【文章內(nèi)容簡介】 以產(chǎn)生和發(fā)展 4）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線；另一條是堅持從思想和感覺得到物的唯心主義路線。，如何實現(xiàn)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于生物的現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，包括概念、判斷、推理三種形式。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系：（一）理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識必須以理性認(rèn)識為基礎(chǔ)。（二）感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識，只有使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實踐的要求。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，必須具備兩個基本條件：第一，勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性思考材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。認(rèn)識運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐，如此實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程。真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的、不完全的。絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：（一）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。（二）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。，為什么？首先，從真理的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐。其次，從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。答：確定性（絕對性）：指實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。即離開了實踐，再也沒有另外的標(biāo)準(zhǔn)。不確定性（相對性）：指實踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定局限。：客觀性、主體性、社會歷史性、多維性。1）成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的2）價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的 3）真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律1． 社會歷史觀的基本問題： 社會存在和社會意識的關(guān)系問題 2． 社會存在和社會意識的辯證關(guān)系社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。辯證關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，并反作用于社會存在。社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。3． 社會存在中決定社會發(fā)展的因素：生產(chǎn)方式。4． 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，評價生產(chǎn)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。其基本要素包括：勞動資料（也稱勞動手段）、勞動對象、勞動者、科學(xué)技術(shù)。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動：a）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。b）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時，起推動作用；不適應(yīng)時，起阻礙作用。判斷生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的依據(jù)是是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)：現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的客觀要求。5． 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的綜合。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施 6． 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。2）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立和維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。7． 社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。社會歷史可劃分為五種社會形態(tài)：原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會和社會主義社會。社會形態(tài)更替的客觀必然性是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。8． 對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性包含的意思1）社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。2）社會形態(tài)更替的過程是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。3）人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。9． 唯物史觀、唯心史觀、英雄史觀。唯心史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，因而這樣的觀點被稱為英雄史觀。唯物史觀主張全部歷史本來是由個人活動構(gòu)成，而社會科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動。10． 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾，社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。，是社會進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會進(jìn)步的根本尺度。11． 社會基本矛盾作為社會發(fā)展根本動力的主要表現(xiàn)1）生產(chǎn)力生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是社會進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會進(jìn)步的根本尺度。2）社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”。3）社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。12． 階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力 13． 正確認(rèn)識和評價科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用一、科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。（1）對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響（2）對生活方式產(chǎn)生了巨大影響（3）促進(jìn)了思維方式變革。二、科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的。但是，由于對科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍?，也會產(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識不夠，另一種情形是與一定的社會制度有關(guān)。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。（一）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（二）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（三）人民群眾是社會變革的決定力量。（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。第四章資本主義的形成及其本質(zhì)商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品。商品的價值和使用價值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得；其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。