【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 及準(zhǔn)備過(guò)程的記述，揭示了我國(guó)歷史上的第一次農(nóng)民起義大澤鄉(xiāng)起義的實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)反對(duì)暴力統(tǒng)治的偉大革命運(yùn)動(dòng)，刻畫(huà)出陳涉這個(gè)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的最初形象，表現(xiàn)出他卓越的組織才干。(四)再看看寫(xiě)作特點(diǎn)：作者選材詳略相間，重點(diǎn)寫(xiě)陳涉謀劃起義，而其余如大澤鄉(xiāng)遇雨、問(wèn)卜等都寫(xiě)得簡(jiǎn)略，這樣突出地表現(xiàn)出陳涉的非凡才略。二、議讀體驗(yàn)法：在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀并相互討論來(lái)感受美點(diǎn)。具體可用說(shuō)、讀、論、評(píng)等方法。如上《口技》，告訴學(xué)生描寫(xiě)的方式有直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)兩種，引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)對(duì)口技表演的精彩描寫(xiě)，由于文字淺顯，完全可采用“說(shuō)、讀、論、評(píng)”方法。第一階段：要求學(xué)生把自己認(rèn)為精彩的文字找出來(lái)并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進(jìn)行討論交流；第二階段：由每個(gè)討論小組推薦一至二名學(xué)生上臺(tái)陳述小組的審美體驗(yàn)結(jié)果；第三階段：學(xué)生審美信息評(píng)述。由教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行講評(píng)，或由學(xué)生進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。在這里，教師的評(píng)講尤為重要。它對(duì)學(xué)生的審美起著重要的引導(dǎo)作用。也就是說(shuō)，我們要讓課堂是在教師引導(dǎo)下的學(xué)生的自主閱讀、自主鑒賞、自主審美活動(dòng)。三、橫向比較法：有比較才能有鑒別。將幾篇類似的文章放在一起比較，可更有效地理解每一篇文章的特點(diǎn)。比較的原則可“一言以蔽之”：在相同的基礎(chǔ)上找不同處，或在不同的基礎(chǔ)上找相同處。(一)同一題材文章的比較 蘇洵、蘇轍兩篇《六國(guó)論》，都取材于“六國(guó)破滅”的舊事，但兩者的立意有很大不同。前文的論點(diǎn)是“弊在賂秦”，作者是借題發(fā)揮，勸戒當(dāng)朝統(tǒng)治者要以史為鑒；后文則從韓、魏兩國(guó)所處的戰(zhàn)略地位出發(fā)，認(rèn)為六國(guó)破滅的原因是：“當(dāng)時(shí)之士慮患之疏，而見(jiàn)利之淺，且不知天下之勢(shì)”，作者是就史論史，盡管作者不能認(rèn)識(shí)到秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也未能全面論述六國(guó)破滅的歷史原因，但是，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)以圖生存的見(jiàn)解仍然值得人們深思。經(jīng)過(guò)這么一比較，兩文的特點(diǎn)已不說(shuō)自明了。《過(guò)秦論》和《阿房宮賦》也可進(jìn)行比較。兩文都討論秦國(guó)由盛到亡的原因，寫(xiě)作意圖也都諷喻當(dāng)朝統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，但立意上有所不同。賈誼認(rèn)為“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”，杜牧則認(rèn)為“六國(guó)不能各愛(ài)其人，秦亦不能復(fù)愛(ài)六國(guó)之人”。在文體上，賈文是“論”，杜文為“賦”。(二)同一作者文章的比較 屈原的《涉江》、《國(guó)殤》為同一作者，又都屬楚辭，用詞、結(jié)構(gòu)等也有不少類似處。但《涉江》偏重抒發(fā)個(gè)人的悲憤心情；而《國(guó)殤》則熱情歌頌為國(guó)捐軀的英勇將士。一個(gè)風(fēng)格沉郁，一個(gè)風(fēng)格激昂。從這比較中，可以更全面地了解屈原詩(shī)歌的全貌。(三)同一時(shí)代文章的比較。先秦諸子散文，如《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》，放在一起比較后，可更清楚地感受到各家的風(fēng)格。《論語(yǔ)》質(zhì)樸含蓄，有格言味；《孟子》氣勢(shì)充沛，長(zhǎng)于論辯；《莊子》想象奇幻，行文恣肆；《荀子》樸實(shí)渾厚，嚴(yán)整精密；《韓非子》鋒芒銳利，說(shuō)理透辟。四．利用成語(yǔ)、典故、名言警句、歷史故事引入法。以《出師表》為例，有關(guān)三國(guó)的故事、人物是家喻戶曉的，讓學(xué)生講講他們知道的三國(guó)故事，談?wù)剬?duì)人物形象的看法，促使這些經(jīng)驗(yàn)自然介入教學(xué)過(guò)程。學(xué)生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對(duì)《出師表》所表達(dá)的思想感情理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多，在學(xué)習(xí)背誦《出師表》時(shí)會(huì)感到親切許多。又如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”、“金玉其外，敗絮其中”、“一鼓作氣”等，課前可詢問(wèn)學(xué)生是否知道這些成語(yǔ)的本意、引申意及出處，增強(qiáng)學(xué)習(xí)《醉翁亭記》及《曹劌論戰(zhàn)》的興趣。引導(dǎo)學(xué)生掌握文中的成語(yǔ)，如，溫故知新、愚公移山、氣象萬(wàn)千、水落石出、妄自菲薄、引喻失義、三顧茅廬等，而正是這些有生命力的詞語(yǔ)能有效地吸引學(xué)生求知的熱情。這樣的例子還有很多，比如，世外桃源——《桃花源記》、溫故知新——《(論語(yǔ))十則》、刮目相看——《孫權(quán)勸學(xué)》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛(ài)蓮說(shuō)》、伯樂(lè)和千里馬的故事——《馬說(shuō)》，等等。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)這些詞語(yǔ)和故事有所耳聞，因此會(huì)對(duì)它們的出處和相關(guān)文章比較感興趣。