【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 品要求做到恰當(dāng)?shù)某潭?。在教學(xué)中，調(diào)控較多的是鼻腔共鳴，因?yàn)楸乔蝗绻虻锰_(kāi)卻沒(méi)方向、沒(méi)正確的支點(diǎn)，很容易造成聲音蒼白無(wú)力、發(fā)散，需要教師根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，適度的辯證調(diào)控；如果鼻腔往中間集中的動(dòng)作做得太過(guò)，極易造成鼻音，需要教師根據(jù)聲音形狀直接辨別其歌唱狀態(tài)，同時(shí)辯證地訓(xùn)練學(xué)生往反向的正確方向打開(kāi)，適度調(diào)節(jié)，并給予鞏固，以達(dá)到自然、統(tǒng)一的共鳴效果。二、教學(xué)中宏觀把控的辯證思維在教學(xué)中，遇到的每個(gè)學(xué)生的歌唱狀態(tài)都有所不同，教師需以辯證思維為主導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，給學(xué)生制定一個(gè)可預(yù)知的歌唱藍(lán)圖，在藍(lán)圖中以辯證法進(jìn)行歌唱的訓(xùn)練和培養(yǎng)，使學(xué)生在歌唱中做到互相聯(lián)系、共同發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一，最后達(dá)到完美的平衡。（一）歌唱狀態(tài)的辯證歌唱過(guò)程中，各肌能共同工作，互相聯(lián)系又互相作用，必須和諧相處，齊心協(xié)力才能達(dá)到最佳的歌唱狀態(tài)。好的整體歌唱狀態(tài)，是各歌唱肌能間相互配合，對(duì)立與統(tǒng)一，整體平衡，共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)歌唱的藍(lán)圖。當(dāng)學(xué)生的綜合狀態(tài)失衡的時(shí)候，或者根據(jù)情況能預(yù)見(jiàn)其即將有失衡可能性的時(shí)候，教師需及時(shí)提醒并?o予辯證的調(diào)控方向，讓學(xué)生實(shí)踐調(diào)控，以達(dá)平衡。例如，學(xué)生因氣息支撐能力不足，導(dǎo)致唱高音時(shí)喉頭與聲帶同時(shí)上抬，造成聲音尖，并出現(xiàn)“綿羊音”，教師需加強(qiáng)其氣息，并在此基礎(chǔ)上，辯證調(diào)整喉位狀態(tài)，給予反方向調(diào)控，將收效甚好。例如，喉位的安放影響著口腔與胸腔的共鳴。當(dāng)學(xué)生的口腔與胸腔已經(jīng)做到正確的擴(kuò)張，但共鳴依然不明顯，原因可能是連接口腔與胸腔的通道中，喉位沒(méi)有下放到合適的位置。教師根據(jù)情況，辯證地調(diào)控其喉位問(wèn)題，從而使共鳴能得到表現(xiàn)。再如，在歌唱中，各共鳴腔體主要負(fù)責(zé)著各個(gè)音區(qū)，如果共鳴腔的運(yùn)用量分配不恰當(dāng)，將會(huì)導(dǎo)致高音上不去或低音下不來(lái)等情況，甚至出現(xiàn)音高偏高或偏低的現(xiàn)象。在這種情況下，教師以宏觀調(diào)控的辯證思維，敏銳地捕捉到原因，并進(jìn)行辯證調(diào)控，以解決問(wèn)題，使各共鳴腔分配得當(dāng)，達(dá)到恰到好處的分工與整體平衡，并進(jìn)一步使各共鳴腔得到統(tǒng)一。（二）唱與演的辯證歌唱與表演的綜合把握具有辯證關(guān)系，它們各自獨(dú)立又必須互相聯(lián)系，共同發(fā)展。好的演唱肯定是歌唱與表演成為一個(gè)完美結(jié)合的統(tǒng)一體。兩者各有專(zhuān)攻，卻緊密聯(lián)系，目標(biāo)一致，完美融合，共同演繹作品，共同塑造出高度統(tǒng)一的生動(dòng)藝術(shù)形象。在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的歌唱肌能綜合能力的同時(shí)，不能忽視其表演習(xí)慣的培養(yǎng)。目前有許多學(xué)生多注重歌唱肌能的狀態(tài)，顧不上表演。教師在上課中，需多幫助學(xué)生，使其習(xí)慣用情感和用表情、形體去表達(dá)；并開(kāi)設(shè)表演課程，同時(shí)注重藝術(shù)實(shí)踐，在課堂與藝術(shù)實(shí)踐中去提高演唱的綜合能力。根據(jù)學(xué)生情況，多表演而忽視演唱技巧的，則加強(qiáng)演唱技巧；缺乏表演習(xí)慣與能力的學(xué)生，則多培養(yǎng)其表演能力。在演唱的過(guò)程中，注重學(xué)生演繹的尺度，根據(jù)情況，辨證地調(diào)控，使其唱和演同時(shí)恰到好處地為作品服務(wù)，共同塑造作品中的藝術(shù)形象。結(jié)語(yǔ)辯證思維在聲樂(lè)教學(xué)中具有重要的意義和作用。它能使教師在聲樂(lè)教學(xué)中實(shí)事求是，并保持思維的新鮮度，靈活、敏捷，做到因材施教。同時(shí)，會(huì)使教學(xué)變得有趣而不死板，在辯證思維方法論中，不會(huì)使教學(xué)套路陳舊、一成不變，而是充滿(mǎn)了活力，使教師不斷在教學(xué)過(guò)程中找到閃光點(diǎn)，獲得新的成就感和滿(mǎn)足感，不斷豐富教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教師的教學(xué)能力。辯證思維也使教師在教學(xué)中保持科學(xué)的態(tài)度，不偏激、不偏見(jiàn)，而是客觀地為學(xué)生解決問(wèn)題，幫助學(xué)生進(jìn)步，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生提高自學(xué)能力，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也能客觀、辯證地看待問(wèn)題，消除自卑心理，增強(qiáng)自信心。辯證思維使得聲樂(lè)教學(xué)中，學(xué)生與教師同時(shí)以發(fā)展的眼光，客觀地看待互相聯(lián)系并運(yùn)動(dòng)、變化的整體，從本質(zhì)上系統(tǒng)科學(xué)地認(rèn)識(shí)教學(xué)活動(dòng)，以互相聯(lián)系、對(duì)立統(tǒng)一、共同發(fā)展的態(tài)度分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，使得聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)富于潛力，給聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了創(chuàng)新與希望。