一種物品如果沒有使用價值，就是無用之物。一種物品盡管具有使用價值，但如果不是勞動產(chǎn)品，也沒有價值。，抽象勞動是指撇開一切具體形式的，無差別的一般勞動，即人的體力和腦力消耗。生產(chǎn)商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。，作用和表現(xiàn)形式商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。他的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品德價值自發(fā)波動。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。勞動力成為商品，要具有兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動路當(dāng)作自己的商品來支配；第二：勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必須的物質(zhì)條件。、發(fā)展、維持和持續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。，這樣一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，就是剩余價值規(guī)律。資本主義的生產(chǎn)過程具有兩重性：物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程、剩余價值的生產(chǎn)過程（價值增殖過程）（P158）即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而產(chǎn)生的剩余價值；相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。：購買階段、生產(chǎn)階段、售賣階段。影響資本周轉(zhuǎn)快慢的因素：資本周轉(zhuǎn)時間、生產(chǎn)資本的固定資本和流動資本的構(gòu)成 為了得到盡可能得到高的利潤率和盡可能多的利潤，不同生產(chǎn)部門的資本家之間必然展開劇烈的競爭，大量資本必然從利潤率低的部門轉(zhuǎn)投到利潤率高的部門，從而導(dǎo)致利潤率平均化。在利潤率平均化的過程中，形成了社會的平均利潤率。按照平均利潤率來計算和獲得的利潤，叫做平均利潤。：生產(chǎn)資料資本私人戰(zhàn)友和生產(chǎn)社會化之間的矛盾。資本主義國家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和資產(chǎn)階級利益為根本內(nèi)容的，是資產(chǎn)階級進(jìn)行政治統(tǒng)治的工具，包括對內(nèi)職能和對外職能。資本主義國家的政治統(tǒng)治是通過具體的政治制度來實現(xiàn)的，包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義國家政權(quán)采取的是分權(quán)制衡的組織形式，資本主義國家選舉是資產(chǎn)階級制定某種原則和程序，通過競選產(chǎn)生議會和國家元首的一種政治機(jī)制。資本主義國家憲法幾個基本原則：私有制原則、“主權(quán)在民”、分權(quán)制衡、人權(quán)原則。兩黨制的國家：英國、美國、加拿大、新西蘭、澳大利亞等。多黨制的國家：法國、意大利、日本、德國、西班牙、瑞典等。生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾是資本主義的基本矛盾；資本主義所特有的生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有形式之間的矛盾是其具體表現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義發(fā)展到一定階段，發(fā)生一生產(chǎn)力過剩為基本特征的危機(jī)。第五章資本主義發(fā)展的歷史過程，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進(jìn)行操作和控制。壟斷利潤和壟斷價格（P185）壟斷是從自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的，但是，壟斷并不能消除競爭，反而之競爭變得更加復(fù)雜和劇烈。原因：1，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。2，壟斷必須通過競爭來維持。3，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。，并在實質(zhì)上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。首先,社會生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配,從而促進(jìn)了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。其次，經(jīng)濟(jì)波動和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。最后，緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。國家壟斷資本主義本質(zhì)上資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。其實質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機(jī)器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額利潤，而和國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級國家在直接參與社會資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級總利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。：國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；國家與私人共有、合營企業(yè)；國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程；宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制 ：借貸資本輸出、生產(chǎn)資本輸出、商品資本的輸出。、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互依賴的一體化過程。：生產(chǎn)、貿(mào)易、金融、企業(yè)經(jīng)營的全球化 1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展 2）跨國公司的發(fā)展 3）各國經(jīng)濟(jì)體制的改革第六章社會主義社會及其發(fā)展馬克思恩格斯： 生產(chǎn)資料全歸社會所有；個根據(jù)社會的需要，有計劃的調(diào)節(jié)生產(chǎn)。在對社會總產(chǎn)品作了各項扣除中之后，對個人消費品實行按勞分配；沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換。沒有階級多力和階級差別，國家開始消亡但尚未完全消亡等。列寧： 實現(xiàn)全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制合作經(jīng)濟(jì)；存在商品生產(chǎn)和商品交換；具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；建立工人階級和勞動人民的政權(quán)及其民主制度等（一）生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。（三）國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。（四）馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個長期的艱苦的過程。3．無產(chǎn)階級的革命形式答：無產(chǎn)階級革命有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的基本形式。4．馬克思的同時革命論答：馬克思主義在強(qiáng)調(diào)暴力革命這一主要基本形式的同時，也并不完全排除和平過渡到社會主義的可能性。關(guān)于無產(chǎn)階級革命的發(fā)生，馬克思恩格斯曾經(jīng)從自由競爭的資本主義時代條件出發(fā)，認(rèn)為無產(chǎn)階級革命至少將在幾個主要的資本主義國家內(nèi)同時發(fā)生，這并不意味著是這種革命將在某一天或某一時刻“同時發(fā)生”，而是指同一個歷史的發(fā)展時期。在一個時期內(nèi)，主要資本主義國家相繼爆發(fā)無產(chǎn)階級革命，形成一個互相促進(jìn)和支持的革命高漲的局面。他們始終認(rèn)為歐洲各國的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展聯(lián)系緊密，相互之間影響很大，這樣的革命決不是孤立進(jìn)行的，雖然有先有后，但是基本上處于同一個歷史階段。無產(chǎn)階級專政就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實行民主和對敵人專政，以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。無產(chǎn)階級是工人階級通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)，國家和社會必須按照工人階級和勞動人民的意志進(jìn)行改造，以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)，最終目標(biāo)要消滅剝削、消滅階級。6．馬克思主義政黨的性質(zhì)答：