對比。時間的車輪從未停止行駛，但天空中那輪明月依然亙古不變的續(xù)寫著永恒的傳說和故事。徐禎卿的《月》詩, 非常真實(shí)地傳達(dá)了月與故園的這種神秘而美妙的聯(lián)系?！薄洞档选?。明月是親友團(tuán)圓的希望和期待，基于此特點(diǎn)，月的意象有自然而然有故鄉(xiāng)聯(lián)系在了一起，成為游子心中一塊永遠(yuǎn)也割舍不掉的眷戀。他們大大拓展了月下懷人這一抒情模式的表現(xiàn)容量, 利用暗示團(tuán)圓之盼與思念之苦的明月, 來表現(xiàn)戍卒與征婦的離散的悲愁。情人怨遙夜, 竟夕起相思。月下佳人, 成為千古相傳的令人遐思的理想。其詩共三章, 第一章為:月出皎兮, 佼人僚兮?！眱墒自姷膬?nèi)容都是游子見月思鄉(xiāng)。客行雖云樂, 不如早旋轉(zhuǎn)。所以, 中秋節(jié)又稱團(tuán)圓節(jié), 是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。“今夜月明人盡望, 不知秋思落誰家。可以說是，交界的月光灑滿了古代詩歌世界的每一個角落，沒有月光的照耀，古典詩歌就會變得干癟、生硬。現(xiàn)在我做這份總結(jié)，希望能提起更多的人對我們傳統(tǒng)文化的景仰和學(xué)習(xí)，將其發(fā)揚(yáng)光大。又稱歌曰：“月既沒兮露欲(日希)，歲方晏兮無與歸；佳期可以還，微霜沾人衣！”陳王曰：“善。徘徊《房露》，惆悵《陽阿》，聲林 虛籟，淪池滅波。君王乃厭晨歡，樂宵宴；收妙舞，馳清縣；去燭 房，即月殿；芳酒登，鳴琴薦。委照而吳業(yè)昌，淪精而漢道融。引玄兔于帝臺，集素娥于后庭。抽豪進(jìn)牘，以命仲宣。悄焉疚懷，不怡中夜。十三已經(jīng)明潔如玉，十五就更加奇絕了，以月托月。如今才是十三夜，月色已如玉，未是秋光奇艷，看十五十六。后兩句點(diǎn)明主題：月圓乃象征團(tuán)圓，如今月圓人不圓，空負(fù)美好時光，愁情自然濃烈。正及兩層，反映的都是同樣心情，而更顯得情深意切，怨恨交織。下片寫同妻子分離的時候多，難得團(tuán)圓。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。她人在千里之外，愿與她共對明月寄相思。粉香融，淡眉峰。水溶溶，殘紅。這是作者在被貶黃州時做的。江山如畫，望中煙樹歷歷。”可見影響之深遠(yuǎn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，意脈清晰。起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。這明月今日照著自己懷傷悲，也曾經(jīng)照著自己與小蘋相聚之歡，離別之痛，將現(xiàn)實(shí)和回憶交織一體，委婉含蓄，傷情縷縷。琵琶弦上說相思，當(dāng)時明月在，曾照彩云歸。宋詞中也不乏此類作品?！堕L恨歌》，《琵琶行》已是古今傳誦的名篇，現(xiàn)呈上他的七絕《暮江吟》：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。遙憐小兒女，未解憶長安。肅宗朝做的西川節(jié)度使嚴(yán)武節(jié)度參謀，檢校工部員外郎，后世因稱杜工部。永結(jié)無情游，相期邈云漢。月既不解飲，影徒隨我身。李白是個正直，性情豪放不羈的人，因而在充滿黑暗和污濁的封建時代，難免會處處不如意，加上他受到的道家思想的影響，使他對人生產(chǎn)生了一種消極對待的態(tài)度。古人今人若流水。白兔搗藥秋復(fù)春。皎如飛鏡臨丹闕。相比之下，另一首《把酒問月》就是別樣情懷：青天有月來幾時。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。不堪盈手贈，還寢夢佳期。這是一個永恒的無法解開的人生之謎。如此良宵，如此佳辰，人生能得幾度逢？然而，普天下不知有多少思婦游子，卻因離別而將它輕輕虛擲！在“江”與“月”兩個主題中，又主寫“月”。這首詩構(gòu)思精巧。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。豈無一時好，不久當(dāng)如何？此詩托興詠懷，書寫傳統(tǒng)的‘美人遲暮之感’，揭示出青春易逝，好景不常，萬物有盛必有衰的哲理。陶淵明《擬古》其一寫到：日暮天無云，春風(fēng)扇微和。