【正文】 染，還有熬夜加班和喝酒應(yīng)酬，毒素在體內(nèi)的積存帶來一系列的身體問題，傳統(tǒng)涼茶偏重于去火功效，基本上沒有排毒的功效，無法幫人體排出毒素。所以，現(xiàn)代涼茶對傳統(tǒng)涼茶配方過寒而傷神的弊端進(jìn)行了的改革，藥性比較平和，既養(yǎng)生防病、不損胃氣，而且具有清熱排毒和平衡養(yǎng)生的功效，氣味也沒有過去的那么苦，更適合現(xiàn)代人飲用。[教師]：現(xiàn)代涼茶一方面保持傳統(tǒng)涼茶防病的功效，同時(shí)不斷地改良配方以更適合于現(xiàn)代人的體質(zhì)。在哲學(xué)中我們把保持傳統(tǒng)涼茶防病的功效的方面叫做肯定方面；把否定傳統(tǒng)涼茶過寒，促使傳統(tǒng)涼茶不斷改進(jìn)的方面叫做否定方面。任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。由此可見，現(xiàn)代涼茶是在否定自身缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上，也就是自我否定的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在哲學(xué)上我們就把事物自身的否定，稱之為辯證的否定。[板書]：（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識 含義辯證否定觀[學(xué)生]：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。[教師]：現(xiàn)代涼茶的發(fā)展是否全盤否定了傳統(tǒng)涼茶？涼茶為什么能向前發(fā)展發(fā)展？什么是發(fā)展？[學(xué)生]：新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡。[教師]：發(fā)展是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡，事物要發(fā)展必須對舊事物進(jìn)行否定，否則就沒有發(fā)展了。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代涼茶的發(fā)展必須要對傳統(tǒng)涼茶過寒的消極因素進(jìn)行否定，克服了傳統(tǒng)涼茶的不足，否則就不能發(fā)展。所以說辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（圈“根本途徑”）[板書]：特點(diǎn)（1）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)[教師]：新事物在否定舊事物時(shí)并不是把舊事物全盤拋棄，而是在批判性地繼承了舊事物的積極因素的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，新舊事物之間就存在必然的聯(lián)系?，F(xiàn)代涼茶并不是對傳統(tǒng)涼茶完全的拋棄，他吸取保留了傳統(tǒng)涼茶中防病等積極的因素作為自己存在發(fā)展的基礎(chǔ)，這樣傳統(tǒng)涼茶與現(xiàn)代涼茶之間就存在著必然的聯(lián)系，即辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。[板書]：（2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)[小結(jié)]：綜上所述，辯證的否定，其實(shí)就是對舊事物中積極的因素加以肯定并發(fā)展，對舊事物中消極的部分加以否定，對舊事物批判的繼承，即揚(yáng)棄。[板書]：實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄[舉例]：給孩子洗澡，孩子和臟浴水一塊兒潑掉嗎？ [分析]：揚(yáng)——肯定、保留舊事物中積極合理的因素棄——否定、克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容揚(yáng)棄——既肯定又否定，既克服又保留[教師]：有人認(rèn)為，否定就是一事物對另一事物的排據(jù)或毀滅，是借助外力作用實(shí)現(xiàn)事物的變化。如果我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。把否定理解為外力作用的結(jié)果，是不是一種否定？ [學(xué)生]：是一種否定[教師]：那是不是辯證的否定呢？[學(xué)生]：辯證的否定是指事物自身的否定，自己否定自己。踩死蟲子是一種否定，是外力作用的否定，而不是事物自身的否定，它是形而上學(xué)的否定觀。p76專家點(diǎn)評 [教師]：如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？ [分析]：肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展 為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?這說明了什么哲學(xué)道理?我們從中可以得到什么啟示? [提示]：因?yàn)槲覈碂齻委熜〗M不迷信權(quán)威意見，堅(jiān)持獨(dú)立思考，刻苦攻關(guān)，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。這一事例體現(xiàn)的哲理是：辯證的否定觀。辯證的否定就是“揚(yáng)棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一。既重新研究和分析了傳統(tǒng)療法，尊重書本知識和權(quán)威，又不迷信書本和權(quán)威。