【正文】 點(diǎn)渲染，不作一句說明，然而，卻能勾出多少人們的思鄉(xiāng)之情。由于月亮亙古如斯，而世事卻變幻無定，所以月亮易于撩動(dòng)人們的思念之弦。而另一首《搗衣篇》：“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲，秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。月亮也是傳遞詩(shī)人感情的信使，“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。詩(shī)人通過他豐富的想象，本來無知無情的明月竟變成了一個(gè)了解自己，富于同情心的知心人，能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對(duì)朋友的思念和同情帶到遙遠(yuǎn)的夜郎之西。（一）)自然界中的月亮，陰晴不定，忽圓忽缺，姿態(tài)萬千，多少文人騷士為她而銷魂，李白更是為她而瘋狂?！比痹拢骸百亢龀俏鞴?，青天懸玉鉤?！币乖拢骸坝致勛右?guī)啼夜月，愁空山。秋月照白壁，皓如山陰雪?！雹廾髟率抢畎赘邼嵗硐氲幕?，曾經(jīng)寫下了“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”的豪邁詩(shī)句。李白一生，在政治上最欣賞的是魯仲連，他在《古風(fēng)》中寫道：“齊有倜儻生，魯連特高妙；明月出海底，一朝開光輝。在林庚的《唐詩(shī)綜論》里有這樣一段記載：原來中華民族由于習(xí)用陰歷，對(duì)于“月”是具有特別深厚的友情的，農(nóng)民的生產(chǎn)勞動(dòng)要看著它，離鄉(xiāng)背井的人們要看著它，元宵節(jié)時(shí)要看著它，中秋節(jié)時(shí)要看著它；吳剛伐桂的故事，嫦娥奔月的故事，玉兔搗藥的故事，它乃是一切美的想象的總匯。翻開詩(shī)卷，寫月的詩(shī)句浩如煙海，如王維的“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》），空明清幽的畫面盡收眼底；王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還”（《出塞》）,賦予明月以超越時(shí)空的靈性。他的一生，都在追求自由和理想，企圖以自己的美好理想改變現(xiàn)實(shí)，其結(jié)果卻是理想的幻滅。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆，美人如花隔云飛端。詩(shī)的開始就制造了一種凄冷悲涼的氛圍：在深秋的一個(gè)夜晚，庭院井畔的欄桿上蟲聲唧唧，月色如霜，灑在窗戶旁床上的竹席上，發(fā)出寒冷的光。在搖曳欲滅的燈前，這位相思者苦悶至極，便站起來，走到窗前，卷起了羅帷，推開窗子，只見一輪明月正懸在中天，他呆呆地望著月亮，心中一陣酸楚。李白好詩(shī)好酒，天下皆知；李白好月，卻要用心去體會(huì)。暫伴月將影，行樂須及春。寫下了《月下獨(dú)酌》、《把酒問月》等名篇。所以說，李白詩(shī)中的月亮是詩(shī)人童年的伴侶，是朋友的信使，是故鄉(xiāng)的親人，又是知心的朋友。詩(shī)人的戀月情結(jié)在這里可略見一斑。注釋：①林庚：《唐詩(shī)綜論》，人民文學(xué)出版社，1987年版，第209頁(yè) ②林庚：《唐詩(shī)綜論》，人民文學(xué)出版社，1987年版，第131頁(yè) ③林庚：《唐詩(shī)綜論》，人民文學(xué)出版社，1987年版，第132頁(yè) ④林庚：《唐詩(shī)綜論》，人民文學(xué)出版社，1987年版，第203頁(yè) ⑤葛景春：《李白思想藝術(shù)探驪》，中州古籍出版社，1991年版，第171頁(yè)⑥葛景春：《李白思想藝術(shù)探驪》，中州古籍出版社，1991年版，第159頁(yè)第三篇：論李白詩(shī)歌中月亮的意象論文編號(hào)內(nèi)蒙古高等教育自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文準(zhǔn)考證號(hào)010310100780論文題目論李白詩(shī)歌中月亮的意象姓名張樹新指導(dǎo)教師石海光論李白詩(shī)歌中月亮的意象作者：張樹新單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院[內(nèi)容摘要]：李白的一生都與月亮有著不解之緣。