游宦會無成。涼風(fēng)繞曲房。太康文壇領(lǐng)袖人物陸機(jī)，所作詩文開六朝文學(xué)之風(fēng)氣，擬古詩第六首《擬明月何皎皎》云：安寢北堂上?！对鲁觥啡?，每章四句，反復(fù)吟詠相同的主題：皎潔的月光下，美人兒明麗動人，姍姍獨(dú)行，滿懷憂愁。月出皓兮，佼人劉兮。當(dāng)然，這種相對的確定性，又有著中國古典詩詞的廣泛性和模糊性的因子，所以讀者能體會到某一意象的內(nèi)涵，卻不能加以精確的量化或數(shù)字化，所謂‘只可意會，不可言傳’即是此意。劉勰把意象放在《神思》篇中提出，作為神思的基本內(nèi)涵，這就確定了意象在創(chuàng)作中的巨大作用。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)。在作者筆下，自然已不是單純的自然物象，而是經(jīng)過作者加工的自然物象，其間包含了第一自然物象的的個別特征和屬性，更有通過第一物象賦予的具有特殊內(nèi)涵的特征和屬性，謂之意象。在比較短小的諸如詩詞中，作者只須用幾句話便可勾勒出一幅美妙的場景，寄托了自己獨(dú)特的感情。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎！故思理為妙，神與物游。積學(xué)以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭，然后使元解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤：此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。就是說在一定意義上，意象是有其規(guī)定性的，不可以隨便改變。舒窈糾兮，勞心悄兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。比蘇軾的‘但愿人長久，千里共嬋娟’早了半個多世紀(jì)，韻味絲毫不遜于后者，讀來瑯瑯上口。攬之不盈手。我行永已久。以景啟情，以情緯景，把秋季的凄清，游子的孤獨(dú)和對親人的思念表達(dá)的曲折情深。皎皎云間月，灼灼葉中華。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。又緊扣江、月濃墨重彩，春江、江流、江天、江花、江畔、江月、江潭、江樹，明月、孤月、初月、落月、月樓、月華、月明、月照、斜月，一連串的意境，呈現(xiàn)出不同色調(diào)、不同形態(tài)，包含著不同內(nèi)容、不同的情感。它“代代無窮已”，“年年望相似”。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。李白有《峨眉山月歌》云：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。還有一首《靜夜思》與此有異曲同工之妙。月行卻與人相隨。寧知曉向云間沒。今月曾經(jīng)照古人。月光長照金樽里。舉杯邀明月，對影成三人。醒時同交歡，醉后各分散。安史亂起，顛沛流離。當(dāng)年秋八月做《月夜》詩：今夜鹿阝州月，閨中只獨(dú)看。白居易是中唐詩壇領(lǐng)袖，他與元稹等共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，其詩無論短韻長篇，抒情敘事，皆明白流暢又章法多變，隨物婉轉(zhuǎn)而曲盡情致。詩人熱愛生命，熱愛自然的歡快情緒，也含蓄的流露了出來。記得小蘋初見，兩重心字羅衣?！畷r明月在，曾照彩云歸’含義深刻，既有今日望月相思之痛，又有昔日悲歡離合的回憶。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。這首是中秋月夜懷念弟弟而作的。宋人胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞皆廢。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼？水晶宮里，一聲吹斷橫笛。謝逸在他的《江城子》中寫到：杏花村館酒旗風(fēng)。夕陽樓外晚煙籠。這首上片寫春暮夏初之景，下片用虛筆回憶當(dāng)年和思戀之人相見的情形。南北東西，只有相隨無別離。感嘆妻子不能像月亮那樣長年陪伴他。非，因意中人不能像江樓月那樣伴我