我們從中可以得到如下啟示：我們對待任何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)。既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。[學(xué)生]：朗讀p76第二段 [板書]：方法論要求（1）樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上（上級命令、權(quán)威理論），不唯書（書本知識），只唯實(shí)（變化發(fā)展著的實(shí)際、客觀事物）（2）尊重書本知識，尊重權(quán)威，又立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。[案例]：一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！闭埬闾姘l(fā)型師支支招，如何賺取這筆生意？“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個(gè)光頭。[教師]：在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個(gè)發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。我們對周圍的事物要具有革命批判精神和創(chuàng)新意識。[板書]：（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識[教師]：有一句話叫做 “從不回頭欣賞自己的腳印”體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？ [學(xué)生]：世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中。[教師]：這就是為什么要樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)。[板書]：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 理論依據(jù)內(nèi)涵 [理解]：（1 任何事物對它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來，都有它存在的理由，這是對事物肯定的理解，但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)了，沒有存在的理由了。任何事物不是絕對的、永恒的，而是遲早要被否定的。就像傳統(tǒng)涼茶，它針對廣東人容易燥熱的體質(zhì)可以降火，當(dāng)時(shí)它可以存在，但是卻不完全適合現(xiàn)代人的體質(zhì)了，配方必須進(jìn)行改進(jìn)。[理解]：（2）從現(xiàn)存事物暫時(shí)性方面去理解世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中。辯證法對現(xiàn)存事物也是從它的暫時(shí)性方面去理解的?，F(xiàn)代涼茶適應(yīng)現(xiàn)在的廣東人也是暫時(shí)的，以后肯定也要隨著現(xiàn)實(shí)情況的變化而不斷改進(jìn)配方。[理解]：（3）辯證法不崇拜任何東西按其本質(zhì)來講，辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的。（批判——對舊事物的不合理；革命——促使舊事物的滅亡；創(chuàng)新——推動新事物的出現(xiàn)和成長）。[探究]：p77 南宋朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。”明代陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)?！保?）懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新中具有什么作用？（2）我們常說，不破不立。請簡要說明“破”和“立”是一種什么關(guān)系？ [提示]：（1）敢于懷疑，勇于批判，才能提高認(rèn)識，才能進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。（2）“破”和“立”是對立統(tǒng)一的關(guān)系。①不破不立，“破”就是批判，就是革命。沒有破就沒有質(zhì)變，就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。“破”字當(dāng)頭，立在其中。②立是目的，立是在破的基礎(chǔ)上的立，是不能離開破的立，它是對“破”的否定事例：哥白尼不對地心說提出懷疑，怎能提出日心說？伽利略不對亞里士多德自由落體觀念提出懷疑，怎能提出自由落體定律？毛澤東不對城市暴動提出懷疑，怎能指出“農(nóng)村包圍城市、工農(nóng)武裝割據(jù)”革命道路？鄧小平不對前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式提出懷疑，怎能創(chuàng)立中國特色社會主義理論？[小結(jié)]：革命批判精神與創(chuàng)新意識兩者緊密聯(lián)系，創(chuàng)新是對既有理論的、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。[板書]：兩者緊密聯(lián)系[教師]：辯證法的革命批判精神和批判思維要求我們密切關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說，破除落后觀念。（破）注重研究新情況（立）[板書]：辯證法的革命批判精神和批判思維方法論要求★教學(xué)總結(jié)：辯證否定觀與創(chuàng)新意識。