【文章內容簡介】 品要求做到恰當的程度。在教學中，調控較多的是鼻腔共鳴，因為鼻腔如果打得太開卻沒方向、沒正確的支點，很容易造成聲音蒼白無力、發(fā)散，需要教師根據標準，適度的辯證調控；如果鼻腔往中間集中的動作做得太過，極易造成鼻音，需要教師根據聲音形狀直接辨別其歌唱狀態(tài)，同時辯證地訓練學生往反向的正確方向打開，適度調節(jié)，并給予鞏固，以達到自然、統(tǒng)一的共鳴效果。二、教學中宏觀把控的辯證思維在教學中，遇到的每個學生的歌唱狀態(tài)都有所不同，教師需以辯證思維為主導，根據學生的實際情況，給學生制定一個可預知的歌唱藍圖，在藍圖中以辯證法進行歌唱的訓練和培養(yǎng)，使學生在歌唱中做到互相聯(lián)系、共同發(fā)展、對立統(tǒng)一，最后達到完美的平衡。（一）歌唱狀態(tài)的辯證歌唱過程中，各肌能共同工作，互相聯(lián)系又互相作用，必須和諧相處，齊心協(xié)力才能達到最佳的歌唱狀態(tài)。好的整體歌唱狀態(tài)，是各歌唱肌能間相互配合，對立與統(tǒng)一，整體平衡，共同發(fā)展，實現歌唱的藍圖。當學生的綜合狀態(tài)失衡的時候，或者根據情況能預見其即將有失衡可能性的時候，教師需及時提醒并?o予辯證的調控方向，讓學生實踐調控，以達平衡。例如，學生因氣息支撐能力不足，導致唱高音時喉頭與聲帶同時上抬，造成聲音尖，并出現“綿羊音”，教師需加強其氣息，并在此基礎上，辯證調整喉位狀態(tài)，給予反方向調控，將收效甚好。例如，喉位的安放影響著口腔與胸腔的共鳴。當學生的口腔與胸腔已經做到正確的擴張，但共鳴依然不明顯，原因可能是連接口腔與胸腔的通道中，喉位沒有下放到合適的位置。教師根據情況，辯證地調控其喉位問題，從而使共鳴能得到表現。再如，在歌唱中，各共鳴腔體主要負責著各個音區(qū)，如果共鳴腔的運用量分配不恰當，將會導致高音上不去或低音下不來等情況，甚至出現音高偏高或偏低的現象。在這種情況下，教師以宏觀調控的辯證思維，敏銳地捕捉到原因，并進行辯證調控，以解決問題，使各共鳴腔分配得當，達到恰到好處的分工與整體平衡，并進一步使各共鳴腔得到統(tǒng)一。（二）唱與演的辯證歌唱與表演的綜合把握具有辯證關系，它們各自獨立又必須互相聯(lián)系，共同發(fā)展。好的演唱肯定是歌唱與表演成為一個完美結合的統(tǒng)一體。兩者各有專攻，卻緊密聯(lián)系，目標一致，完美融合，共同演繹作品，共同塑造出高度統(tǒng)一的生動藝術形象。在教學中，培養(yǎng)學生的歌唱肌能綜合能力的同時，不能忽視其表演習慣的培養(yǎng)。目前有許多學生多注重歌唱肌能的狀態(tài)，顧不上表演。教師在上課中，需多幫助學生，使其習慣用情感和用表情、形體去表達；并開設表演課程，同時注重藝術實踐，在課堂與藝術實踐中去提高演唱的綜合能力。根據學生情況，多表演而忽視演唱技巧的，則加強演唱技巧；缺乏表演習慣與能力的學生，則多培養(yǎng)其表演能力。在演唱的過程中，注重學生演繹的尺度，根據情況，辨證地調控，使其唱和演同時恰到好處地為作品服務，共同塑造作品中的藝術形象。結語辯證思維在聲樂教學中具有重要的意義和作用。它能使教師在聲樂教學中實事求是，并保持思維的新鮮度，靈活、敏捷，做到因材施教。同時，會使教學變得有趣而不死板，在辯證思維方法論中，不會使教學套路陳舊、一成不變，而是充滿了活力，使教師不斷在教學過程中找到閃光點，獲得新的成就感和滿足感，不斷豐富教師的教學經驗，提高教師的教學能力。辯證思維也使教師在教學中保持科學的態(tài)度，不偏激、不偏見，而是客觀地為學生解決問題，幫助學生進步，同時啟發(fā)學生思考，幫助學生提高自學能力，學生在學習過程中也能客觀、辯證地看待問題，消除自卑心理，增強自信心。辯證思維使得聲樂教學中，學生與教師同時以發(fā)展的眼光，客觀地看待互相聯(lián)系并運動、變化的整體，從本質上系統(tǒng)科學地認識教學活動，以互相聯(lián)系、對立統(tǒng)一、共同發(fā)展的態(tài)度分析問題和解決問題，使得聲樂教學活動富于潛力，給聲樂教學的發(fā)展帶來了創(chuàng)新與希望。參考文獻：〔1〕[M].云南：云南大學出版社，云南人民出版社，2015百度百科：：//？from=smscamp。uc_param_str=dnntnwvepffrgibijbpr作者簡介：章穎妍（1981），女，碩士研究生，助教，現為星海音樂學院研究生。第四篇：樹立辯證思維樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求內容簡介：該教學設計體現了新課改的要求，從學生身邊的社會現象、學生的生活體驗入手，運用案例、表演等形式創(chuàng)設情境，由學生在自主探索、合作交流的過程中，發(fā)現問題，分析問題，解決問題。正是由于這些認識來自于學生自己的親身體驗和自主感悟，因此，學生不僅懂，而且信，從內心認同、接受這些觀點和理論，進而能夠主動自覺地內化為自己的情感、態(tài)度、價值觀，并融入到實踐活動之中，有助于實現知、信、行的統(tǒng)一。一、【教學目標】：知識目標◇識記 ：(1)辯證否定的含義(2)形而上學否定觀(3)肯定一切(4)否定一切(5)“揚棄”的含義(6)創(chuàng)新意識◇理解(1)辯證的否定是事物自身的否定(2)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)(3)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)(4)肯定中有否定，否定中有肯定能力目標(1)通過學習，理解兩種不同的否定觀，提高分析比較能力(2)通過學習，培養(yǎng)辯證思維能力(3)通過分析事例，培養(yǎng)理論聯(lián)系實際的能力情感、態(tài)度、價值觀目標（1）初步樹立辯證的思維觀念、反對形而上學的思維觀念（2）初步樹立立公民要為創(chuàng)新作努力的觀念，為民族進步而創(chuàng)新（3）懂得辯證法的革命批判精神，不斷促進新事物的成長壯大二、學情分析、我校生源較差，參差不齊，但班風、學生尚可，對政治學科有著濃厚的學習興趣。三、【重點、難點】：辯證否定觀辯證法的革命批判精神；四、【教學過程】：導入新課：多媒體展示：（一）樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求多媒體課件展示：司馬光砸缸討論:通過司馬光砸缸救人的故事，對我們有什么啟示？司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這正是逆向思維、創(chuàng)新思維的表現。這啟示我們應樹立創(chuàng)新意識。那么這節(jié)課，我們來一起學習生活與哲學第十課 創(chuàng)新意識與社會進步的第一個小節(jié)，辯證否定觀與創(chuàng)新意識探究一：多媒體課件展示 作為人大代表的你提案被否決；我把蟲子踩死；大風摧折了莊稼；寫上一個“a”然后又把它涂掉。