尤其是文人騷客們對(duì)詠月亮的名篇佳句，千姿百態(tài)、數(shù)不勝數(shù)、都賦予了她無數(shù)風(fēng)情。在李白的詩(shī)歌中涉及月亮詩(shī)歌高達(dá)三百處。在中華民族文化海洋中，尤其是在燦若星辰的詩(shī)歌中，早已形成了一個(gè)眾星捧月的文化意象。在李白的詩(shī)歌中，月亮便是故鄉(xiāng)，寄托了詩(shī)人的戀戀依鄉(xiāng)之情；月亮便是閨婦眼中的柔情哀怨，有著無限的孤獨(dú)與相思；月亮便是邊塞戰(zhàn)士 孤寂的身影，有著一抹蒼涼與悲壯。如《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。在一“望”一“思”中，就將李白對(duì)故鄉(xiāng)的思念一一表露出來。即使是不經(jīng)意間聽見那哀聲嘆氣的輕吟也是潸然淚下?？础岸朊忌皆隆钡纳礁咴滦。胼喦镌?，顯得特別秀美。峨眉山月是故鄉(xiāng)的象征，也是李白感情的依托。如《塞下曲六首》其五：“塞虜乘秋下，天兵出漢家?！边@首詩(shī)雖寫邊關(guān)征戍，但卻無半點(diǎn)哀怨和惆悵。當(dāng)然邊塞戰(zhàn)士在李白浪漫的筆下并非全都是豪邁，也有久戍邊關(guān)思鄉(xiāng)的悲涼與哀嘆。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。這首詩(shī)用寥寥數(shù)語(yǔ)，便把邊塞所特有的雄渾景象描摹出來。秋歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。但說的并不是一味凄涼。這明朗的月夜，長(zhǎng)安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵聲中，而這種特殊的“秋聲”對(duì)于思婦又是悲哀與凄靡。而其《長(zhǎng)相思》更是動(dòng)魄心魄，《長(zhǎng)相思》： “長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。在孤燈下飽受相思之苦的相思者對(duì)月亮長(zhǎng)嘆與訴說，月亮便成為相思者們心目中的美人，但是高高在上的明月而又是那么的遙不可即。天長(zhǎng)路遠(yuǎn)，夢(mèng)魂難到，于是，只能可把心中的那份相思，都寄托在那遙遠(yuǎn)的天邊，可以一同共念、共思、共嘆的月亮上?！边@時(shí)的月亮是友情的化身，李白把對(duì)摯友的懷念和同情一起帶走了，送給了遠(yuǎn)方孤獨(dú)的朋友。李白堪稱天賦奇才但卻懷才不遇，使他顯的特別孤寂與悲壯。李白以獨(dú)特的天才發(fā)現(xiàn)了明月意象的豐富、奇妙而精彩的用途，使中國(guó)古典詩(shī)詞變得有靈性。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。”此詩(shī)是詩(shī)人無比神往真情的寫照，也是詩(shī)人帶有幾分醉意的慨問。但他畢竟是李白，是天上的神仙。在老莊道家的思想影響下，詩(shī)人去追求一種逍遙自在的生活境界，這首詩(shī)中也有美麗的神仙世界。其中《月下獨(dú)酌》 “花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。我歌月徘徊，我舞影零亂。作者先用自己的孤獨(dú)來寫月亮，再?gòu)脑铝恋墓陋?dú)之中來看我的孤獨(dú)。正是這樣，使他們彼此相連。詩(shī)人明明是自己獨(dú)飲，卻偏偏出現(xiàn)三人獨(dú)飲。而李白詩(shī)歌中月亮的意象就如同李白“詩(shī)仙皇冠上的明珠一樣，璀燦奪目，燦爍古今。如《夜泊牛渚懷古》： “牛渚西江夜，青天無片云。”凄冷的夜晚詩(shī)人登舟望月，遙想著古人馳騁沙場(chǎng)建功立業(yè)，而自己卻仕途坎坷。三、月景詩(shī)人不僅賦予了月亮多情，還賦予它本身的純自然之美，或淡雅、或幽靜、或冷清??表現(xiàn)的是一種幾乎完美的意境之美女。