【正文】 不分離；似，因意中人相江樓月那樣團(tuán)圓時(shí)少。全詞寫游子月夜懷人的濃愁，一聲突兀，夜呼蒼天，且求其勿使明月相照，造成懸念。不是城齋無(wú)月，隔一林修竹。全詞語(yǔ)句通俗易懂，上片寫登臨萬(wàn)花川谷賞月，下片寫月色之美好。綠苔生閣，芳?jí)m凝榭。于時(shí) 斜漢左界，北陸南躔；白露曖空，素月流天，沉吟齊章，殷勤陳篇。擅扶光于東沼，嗣若英于 西冥。增華臺(tái)室，揚(yáng)采軒宮。列宿掩縟，長(zhǎng)河韜映；柔祗雪凝，圓靈 水鏡；連觀霜縞，周除冰凈。于是弦桐練響，音容選和?！备桧懳唇K，余景就畢；滿堂變?nèi)荩蒯迦缡?。古典?shī)詞是中華古典文學(xué)藝苑的奇葩，是古人留給我們的一份瑰寶，雖然現(xiàn)在不提倡做古詩(shī)，但這份家產(chǎn)我們也不應(yīng)忘掉，要牢記于心。她以打黑暗背景中皎潔的形象賜予詩(shī)人靈感和幻想，于是，李白吟誦出“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”《月下獨(dú)酌》的哀傷；陶淵明描繪了“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”《歸園田居五首之三》的恬淡畫面。古典詩(shī)歌中，圓月通常是團(tuán)圓的象征。家家祭月, 賞月, 親人團(tuán)聚。憂愁不能寐, 攬衣起徘徊。郁郁多悲思, 綿綿思故鄉(xiāng)。月出》最早唱出了月下懷人的怨歌。在詩(shī)人創(chuàng)造的皎潔、空明、幽靜的境界中, 皎月與美人相互輝映。唐人繼續(xù)沿用月意象的這種現(xiàn)成涵義, 如, 張九齡《望月懷遠(yuǎn)》:“海上生明月, 天涯共此時(shí)?！辈贿^, 沿用時(shí)并未忽視創(chuàng)新。故園。誰(shuí)能見秋月, 不起故山思。雖然，家鄉(xiāng)遠(yuǎn)在萬(wàn)里之遙，但是借助于月，彼此卻可以“千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭》蘇軾）因此, 一個(gè)漂泊者, 不論他是在躑躅旅途, 或是在獨(dú)守客舍寒窗, 只要在明月的照耀下, 心靈就會(huì)體會(huì)到故園的溫馨, 沉浸于對(duì)家鄉(xiāng)的思念之中。永恒?！睆埲籼摴P下月亮滲透著哲學(xué)的意味。在月光的照耀下, 過去了一個(gè)又一個(gè)王朝, 上演了一出又一出戲劇。面對(duì)歷史陳跡, 感嘆興亡的作者, 把明月作為歷史的見證者, 吟出了一首又一首挽歌:山圍故國(guó)周遭在, 潮打空城寂寞回。念橋邊紅藥, 年年知為誰(shuí)生?——姜夔《揚(yáng)州慢》多少不可一世的王朝, 都煙消云散了, 只有曾經(jīng)照臨這種種興亡的明月, 仍然光照人寰。月亮意象這一具有深厚寓意的概念是深深植根于中華民族厚重的歷史積淀和文化傳統(tǒng)中的，在理解月亮在詩(shī)詞作品中的作用與其象征意義時(shí)，我們務(wù)必與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相聯(lián)系，那樣定會(huì)獲得豐碩的收獲?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來(lái)”。李煜說(shuō)：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事無(wú)常，如煙似夢(mèng)，往昔歌舞升平、雕梁畫棟的故國(guó)金陵如今只能在追憶中重現(xiàn)——所謂無(wú)常；而春花秋月亙古不變——所謂永恒。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。古人今人若流水，共看明月皆如此。面對(duì)亙古如斯的明月，詩(shī)人不覺感慨系之，引發(fā)了對(duì)人生哲理的探求，把宇宙的浩瀚無(wú)際、時(shí)空的蒼茫無(wú)限與人生的短暫渺小巧妙融合，抒發(fā)了永恒與無(wú)常之悲。二、歡——美人、愛情 在古人審美世界里，月的形態(tài)美與女子的容貌、身姿之美最為相似，明月是美人的象征，從而創(chuàng)造出眾多用月描繪美人的句子，如人們常說(shuō)的“花容月貌”、“閉月羞花”等。以“綠云”暗喻少女烏發(fā)，以“新月”暗喻少女烏發(fā)之下的愁眉。對(duì)嫦娥曾有微詞的李商隱也贊美：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。如晏幾道《六么令》中“閑云歸后，月在庭花舊欄角”一句交代了戀人幽會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境，渲染了情境氛圍。此時(shí)愿作，楊柳千絲，絆惹春風(fēng)。此時(shí)的月不是冷清，不是悲愁，而是在詩(shī)人含情脈脈的眼中幻化為溫情與喜悅。蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”應(yīng)是境界最開闊的，詩(shī)人遙祝天下飽受離別之苦的親人、友人、戀人可以身心無(wú)恙，共賞月光。月明人倚樓?！绷馈队炅剽彙分械摹敖裣菩押翁?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。四、合——團(tuán)聚、團(tuán)圓新月如鉤，滿月如鏡，與“殘?jiān)隆薄靶略隆毕鄬?duì)的“滿月”“圓月”歷來(lái)象征著團(tuán)聚、團(tuán)圓，至今保留著中秋賞月的傳統(tǒng)，對(duì)中秋的滿月有一份長(zhǎng)久的期待與珍惜。第四篇：中國(guó)古典詩(shī)詞中“月”意象的解讀中國(guó)古典詩(shī)詞中“月”意象的解讀中國(guó)的傳統(tǒng)文化中存在著一脈樸素?zé)o華、隱逸高蹈、詩(shī)意綿綿的月文化，它是一種表達(dá)個(gè)體生命體驗(yàn)的文化，是與老百姓的情感方式密不可分的民間文化。一、愛情的使者無(wú)論是人間還是天上，世間只有情難訴，而最富有詩(shī)意的男女愛情卻總要向那一輪圓月訴說(shuō)，月亮成了愛情的證明，成了寄寓男女相思之情的多情之物。情怨遙夜，竟夕起相思。自古以來(lái)，月亮、愛情、詩(shī)就這樣難分難解。杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”更是唱出了杜甫的萬(wàn)千思鄉(xiāng)、念人之緒。而蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，與弟共享明月，正是思念至深至切的體現(xiàn)，李清照“雁字回時(shí)，月滿丁樓”對(duì)滿月的期盼，也正是滿腔相思之情的外露。李白的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”向世人展示了自己詩(shī)仙的豪情與灑脫。世事變遷，唯有月如故?！背且芽?，潮寂寞，唯有舊時(shí)月仍在，昔時(shí)的繁華在這皎潔的明月的映照下早已煙消云散，詩(shī)人的詠嘆卻伴著明月流傳了下來(lái)。靜夜之中，才有了詩(shī)人精神的自由飛升。“野曠天低樹，江清月近人。而“月上柳梢頭，人約黃昏后?！跋蟆薄锵?、形象。細(xì)雨、煙霧細(xì)雨蒙蒙，煙霧無(wú)邊，寄托詩(shī)人無(wú)邊的愁緒和郁悶的心情。（王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》）杜鵑古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）寒蟬寒蟬經(jīng)過一番秋雨后，便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴，命折旦夕。如： 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。（牛嶠《感恩多》）猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。月亮在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮寄托思鄉(xiāng)之情是常用的筆法。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?”（李白《春夜洛城聞笛》）鷓鴣鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)?！保ㄑΦ篮狻度巳账?xì)w》）南浦、長(zhǎng)亭 ——離別之所在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送別之所。（李叔同《送別》）芳草芳草，在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。如：采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。（盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）燕燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。如：“孤標(biāo)傲世攜誰(shuí)隱，一樣花開為底遲？”（《紅樓夢(mèng)》林黛玉《問菊》）梅花梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。（李白《贈(zèng)書侍御黃裳》）以上介紹的只是意象的最常見寓意。他們都是用蟬喻指高潔的人品。第二、同一意象表達(dá)不同思想感情一、燕子（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。燕子素以雌雄頡頏xi233。燕燕》）花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久《昔昔鹽》）“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（晏殊燕子無(wú)心，卻見證了時(shí)事的變遷，承受了國(guó)破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？”（《金陵驛》）。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸?！稘M庭芳》）； “望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來(lái)北往隨征燕，行路艱難”（張可久故園渺何處？歸思方悠哉。（《寒塘》趙嘏）（２）我國(guó)古代有“鴻足傳書”的傳說(shuō)，因?yàn)楣糯藗兒屯獬龅挠H人難通音訊，所以又讓大雁承擔(dān)了“信使”的使命。蔣捷《虞美人悲歌離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。面對(duì)無(wú)垠的空間，人會(huì)愈來(lái)愈真切地感受到個(gè)人被放在天地間的渺?。幻鎸?duì)永恒的時(shí)間，人會(huì)愈來(lái)愈痛切地感到生命的短暫。前不見古人，后不見來(lái)者。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。登建康賞心亭》）（２）受古老的農(nóng)業(yè)文明的影響，人們長(zhǎng)期過著一種“日出而作，日沒而息”的生活，這種生活方式必然對(duì)我們民族的心理產(chǎn)生某種深層影響。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。注：此詩(shī)寫于詩(shī)人經(jīng)過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂 此詩(shī)描繪了怎樣的景物？表達(dá)了作者怎樣的感情？答：此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽(yáng)光明媚，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來(lái)花草的芳香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)(步驟一：描景)。獨(dú)坐敬亭山（李白）眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。（2）運(yùn)用擬人化的手法，寫敬亭山與詩(shī)人相對(duì)而視，脈脈含情，情意無(wú)