【文章內(nèi)容簡介】 客觀事物14．實踐的中介是（A）A．各種形式的工具、手段及其運用、操作這些工具的程序和方法B．對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和C．構(gòu)成事物一切要素的總和D．受命于主觀、見之于客觀的的活動15．“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了（B）A．實踐是認識的來源和動力B．實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準C．實踐檢驗真理不需要理論指導D．認識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量二、多項選擇題1．辯證唯物主義認識論認為，主體和客體的關(guān)系是（AB）A．認識和被認識的關(guān)系 B．改造和被改造的關(guān)系C．唯物和唯心的關(guān)系 D．真理和價值的關(guān)系2．真理和謬誤既對立又統(tǒng)一，表現(xiàn)為（ABCD）A．真理和謬誤有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆 B．真理和謬誤又是相互聯(lián)系的C．真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)的 D．真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（ABCD）A．實踐產(chǎn)生了認識的需要 B．實踐為認識提供了可能C．實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展 D．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準（ABD）A．理性認識依賴于感性認識B．感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識C．兩者是兩個認識階段，二者的區(qū)分是絕對的D．兩者相互滲透、相互包含（ABCD）A．客觀性 B．絕對性 C．相對性 D．無條件性（ABCD）A．客觀性 B．主體性 C．社會歷史性 D．多維性9. 列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤?！边@說明 （BC）（ABC）A．確定實踐目的與實踐方案B．通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動C．通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行D．通過改造主觀世界而支配客觀世界的運行，主要體現(xiàn)為（ABD）A．成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的B．價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的C．沒有真理性的認識，也能形成正確的價值目標D．真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導和相互促進的（ACD）A．認識世界是為了改造世界B．改造世界是為了認識世界C．要有效地改造世界，又必須正確地認識世界D．認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的三、判斷題1．唯物主義的認識論是能動的革命的反映論。 2．實踐活動過程在主體的自覺意識支配下，既能動地變革著客觀世界，又能動地改造著自身的實踐能力。 √，離開實踐的認識是根本不可能的。 ，就在于不斷地克服主觀和客觀、認識和實踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一，而不是企圖去發(fā)現(xiàn)所謂的“永恒真理”、“終極真理”。 √，有的真理是相對真理。 。 ，邏輯證明可以起到重要的補充作用，因此，邏輯證明有時可以取代實踐檢驗認識真理性的標準。 。 √，親耳所聽都是直接經(jīng)驗，是對客觀事物本質(zhì)的、真實反映。 10. “彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對客觀真理的否定。四、連線題認識的源泉 ： 實踐 認識的本質(zhì) ： 主體對客體的能動反映 認識的起點 ： 感覺 認識發(fā)展的總過程 ：從實踐到認識，再從認識到實踐，循環(huán)往復以至無窮感覺 ：客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡單的反映形式 知覺 ：對事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映表象 ：在知覺的基礎(chǔ)上形成的感性形象 五、材料分析題材料分析題（一）[材料一] 孔子說：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣。[材料二] 孟子說：人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。[材料三] 荀子說：凡性者，天之就也，不可學，不可事。禮儀者，圣人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不可學，不可事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽(“人為”之意)，是性偽之分也。