他一首《春怨》中感情表達(dá)的就極為強(qiáng)烈。體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)她們寂寞獨(dú)居的惆悵、悲情渲染得濃烈而深沉。使讀之人感到悲喜交加，欲癡欲醉。南湖秋水夜無煙》：“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天？且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。王國(guó)維《人間詞話》曰：“昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別。“海樹成揚(yáng)春，江上皓明月”、“綠水靜素月，月明白鷺飛”、“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流、” “波光搖山岳，星影入城樓”等。他們對(duì)高高在上的明月，有著及其特殊的情感，或思之，或念之，或懷之，或惑之，抒發(fā)著心中的陰沉，釋放著自己對(duì)天地間、人生間的悲感情懷，寄托著對(duì)于人世間事世故的眷戀。他是詩(shī)人理想的目標(biāo)，能讓詩(shī)人脫離塵世間喧囂，尋求自己本質(zhì)的心理。但在詩(shī)歌的海洋中，他可以用不計(jì)其數(shù)的名篇詩(shī)句，編織一個(gè)屬于自己的美好世界。月亮本是自然界的一個(gè)純客觀的物體，但自從人類意識(shí)到它的存在，它便成為原始神話或傳說的內(nèi)容之一，如中國(guó)人耳熟能詳?shù)纳裨捁适拢烘隙鸨荚隆莿偡ス??！缎葜x眺樓餞別校書叔云》：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。月亮與故鄉(xiāng)有著一種天然的聯(lián)系，人一旦離開故鄉(xiāng)，便會(huì)感覺到一種深沉的孤獨(dú)和感傷，詩(shī)人往往借望月來寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念，以緩解遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的孤苦無依感?！痹?shī)中“明月”是多情的富有同情心的知心人，詩(shī)人通過它將自己的關(guān)切與同情帶到遙遠(yuǎn)的夜郎西，交給不幸的友人王昌齡。月亮是亙古不變的，象征永恒的月亮常常作為生命有限的對(duì)照物出現(xiàn)在詩(shī)人的構(gòu)思中，它喚起了人們蒼茫浩渺的宇宙與歷史意識(shí)，喚起了面對(duì)廣大時(shí)空的人生喟嘆，觸發(fā)起悠遠(yuǎn)荒古的文化原始意象，因此月亮意象的出現(xiàn)總伴隨著闊大蒼涼的宇宙情懷、浩渺悲壯的天問意識(shí)和雄渾高古的審美境界。李白對(duì)明月的描寫，貫穿了他的一生。泛月——體現(xiàn)圣潔與柔情李白描寫月，常常有水相伴。水和月都具有柔婉的性情，李白也圣潔如月，柔情似水，因而，月光之下，波光之上，泛舟而行，閑適快意，一片柔情蜜意完全清融在這水月一色之中。”功名富貴不能長(zhǎng)在，不如縱酒放誕，與月同醉，暫脫世俗?！对孪陋?dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。孤獨(dú)到了邀月與影，那是找不到共飲之人，所以只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且相約在那遙遠(yuǎn)的上天仙境再見?！币浴芭e手可近月”的豐富想像力，極寫出太白峰的高峻。賒月——體現(xiàn)童心與純真在月的國(guó)度里，有著最真的李白。詩(shī)人要乘興遠(yuǎn)游，直至九天，如果天光暗淡怎么辦？去賒月吧！李白曾說過，“清風(fēng)朗月不用一錢買”，“不用一錢買”是“賒”的最好注腳。??今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。月亮亙古永存、普照四方，于此相對(duì)，人生短暫，其間有不盡的坎坷曲折、孤獨(dú)和寂寞。李白的月亮意象充分展示了他在詩(shī)歌領(lǐng)域無所不可的藝術(shù)表現(xiàn)才能。