這一要點(diǎn)的是邏輯順序：辯證否定觀的基本含義——辯證否定觀是發(fā)展的環(huán)節(jié)——辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)——辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄——樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)——尊重書本知識、尊重權(quán)威——立足實(shí)踐，解放思想。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識。這一要點(diǎn)的邏輯順序是：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解——辯證法是對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解——辯證法是對現(xiàn)存事物的暫時(shí)性方面的理解——?jiǎng)?chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破——要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展——培養(yǎng)批判性思維——關(guān)注變化的實(shí)際——突破成規(guī)陳說——破除落后觀念——注重研究新情況。第五篇：作文教學(xué)中的想象思維訓(xùn)練作文教學(xué)中的想象思維訓(xùn)練作文需要?jiǎng)?chuàng)新思維，而創(chuàng)新思維的核心是想象力。所以，作文教學(xué)中想象能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練尤為重要。想象是人們根據(jù)事物間的某種聯(lián)系，對記憶中的表象進(jìn)行改造并創(chuàng)造新形象的過程，是一種創(chuàng)造性的形象思維方式。想象的基本形式是聯(lián)想，想象往往以聯(lián)想為基礎(chǔ)。對學(xué)生進(jìn)行想象思維的訓(xùn)練，可以運(yùn)用以下幾種方法： １、形似聯(lián)想我曾經(jīng)給出一組幾何圖形，要求學(xué)生從直線、曲線、等腰三角形、梯形以及不完整的圓中，任選一種展開想象進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思。學(xué)生自由交流，各抒己見：由直線想到人生如百米跑道，可擬文題為“要留下迷人的風(fēng)采”；把曲線可想象成人生的波峰浪谷，從而確立“正確對待成功和磨難”的中心；把直角三角形想象成一座科學(xué)的高山，可抒發(fā)“不畏勞苦,極頂有我”的豪情壯志；把梯形想象成人生的舞臺，可表明“演好閃光的角色”的主題；把不完整的圓形想象成“人生的缺憾”、“尚未完成統(tǒng)一大業(yè)的祖國”??形似聯(lián)想是拓寬寫作思路的紐帶和橋梁。大家都在感性形象的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的知識和閱歷，在想象的廣闊天地中，找到了閃爍著創(chuàng)意的亮點(diǎn)。２、神似聯(lián)想日常很多平淡的事物都蘊(yùn)含著深刻的哲理，神似想象能夠使學(xué)生打開想象有閘門，把相關(guān)想似的事物聯(lián)系起來，從而在更加廣闊的空間里馳騁。面對“飄落的秋葉”，我讓學(xué)生作神似關(guān)聯(lián)想象。學(xué)生思維活躍：從落葉的飄零想到生命的短暫，并由此感悟，人應(yīng)該珍惜只有一次的生命，積極投身生活，創(chuàng)造更高的人生價(jià)值；由秋葉的飄落想到葉落歸根，狐死首丘，據(jù)此可以寫思鄉(xiāng)之情或海外游子的愛國情懷；從落葉的腐爛化作肥料而滋養(yǎng)大地萬物，聯(lián)想到默默無聞、無私奉獻(xiàn)的崇高精神；從落葉想到自然界的新陳代謝、春榮秋枯，以及人類社會的某些特點(diǎn)??誰說我們中學(xué)生文思枯竭,缺少寫作的靈感呢?只要我們教師能夠創(chuàng)設(shè)情境，留足想象空間，努力營造使學(xué)生靈性盡情飛翔和暢游的高天闊海。３、輻射聯(lián)想可以嘗試由一事物或話題作為觸發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生根據(jù)熟悉的生活見聞和積累的知識，展開輻射性的多方位、多層次的審視和想象。例如，讓學(xué)生以“痛”為話題，展開聯(lián)想和想象。先作提示：“痛”不僅有本義，還有引申義。所以，“痛”有多個(gè)延伸方向:既有表層之痛，又有深層之痛；既有肉體之痛，又有心靈之痛；既有個(gè)體之痛，又有群體之痛。之后，給出詞典的解釋：①疼痛的感覺；②悲傷；③ 盡情的、深切的、徹底的。學(xué)生暢所欲言，歸納如下：抒寫做了錯(cuò)事或壞事的悔恨之痛；表現(xiàn)失去親人的那種肝腸如絞的悲痛；聯(lián)想法盲所付出的代價(jià)的慘痛；描寫中國歷史上遭受侵略鐵蹄踐踏的沉痛；抒發(fā)中國申奧成功，加入世貿(mào)組織以及世博會申辦成功的喜悅、歡暢和痛快淋漓??只要給出利于學(xué)生展開想象的話題，而且善于調(diào)動其想象力，學(xué)生就能積極擴(kuò)散和延伸思維，從而打開主體審視客體的多元思維之門，提煉出多元性的主題。作文呼喚想象能力的培養(yǎng)和提高，富有想象力是我們作文騰飛不可或缺的法寶。亞里士多德曾經(jīng)說過：“想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明一切創(chuàng)造活動的源泉?！彼裕?dāng)學(xué)生看到作文題目情思凝滯時(shí)，就要提示他們展開想象的翅膀，想象會進(jìn)入“如撥云霧而睹青天”的境界，這樣自然文思敏捷，就可能寫出異彩紛呈的充滿靈氣的作文。