【文章內(nèi)容簡介】 ，邏輯語言是嚴謹?shù)摹⒋_定的、它不允許存在模糊和歧義，而文學語言具有“言有盡而意無窮”的特點，對它的理解應偏重感悟。文學語言為了追求特定的表達效果，為了表意充分和感人，努力發(fā)展語言的感性的一面，強調(diào)陌生比，在很多的時候甚至打破語法規(guī)范。學生文學語言能力的訓練要適應文學語言的特點，在這個基礎上，把它整個語言能力的提高融合在一起。美育的要求當然不止以上三端，其他像注重形象的整體性、注重開掘形象的情感深度，正確把握審美的導向等，都是非常重要的，語文教育不能缺少美育的維度，一個合格的語文教師，不能不以自覺的意識，負責的精神對待實踐。第三篇：在語文教學中培養(yǎng)學生的審美情趣學科 K A 序號在語文教學中培養(yǎng)學生的審美情趣孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂?！薄霸姟敝饕o人以語言智慧的啟迪感發(fā)，“禮”給人以外在規(guī)范的培育訓練，“樂”是給人以內(nèi)在心靈的完成。“成于樂”就是說，君子的修身如果不學習禮樂，便不可能成為一個完整的人。可見，“成于樂”就是要通過“樂”的陶冶來造就一個完整的人，因為“樂”正是直接地感染、熏陶、塑造人的性情心靈的。“成于樂”所達到的自由的愉快感，是直接地與內(nèi)在心靈的（情、欲）規(guī)律有關。所以，孔子所講的這種快樂，是人的自然性的心理情感，但又遠離了動物官能的快感，融化了人的智慧和德行，成為在智慧和道德基礎上的超指揮、超道德的心理本體。達到它，便可以蔑視富貴，可以甘于貧賤，可以不畏強暴，可以自由作人。這是人生，也是審美。葉圣陶早已指出，進行美感（即審美）教育，培養(yǎng)學生的審美能力，是“語文教學懸著的目標”。他還強調(diào)：“豈但給你一點審美的興趣，并將擴大你的眼光，充實你的經(jīng)驗，使你的思想、情感、意志往更深、更高的方向發(fā)展，達到接受美的經(jīng)驗得到人生受用的目的，使自己能夠辨真?zhèn)?，識善惡，分美丑，自覺地投身于按照美的規(guī)律去創(chuàng)造新生活的偉大事業(yè)?！边@些話道出了審美教育對學生的重要作用。新的《語文教學大綱》指出：“培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，培養(yǎng)一定的審美能力”；而《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》更明確規(guī)定：“語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣??”審美情趣是人在審美活動中對審美對象表現(xiàn)出來的一種富有情感，具有個性的愛好。由于個人的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)的不同，帶來不同的興趣愛好。但在這種主觀差異中，總是自覺或不自覺地體現(xiàn)一定的道德標準。別林斯基說：“美和道德是親姊妹”美與善是相互聯(lián)系、相互作用的。中學生個體感知覺發(fā)展處于人的一生最為發(fā)達的階段，情感能力和思維能力大大加強并趨于精細。在審美情趣的發(fā)展方面，首先表現(xiàn)為范圍上的擴張和選擇上的穩(wěn)定，呈現(xiàn)出愈來愈明顯的個性化傾向，并出現(xiàn)有趣的趣味二重化現(xiàn)象：即審美情趣在觀念和行為上出現(xiàn)矛盾的雙重標準。在語文教學中，就是要解決這一矛盾，完善學生的人格?！翱待R白石的畫，感到的不僅是草木蟲魚，而能喚起那種清新放浪的春天般的生活的快感和喜悅；聽柴可夫斯基的音樂，感到也不只是交響樂，而是聽到那種如托爾斯泰所說的‘俄羅斯的眼淚和苦難，那種動人心魄的生命的哀傷’?！弊x一首詩，看一幅畫，聽一段交響樂，常常是通過有限的感知形象，不自覺地感受到那些更深遠的東西，從有限的、偶然的具體的訴諸感官視聽的形象中，領悟到那似乎是無限的、內(nèi)在的內(nèi)容，從而提高我們的心意境界，這就是由審美情感引起的審美愉悅，激起審美情感的過程就是培育人的情感心意的過程?？