參考文獻(xiàn)：〔1〕[M].云南：云南大學(xué)出版社，云南人民出版社，2015百度百科：：//？from=smscamp。uc_param_str=dnntnwvepffrgibijbpr作者簡(jiǎn)介：章穎妍（1981），女，碩士研究生，助教，現(xiàn)為星海音樂(lè)學(xué)院研究生。第四篇：樹(shù)立辯證思維樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求內(nèi)容簡(jiǎn)介：該教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了新課改的要求，從學(xué)生身邊的社會(huì)現(xiàn)象、學(xué)生的生活體驗(yàn)入手，運(yùn)用案例、表演等形式創(chuàng)設(shè)情境，由學(xué)生在自主探索、合作交流的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。正是由于這些認(rèn)識(shí)來(lái)自于學(xué)生自己的親身體驗(yàn)和自主感悟，因此，學(xué)生不僅懂，而且信，從內(nèi)心認(rèn)同、接受這些觀點(diǎn)和理論，進(jìn)而能夠主動(dòng)自覺(jué)地內(nèi)化為自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，并融入到實(shí)踐活動(dòng)之中，有助于實(shí)現(xiàn)知、信、行的統(tǒng)一。一、【教學(xué)目標(biāo)】：知識(shí)目標(biāo)◇識(shí)記 ：(1)辯證否定的含義(2)形而上學(xué)否定觀(3)肯定一切(4)否定一切(5)“揚(yáng)棄”的含義(6)創(chuàng)新意識(shí)◇理解(1)辯證的否定是事物自身的否定(2)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)(3)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)(4)肯定中有否定，否定中有肯定能力目標(biāo)(1)通過(guò)學(xué)習(xí)，理解兩種不同的否定觀，提高分析比較能力(2)通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)辯證思維能力(3)通過(guò)分析事例，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)（1）初步樹(shù)立辯證的思維觀念、反對(duì)形而上學(xué)的思維觀念（2）初步樹(shù)立立公民要為創(chuàng)新作努力的觀念，為民族進(jìn)步而創(chuàng)新（3）懂得辯證法的革命批判精神，不斷促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)壯大二、學(xué)情分析、我校生源較差，參差不齊，但班風(fēng)、學(xué)生尚可，對(duì)政治學(xué)科有著濃厚的學(xué)習(xí)興趣。三、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：辯證否定觀辯證法的革命批判精神；四、【教學(xué)過(guò)程】：導(dǎo)入新課：多媒體展示：（一）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求多媒體課件展示：司馬光砸缸討論:通過(guò)司馬光砸缸救人的故事，對(duì)我們有什么啟示？司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這正是逆向思維、創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。這啟示我們應(yīng)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。那么這節(jié)課，我們來(lái)一起學(xué)習(xí)生活與哲學(xué)第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步的第一個(gè)小節(jié)，辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)探究一：多媒體課件展示 作為人大代表的你提案被否決；我把蟲(chóng)子踩死；大風(fēng)摧折了莊稼；寫(xiě)上一個(gè)“a”然后又把它涂掉。①這些是不是否定？②這些否定的力量來(lái)自于哪里？是外力還是自身？③這些否定是不是哲學(xué)上講的辨證的否定呢？什么是哲學(xué)上的否定？學(xué)生合作探究教師總結(jié)：來(lái)自外力的否定不是哲學(xué)意義上的辯證否定。探究二：觀看《鷹的重生》視頻思考討論：（1）從辯證法的角度談?wù)劇苞椀闹厣边^(guò)程產(chǎn)生的動(dòng)力是什么？是外力作用的結(jié)果嗎？（2）你認(rèn)識(shí)到了鷹的重生前后有哪些“變”與“不變”？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？（3）從鷹重生前后的 “變”與“不變”中你是怎樣理解辯證否定的？對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活有什么要求？學(xué)生合作探究回答教師總結(jié)：１、辯證的否定觀的內(nèi)容（1）辯證的否定的含義辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定）從我們剛剛看到的視頻中可以看出，鷹重生的過(guò)程是不是外力作用的結(jié)果？不是，是鷹自身的否定。鷹在重生后是不是比之前有所發(fā)展？是，所以鷹的重生就是辯證的否定。在這里要強(qiáng)調(diào)辯證的否定的主體是事物自身。理解：辯證否定的主體——自身思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？?jī)?nèi)因（自身）重要，還是外因重要？