通過(guò)上述教學(xué)方法有利于引發(fā)學(xué)生的注意，提高學(xué)習(xí)效率，有利于引導(dǎo)學(xué)生深入思考，發(fā)揮其學(xué)習(xí)主體作用?？傊畬W(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是為了讓學(xué)生接觸語(yǔ)文，走進(jìn)語(yǔ)文，而學(xué)習(xí)文言文更需要我們教師引導(dǎo)學(xué)生與之對(duì)話，與之交流，盡可能為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與空間，讓學(xué)生領(lǐng)悟博大精深的古代文化。我們只有解除束縛，大膽創(chuàng)新，才能使文言文教學(xué)教得新、教得好、教出靈性，讓文言文“活”出價(jià)值，“活”出精彩。第四篇：初中文言文教學(xué)方法淺談解除束縛，讓文言文“活”出精彩——初中文言文教學(xué)方法淺談【摘 要】初中教材中文言文占了三分之一的篇幅，所選的詩(shī)文都是中國(guó)古典文學(xué)的精華，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，學(xué)好這些詩(shī)文對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文水平至關(guān)重要。為了激發(fā)學(xué)生文言文閱讀興趣，讓文言文“活”出精彩，我談?wù)勛约旱哪w淺見(jiàn)解。關(guān)鍵詞：初中文言文 教學(xué)方法 精彩文言文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的重要組成部分，它起著傳承民族優(yōu)秀文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)古代社會(huì)以及更好的掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)的作用。但絕大多數(shù)學(xué)生都怕學(xué)文言文,甚至討厭文言文。我覺(jué)得這種現(xiàn)狀的形成，好大程度上是由于教學(xué)的乏味造成。因此，如何讓初中學(xué)生“愛(ài)”上文言文，提高文言文的學(xué)習(xí)效果呢？我主要從以下八個(gè)方面著手。一、確立目標(biāo)，改變固有的教學(xué)模式上了幾年的初中語(yǔ)文，發(fā)覺(jué)大多教師的文言文教學(xué)過(guò)程都是一種模式，即：文章作者介紹——朗讀——疏通詞句——課文內(nèi)容及主題分析——練習(xí)。這種模式存在這樣三個(gè)“中心意識(shí)”：1．以知識(shí)為中心，一味強(qiáng)調(diào)接受。，一味強(qiáng)調(diào)灌輸。，一味強(qiáng)調(diào)記憶。一堂課下來(lái)，教師講得不亦樂(lè)乎，學(xué)生記個(gè)不停，課后教師再加一句，回去把這些內(nèi)容背出，明天檢查！不用擔(dān)心學(xué)生掌握不了。但我們作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該知道這種教法遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到文言文教學(xué)的目的！對(duì)文言文中的詞、句字面意思的準(zhǔn)確理解，是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)和重要目標(biāo)之一，但并非僅此而已，學(xué)生還要對(duì)文章進(jìn)行適當(dāng)?shù)蔫b賞評(píng)析。大多數(shù)選入教材的文言文，有很強(qiáng)的文學(xué)性，其人物的思想性格、作者的人生態(tài)度、理想追求、思想情感以及課文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、意境之美，對(duì)形成學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣是很有影響的。如，《愚公移山》、《陋室銘》、《愛(ài)蓮說(shuō)》，其文學(xué)價(jià)值不言而喻。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)確定教學(xué)目標(biāo)，在指導(dǎo)學(xué)生掌握文言文基本內(nèi)容的同時(shí)，還要讓學(xué)生對(duì)文言作品做出適當(dāng)?shù)蔫b賞、評(píng)析。體味文中之情，想象文中之景，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，這是文言文教學(xué)的終極目標(biāo)，也是文言文教學(xué)追求的最高境界。二、架橋鋪路，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。初中文言文教學(xué)首先應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。怎樣才能讓學(xué)生產(chǎn)生興趣呢?我們可以通過(guò)同學(xué)們看過(guò)的影視劇《水滸傳》、《西游記》等等，激發(fā)他們讀原著的熱情，尤其從激發(fā)他們讀淺易白話小說(shuō)開(kāi)始，逐步擴(kuò)大閱讀范圍(這需要教師組織學(xué)生加強(qiáng)課外閱讀并且組織學(xué)生到學(xué)校閱覽室進(jìn)行有目的的閱讀)，再學(xué)習(xí)一些較為簡(jiǎn)短易懂的文言短篇，如《論語(yǔ)》、《孟子》中的一些小短文，再學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》、《出師表》之類較長(zhǎng)的美文，讓學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)中感悟文言文的美，在潛移默化中學(xué)習(xí)文言文的詞匯，把學(xué)習(xí)文言文變?yōu)閷W(xué)生積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿的行動(dòng)。例如，教《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》時(shí)，就可以先在黑板上寫(xiě)上“病人膏肓”、“諱疾忌醫(yī)”、“防微杜漸”三個(gè)成語(yǔ)，接著，讓學(xué)生查字典，明含義，組織學(xué)生討論：誰(shuí)“病人膏肓”?為什么“病入膏肓”?怎樣防止?三個(gè)成語(yǔ)串連整篇課文的情節(jié)，必能極大吸引學(xué)生的注意力。此外，文言文、現(xiàn)代文一脈相承，許多語(yǔ)詞、語(yǔ)用、語(yǔ)義是相通相連的，學(xué)生學(xué)習(xí)生活中就存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)