①這些是不是否定？②這些否定的力量來自于哪里？是外力還是自身？③這些否定是不是哲學上講的辨證的否定呢？什么是哲學上的否定？學生合作探究教師總結：來自外力的否定不是哲學意義上的辯證否定。探究二：觀看《鷹的重生》視頻思考討論：（1）從辯證法的角度談談“鷹的重生”過程產生的動力是什么？是外力作用的結果嗎？（2）你認識到了鷹的重生前后有哪些“變”與“不變”？這體現了唯物辯證法的哪些特征？（3）從鷹重生前后的 “變”與“不變”中你是怎樣理解辯證否定的？對我們的學習和生活有什么要求？學生合作探究回答教師總結：１、辯證的否定觀的內容（1）辯證的否定的含義辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（事物內部矛盾引起的自我否定）從我們剛剛看到的視頻中可以看出，鷹重生的過程是不是外力作用的結果？不是，是鷹自身的否定。鷹在重生后是不是比之前有所發(fā)展？是，所以鷹的重生就是辯證的否定。在這里要強調辯證的否定的主體是事物自身。理解：辯證否定的主體——自身思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？內因（自身）重要，還是外因重要？新芽是對種子 的否定 在這里舊事物是 種子，新事物是 新芽。探究三 2鷹重生的過程是不是發(fā)展？為什么？辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑?！?辯證否定的特點1 3從哲學意義上看，重生后的鷹還是不是原來的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？不是 區(qū)別：重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物。聯(lián)系：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是產生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。——辯證否定的特點2 辨證否定觀的特點(或叫作用）a、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（為什么？）是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。b、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（為什么？）新事物產生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。思考：為什么稱為辨證的否定？ 因為辨證的否定既不是簡單的否定一切，也不是簡單的肯定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。所以，(3)辯證否定的實質就是揚棄“揚”即肯定、保留舊事物中積極合理的因素“棄”即否定、克服舊事物中過時的消極的內容。探究五鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來，或全都否定、克服掉會出現什么結果？這是一種什么樣哲學思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？肯定一切——鷹日益走向滅亡否定一切——喪失鷹存在和發(fā)展的基礎即發(fā)展停止、中斷形而上學的否定觀思考：如果簡單的否定一切或簡單的肯定一切結果將會怎樣，這是一種什么否定觀？ 肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實現發(fā)展形而上學否定觀試比較辯證否定觀與形而上學否定觀辯證否定觀和形而上學否定觀的區(qū)別辯證否定觀形而上學否定觀否定的動力事物內部的自我否定外力作用的結果否定與肯定的關系既肯定又否定（揚棄）要么肯定一切，要么否定一切否定同發(fā)展和聯(lián)系的關系否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是對舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。辯證否定觀的方法論要求：樹立創(chuàng)新意識a、做到不唯上，不唯書，只唯實 b、要尊重書本知識，尊重權威c、要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。板書設計課堂練習哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（）a 人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑 b 只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展 c 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展d 要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展答案：c從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學上說，新社會對舊社會的否定是 ①社會性質的根本變化,是一個質變的過程 ②徹底砸爛舊社會的一切 ③“揚棄” ④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 a、①②③ b、①②④ c、②③④ d、①③④答案：d種子發(fā)育為植物是（）a、事物的量變過程 b、事物自身否定的結果 c、外力作用的否定d、新事物與舊事物一刀兩斷答案：b成語“吐故納新”包含的哲學道理是 a、新事物曲折中前進的原理 b、辨證否定的原理 c、對立統(tǒng)一的原理 d、量變質變的關系原理答案：b人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 ②在思維過程中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新 ③在科學理論指導下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題 ④要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維a、①②③ b、①③④ c、①②④ d、②③④答案：d評析題:辯證的否定是自己否定自己,拋棄一切。它并不是拋棄過去的一切而是保留了過去合理的,拋棄了過去不合理的，是既肯定又否