[材料四] 孫中山先生指出：世界人類之進化，當分三時期：第一由愚昧進文明，為不知而行的時期；第二由文明再進文明，為行而后知時期；第三自科學發(fā)明而后，為知而后行之時期。以行而求知，因知而進行。 ，正確的是（ ABD ） ，概括正確的是（ ABCD ）A. 人的認識是一個由低級到高級的不斷發(fā)展的過程 B. 人的認識不是先天就有，也不可能一次完成C. 人的認識是一個實踐——認識——再實踐不斷反復的過程D. 孫中山的知行觀具有樸素的唯物主義和辯證法思想材料分析題（二）[材料一] 言必有三表。……有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實。于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。 ——摘自墨翟《非命上》 [材料二] 所有概念、學說、系統(tǒng)，不管它們怎樣精致，怎樣堅實，必須視為假設(shè)……它們是工具，和一切工具同樣，它的價值不在于它們本身，而在于它們所能造就的結(jié)果中顯現(xiàn)出來的功效?！热还ぞ呒炔皇钦娴模膊皇羌俚?，因此真假均不是判斷的特性。工具往往是有效或無效的，適當?shù)幕虿贿m當?shù)?，?jīng)濟的或浪費的。 ——摘自杜威《哲學的改造》、《邏輯：探索的理論》 [材料三] 人的思維是否具有客觀真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！择R克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》 [材料四] 實踐標準實質(zhì)上不能完全地證實或駁倒人類的任何表象。這個標準也是這樣的“不確定”，以便不至于使人的知識變成“絕對”，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭。 ——摘自列寧《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》 、二、三指出在真理的檢驗標準問題上的區(qū)別與聯(lián)系，下列說法正確的是（ ABC ），但沒有提出科學的實踐觀，屬于實用主義的真理觀，而必須通過客觀的物質(zhì)活動，即實踐來檢驗、二、三在檢驗真理的標準上都提出了科學的實踐觀2. 材料四解釋實踐標準確定性與不確定性的原因，分析正確的是（ BD ），是因為實踐標準是唯一客觀的標準，因而實踐對認識的檢驗也必然是一個發(fā)展的過程，需要深化和發(fā)展，因而也具有不確定性第三章一、單項選擇題1．生產(chǎn)關(guān)系包括多項內(nèi)容，其中起決定作用的是 2．“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件許可的范圍”。這種看法是 3．社會意識是A．對社會存在的反映 B．對政治狀況的反映C．統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn) D．人民群眾愿望的表現(xiàn)4．在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對矛盾中 5歷史人物分為杰出人物和反動人物，杰出人物是指 A．無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家 C．上升時期的剝削階級的先進代表 6．生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的 7．人類社會發(fā)展的根本規(guī)律是 、設(shè)施的總和 、組織的總和 、自然科學、思維科學 、道德、宗教、藝術(shù)、哲學和大部分社會科學 A. 社會基本矛盾運動 B. 物質(zhì)文明的發(fā)展水平 C. 精神文明的發(fā)展水平 D. 生態(tài)環(huán)境的不斷改改善 A．奴隸社會、封建社會、資本主義社會B．古代社會、近代社會、現(xiàn)代社會C．農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會D．自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會、產(chǎn)品經(jīng)濟社會13社會主義社會的改革是A. 改變社會主義的基本政治制度 B. 改變社會主義的基本經(jīng)濟制度 C. 改變社會主義的基本文化制度 D. 社會主義制度的自我完善 ，是因為A. 科學技術(shù)滲透到生產(chǎn)中并轉(zhuǎn)為現(xiàn)實的生產(chǎn)力 B. 科學技術(shù)是構(gòu)成生產(chǎn)力的最重要的獨立因素 C. 科學技術(shù)能把生產(chǎn)力諸要素結(jié)合起來構(gòu)成現(xiàn)實的生產(chǎn)力 D. 科學技術(shù)是直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力 15.“革命是歷史的火車頭”這句名言的含義是A. 社會革命和社會改良是絕對對立的 B. 每次革命都會創(chuàng)造奇跡，要不間斷地“革命” C. 社會革命是推動社會發(fā)展的決定性環(huán)節(jié) D. 社會革命是對舊世界的徹底否定 二、多項選擇題，存在兩種根本對立的觀點A. 唯物主義 B. 唯心主義C. 唯物史觀 D. 唯心史觀A．