新芽是對(duì)種子 的否定 在這里舊事物是 種子，新事物是 新芽。探究三 2鷹重生的過(guò)程是不是發(fā)展？為什么？辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑?！?辯證否定的特點(diǎn)1 3從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來(lái)的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？不是 區(qū)別：重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物。聯(lián)系：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。——辯證否定的特點(diǎn)2 辨證否定觀的特點(diǎn)(或叫作用）a、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（為什么？）是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。b、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（為什么？）新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。思考：為什么稱(chēng)為辨證的否定？ 因?yàn)楸孀C的否定既不是簡(jiǎn)單的否定一切，也不是簡(jiǎn)單的肯定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。所以，(3)辯證否定的實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄“揚(yáng)”即肯定、保留舊事物中積極合理的因素“棄”即否定、克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容。探究五鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來(lái)，或全都否定、克服掉會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？肯定一切——鷹日益走向滅亡否定一切——喪失鷹存在和發(fā)展的基礎(chǔ)即發(fā)展停止、中斷形而上學(xué)的否定觀思考：如果簡(jiǎn)單的否定一切或簡(jiǎn)單的肯定一切結(jié)果將會(huì)怎樣，這是一種什么否定觀？ 肯定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展形而上學(xué)否定觀試比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力事物內(nèi)部的自我否定外力作用的結(jié)果否定與肯定的關(guān)系既肯定又否定（揚(yáng)棄）要么肯定一切，要么否定一切否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是對(duì)舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。辯證否定觀的方法論要求：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)a、做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí) b、要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威c、要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。板書(shū)設(shè)計(jì)課堂練習(xí)哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類(lèi)歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）a 人類(lèi)歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑 b 只要敢于否定一切，人類(lèi)歷史就會(huì)向前發(fā)展 c 要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展d 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類(lèi)歷史的發(fā)展答案：c從人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是 ①社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程 ②徹底砸爛舊社會(huì)的一切 ③“揚(yáng)棄” ④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 a、①②③ b、①②④ c、②③④ d、①③④答案：d種子發(fā)育為植物是（）a、事物的量變過(guò)程 b、事物自身否定的結(jié)果 c、外力作用的否定d、新事物與舊事物一刀兩斷答案：b成語(yǔ)“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是 a、新事物曲折中前進(jìn)的原理 b、辨證否定的原理 c、對(duì)立統(tǒng)一的原理 d、量變質(zhì)變的關(guān)系原理答案：b人類(lèi)在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種“思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 ②在思維過(guò)程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新 ③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題 ④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維a、①②③ b、①③④ c、①②④ d、②③④答案：d評(píng)析題:辯證的否定是自己否定自己,拋棄一切。它并不是拋棄過(guò)去的一切而是保留了過(guò)去合理的,拋棄了過(guò)去不合理的，是既肯定又否