早在先秦時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中就大量的運(yùn)用意象傳情達(dá)意了，有《詩(shī)經(jīng)》中的月、柳、日??《楚辭》中的香草、惡花，??而月亮則成為了一個(gè)讓無數(shù)文人墨客著迷的“象”，讓人有一種無所不在無所不包的廣闊感覺和遐想。當(dāng)我們遙望夜空，看到朗朗明月之時(shí)，心中總是引起無限遐想，如思鄉(xiāng)、思親人、惆悵、感嘆??關(guān)于寫月的詩(shī)，不勝枚舉，而在唐代詩(shī)人中，李白可謂寫月高手。有美麗得令李白欲掛于東溪松的月：“長(zhǎng)留一片月，掛在東溪松”；有秋天明麗清冷的峨嵋山月：“峨眉山月半輪秋”；有給詩(shī)人美好回憶的月：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；有可寄愁心的解意之月：“我寄愁心與明月”；也有一往情深的山月：“暮從碧山下，山月隨人歸”。還有“李白入水捉月而死的傳說，與其說它表達(dá)了后人對(duì)李白的思慕之情，莫如說是特別為李白設(shè)置了那‘水中散碎月影’的景致更確切。這一系列傳統(tǒng)歷史文化積淀在李白心里，成為詩(shī)人李白迷戀月亮的文化底蘊(yùn)，再加上他獨(dú)特的心理傾向，使他筆下的月亮呈現(xiàn)出各不相同的意境，如果對(duì)此作以分類，就會(huì)更清楚李白詩(shī)中關(guān)于月亮的意象之美了。陳風(fēng)這些以月象征美的神韻在李白的詩(shī)中大可見到，如李白的《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪?！盵4]在月光的映襯下，這顆淳樸的心在詩(shī)中被美化的那么純潔與美麗?！霸隆笔抢畎自?shī)中情景兼融之物，它在全詩(shī)中猶如一條紐帶，貫穿上下，觸處生美。人游月邊去，舟在空中行。二、月亮是詩(shī)人失意的寄托李白一生政治不得志，一生之中的傷痛太多，在現(xiàn)實(shí)中屢遭打擊，他需要更多心靈的慰籍，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，他找不到可以安慰他當(dāng)時(shí)心情的寄托之物，而只有明月皓月當(dāng)空，陪伴著他，所以月亮便成了他一生的投影，成了他的精神家園?！痹?shī)人對(duì)著明月暗暗心中訴苦，對(duì)月傾訴自己被迫離京后的痛苦心情。如： 月下獨(dú)酌（李白）花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。我歌月徘徊，我舞影零亂。詩(shī)人明知孤獨(dú)，卻不甘寂寞，于是，他請(qǐng)出了明月作證，在月光下既舞既歌，寫活了明月，也寫出了詩(shī)人真實(shí)的自己。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在白云端。憂來其如何，凄愴摧心肝。三、月亮是人類相思情感的載體在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法，尤其值得一提的是《詩(shī)經(jīng)傅紹良在《論李白詩(shī)中的月亮意象與哲人風(fēng)范》一文中這樣說過：“在情感寄托階段，月亮已由獨(dú)立的客觀景物內(nèi)化為人類情感的組成部分，創(chuàng)作主體以象征、移情等手法，將自我感情傾注到月亮意象上，主客體通過某種制定的感情活動(dòng)和諧地融合在一起?！八脊枢l(xiāng)”是由“明月”到“故鄉(xiāng)”的聯(lián)想，詩(shī)人的神思飛越千里之外。望月便能勾起詩(shī)人心中的思念之情，但月影是無法拂去的，相思之情也是無法排遣的。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”通過描寫婦女月夜為親人搗衣的心情，表達(dá)了他們對(duì)遠(yuǎn)征丈夫的深切懷念。漢下白登道，胡窺青海灣?！稑犯蓬}要解》指出此詩(shī)乃“傷離別也。四、月亮是永恒的象征作為天才詩(shī)人的李白，他的月亮詩(shī)蘊(yùn)藏著巨大的人格力量和深刻的哲理性。