勞動資料 B．勞動對象C．勞動者 D．勞動工具、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾。這是因為它們A. 制約和決定其他一切社會矛盾 B. 是推動社會發(fā)展的基本動力 C. 決定社會關(guān)系的基本面貌 D. 決定社會發(fā)展的客觀趨勢4.“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這個命題表明A. 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 B. 人民群眾是社會規(guī)律的創(chuàng)造者 C. 人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者 D. 人民群眾是變革社會的決定力量 ，屬于社會物質(zhì)生活條件的有A．人口因素 B．民族構(gòu)成C．生產(chǎn)方式 D．地理環(huán)境A. 制約著其他各種社會矛盾的發(fā)展 B. 決定著社會的進程、性質(zhì)和面貌 C. 推動著人類社會不斷向前發(fā)展 D. 是社會發(fā)展有其客觀規(guī)律的內(nèi)在根據(jù) A. 它同社會存在的發(fā)展變化是完全同步的 B. 它同社會經(jīng)濟的發(fā)展水平是不平衡的 C. 它有自己獨特的發(fā)展規(guī)律 D. 它對于社會存在具有反作用，是因為A. 人民代表生產(chǎn)力發(fā)展的要求，為社會變革開辟道路 B. 在階級社會中，人民群眾是階級斗爭的主力軍 C. 在社會主義條件下，人民群眾是社會主義改革的中堅力量 D. 沒有廣大人民群眾的支持和參加，任何革命和建設(shè)事業(yè)都不會成功 A. 歷史主體和歷史客體的關(guān)系 B. 人們對生產(chǎn)資料的關(guān)系 C. 勞動產(chǎn)品的分配關(guān)系 D. 各種社會集團在生產(chǎn)中的地位及相互關(guān)系 ：馬克思主義的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果。這是因為 、揭示社會本質(zhì)提供科學的理論基礎(chǔ)和理論指導 ，為無產(chǎn)階級解放提供了思想武器 三、判斷題1．社會存在決定社會意識，也就是說社會意識不具有相對獨立性。 2．社會意識與社會存在的發(fā)展總是平衡的。 3．國體決定政體，政體服從于國體。 √4．生產(chǎn)關(guān)系包括多項內(nèi)容，其中起決定作用的是產(chǎn)品的分配方式。 5．歷史唯物主義的任務(wù)在于揭示社會發(fā)展的一般規(guī)律。 √6．階級的實質(zhì)是一個集團占有另一個集團的生產(chǎn)資料。 7．生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是生產(chǎn)中人與人的關(guān)系。 √8．社會革命的根本問題是國家政權(quán)問題。 √9．科學技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力，因此它對人類社會是有利而無弊的。 10社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展√四、連線題階級斗爭是 ： 階級對立社會發(fā)展的直接動力生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是 ： 人類社會發(fā)展的基本規(guī)律 社會意識對社會存在的能動的反作用是 ： 社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn) 生產(chǎn)力發(fā)展是 ： 社會進步的最高標準 社會基本矛盾是 ： 社會發(fā)展的根本動力 科學技術(shù)革命是 ：是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿五、材料分析題 材料分析題（一）材料一： 我國農(nóng)民收入來源及構(gòu)成(單位：元／人)年份純收入占比（0%）占比（0%）占比（0%）占比（0%）20012366772146047882002247684014885198200326229191541669720042936998174677116上述表格反映了我國農(nóng)民收入的變化情況。改革開放以來，為了發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，黨和政府根據(jù)農(nóng)村實際推行了包括家庭承包制、科技興農(nóng)及減免農(nóng)業(yè)稅等一系列興農(nóng)富民的政策。材料二：中宣部、文化部2005年12月14日在京召開全國服務(wù)農(nóng)民服務(wù)基層文化工作先進集體表彰會。大會中指出，加強農(nóng)村文化建設(shè)，要始終堅持以人為本，以廣大人民群眾為本，任何時候都不能忘了農(nóng)村、忘了農(nóng)民、忘了我們的父老鄉(xiāng)親。要切實提高農(nóng)村基層公共文化服務(wù)能力，推動文化設(shè)施建設(shè)的重點逐步向農(nóng)村傾斜。要廣泛開展農(nóng)民群眾喜聞樂見的文化活動，大力發(fā)展農(nóng)村特色文化。要積極探索農(nóng)村文化建設(shè)的長效機制，不斷開拓農(nóng)村文化建設(shè)的新途徑。、二中包含的哲學依據(jù)有（ ABCD ）A．社會存在決定