档抡f：“??把感情提升到頂端，那種感情的本身才是崇高——我們說它崇高，是因為心靈這時被激動起來，拋開感覺而去體會的符合目的性的觀念?！敝挥信嘤素S富的情感，才能陶冶和培育人的意志、毅力和志氣，才能獲得一種超道德的精神享受。心理學研究證明，任何心智活動必然是情與理的統(tǒng)一。皮亞杰說：“沒有一個行為模式（即使是理智的）不含有情感因素作動機?！苯虒W心理學研究發(fā)現(xiàn)，學生在學習活動中有兩個心理過程：一是感覺—思維—知識—智慧（包括運用）的過程；一是感受—情緒—意志—性格（包括行為）的過程。智能在獲得和運用知識的過程中形成和發(fā)展，它的心理過程產(chǎn)生情感和智慧。英國符號論美學家蘇珊郎格認為：當某種情感被完美地表現(xiàn)出來時，我就說這件藝術(shù)品是優(yōu)秀的；當某種情感被部分表現(xiàn)出來時，我就說這件藝術(shù)品是粗制濫造的；當一件藝術(shù)品未表現(xiàn)出任何情感時，我就稱這件藝術(shù)品是低劣的。這也說明了情感的重要性。教學就是啟智傳情，教學語言必須曉之以理，動之以情?！扒Ы倘f教，教人求真；千學萬學，學做真人?！备呱械那楦兄敢龑W生“求真”，做一個堂堂正正的“真人”，一個脫離了低級趣味的人。教師在講述中，可以情動情，誘發(fā)學生的感情；或者觸情于事，激發(fā)學生的感情；或者寓情于理，觸發(fā)學生的共鳴；或者寄情于智，引發(fā)學生的感情。朱自清說：“欣賞是情感的操練?！币驗槲恼虏皇菬o情物，所以閱讀者必須具備情感體驗的能力，走進作者的情感世界，然后“自化其身”，成為美的情景中的人物，讓整個心境處于審美對象所引起的或愛或憎，或哀或樂的美感過程中，從而獲得審美的愉悅。語文教學離不開一個“美”字。語文學科的人文屬性不是憑借簡單直白的道德說教文字承載，而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、藝術(shù)美、語言美等于一爐的有血有肉的文學作品表現(xiàn)出來的?！敖滩氖巧畹慕炭茣粌H揭示生活的本來面目，也能說明生活并給予人的情感和思想以方向?！敝袑W教材有許多文質(zhì)兼美的佳作，特別是新教材又大大加重了文學教育的分量，所精選的中國古代、現(xiàn)代作品和外國文學作品，特別注重其文化內(nèi)涵和審美價值，包含了極其豐富的審美教育內(nèi)容。議論文中的邏輯的、思辯的美能讓人明辨是非曲直，宣揚真理，批判謬誤；詩歌中的韻律美以及優(yōu)美的意境、深邃的哲理，讓人余音繞梁，回味悠長；散文中的辭藻美、意趣美給人以精神享受；小說中的人性美以及起伏跌宕的情節(jié)美，給人的心靈以陶冶。如果離開美，語文教學，特別是語文課堂教學就將是一張失血的臉，顯得蒼白無力。因此，語文教學，特別是語文課堂教學必須求美。學生在欣賞美的同時，情感是易于激發(fā)的，一旦他們的認知活動伴隨著情感，教學就會成為學生主動發(fā)展的過程，從而使他們對客觀世界的認識更豐富、更深刻。語文課堂教學應是一個師生情感互動的過程，這個過程始終以情感為動力。因此，它是流動的、變化的、起伏的，也是美的生成圖。但情感不是說來就來，說有就有的。心理學告訴我們：人的生理、心理機能都是屬于自己的，既不能“玩假的”，也不能受到別人的指揮。正因為這樣，在語文學習中，首先要讓學生了解人自身，了解人的情感和內(nèi)心世界。例如在講解古代詩文作品的時候，不僅要告訴學生反映了什么樣的社會生活和歷史事件，還應該讓學生了解作者是在什么思想情緒推動下創(chuàng)作作品的，以及作品表現(xiàn)了什么樣的個人情感和社會心理，這樣就可以幫助學生更好地理解課文，更容易和作品表達的情感溝通，產(chǎn)生共鳴。如教學《芙蕖》，就必須在認識作者銳意求新的創(chuàng)作觀的同時，了解文中也滲透著作者作為舊時代文人的生活情緒，否則就無法理解作者對芙蕖“嗜之如命”的那份癡情和“有五谷之實而不有其名