把酒問月（李白）青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。古人今人若流水，共看明月皆如此。”[11]由此可以看出人生是短暫的，其間有不盡的坎坷、曲折、孤獨(dú)、寂寞，但李白認(rèn)為只要明月常相伴，忘卻一切，人生一樣可以像月亮自由自在，人生雖然是短暫的，但其精神可以永存。綜上所述，月亮在中國(guó)文化中占有顯著地位，即使在今天，中國(guó)人對(duì)月亮仍是情有獨(dú)鐘的，月亮所具有的意象之美仍影響著我們的文學(xué)創(chuàng)作。其千首詩(shī)作中就有月意象336例，涉月詩(shī)更高達(dá)400多首，月意象之豐富，意蘊(yùn)之深邃，表現(xiàn)之突出，藝術(shù)之高超，都非他人可比，且對(duì)后來如劉禹錫、蘇軾等詠月詩(shī)詞的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，為中國(guó)月文化的形成與發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。特別是詩(shī)人筆下那反復(fù)出現(xiàn)的月亮意象，諸如：“綠水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》其十三）、“波光搖海月，星影入城樓”（《宿白鷺洲》）、“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流”（《月夜江行》）、“雁引愁心去，山銜好月來”（《與夏十二登岳陽(yáng)樓》）等等，更是給讀者以目不暇接之感。對(duì)他來說，恐怕最為美好、最感親切的東西就是心中和筆下的月亮了。在詩(shī)人筆下，有靜態(tài)的月：清月、明月、圓月、殘?jiān)??有動(dòng)態(tài)的月：月出、月涌、月升、月落、月圓、月虧??有不同時(shí)間的月：古月、今月、春月、秋月、夕月、曉月??有不同地點(diǎn)的月：松月、蘿月、林月、江月、海月、山月??也有各種形態(tài)的月：玉盤、玉輪、玉鏡、玉環(huán)、玉鉤、玉弓??不一而足。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。有了“呼”、“疑”的前后照應(yīng)，再加上“與誰餐”之問，表現(xiàn)出詩(shī)人兒時(shí)的天真爛漫，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)月亮的一種朦朧而又美好的情愫。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。后來，詩(shī)人漂泊四方，只好與“朗然清秋月”（《贈(zèng)從孫義興宰銘》）相依為伴，“時(shí)來飲山月，醉酒弄清輝”（《贈(zèng)秋浦柳少府》），“中夜臥山月，拂衣逃人群”（《贈(zèng)僧崖公》），顯然，他已以明月為知音與摯友了?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜。此詩(shī)顯得語(yǔ)淺意深，堪稱千古絕唱?！保ā对孪陋?dú)酌》）詩(shī)人邀請(qǐng)明月與自己的影子一起飲酒，把原本的孤單清冷寫得頗為“熱鬧”，但“月既不解飲，影徒隨我身”，他和月、影之間缺乏必要的溝通和了解，更不要說相知相慰了，即使如此卻也無可奈何，因?yàn)闆]有別的人或什么來陪伴他了，故而“暫伴月將影，行樂須及春”。月出峨眉照滄海，與人萬里長(zhǎng)相隨。李白因醉酒入水捉月而死傳說最早見于五代王定保所撰《唐摭言》，考今本不見這一著述，但清人王琦《李太白年譜》（王注本，卷三十五）曾作轉(zhuǎn)引：“《摭言》曰：李白著宮錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無人，因醉入水中，捉月而死。青山有冢人謾傳，卻來人間知幾年。世稱太白之精，得之矣。因此，明月被詩(shī)人高度人格化，賦予其以人的思想感情?！保?］（）也由此而反映出詩(shī)人不茍同于世俗的高潔人格。因此，人們常用月來形容女子容貌、體態(tài)與情操之美，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