【文章內(nèi)容簡介】 正、負(fù)反饋機制。生態(tài)學(xué)與生態(tài)自然觀：生態(tài)學(xué)特別是人類生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論揭示了人與自然生態(tài)之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，彰顯了人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置，從深層次上揭示了人對自然界所負(fù)的生態(tài)責(zé)任。生態(tài)位指每個物種在群落中的時空位置及機能關(guān)系人類有自己獨特的生態(tài)位，但人類又不斷在改變自己的生態(tài)位，并因此影響和改變其他生物的生態(tài)位。三、生態(tài)自然觀的基本思想（一）生態(tài)自然觀的基本思想在對自然的認(rèn)識上：(1)自然界是一個由生物系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)所構(gòu)成的自然整體，以生物系統(tǒng)為核心，具有內(nèi)在的活力；(2)自然界的生命系統(tǒng)是以各生物之間的食物營養(yǎng)關(guān)系為紐帶所構(gòu)成的整體，其中任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題就會影響整個生命系統(tǒng)的生存；(3)自然生態(tài)系統(tǒng)是一個自組織的開放系統(tǒng)，生物系統(tǒng)通過與環(huán)境系統(tǒng)的物質(zhì)和能量交換而生生不息；(4)自然生態(tài)系統(tǒng)是一個具有一定的自凈與自調(diào)能力的動態(tài)平衡的系統(tǒng)。在對待自然的思維方式上：(1)整體系統(tǒng)的思維方式。強調(diào)物質(zhì)系統(tǒng)的復(fù)雜性，避免簡單化，在確定性與不確定性間尋求合理的統(tǒng)一；(2)主客相融的思維方式。自然是人類生存前提和基礎(chǔ)，人類是內(nèi)在于自然的一個生態(tài)要素，應(yīng)尋求人與自然之間應(yīng)有的和諧；(3)生態(tài)價值觀。自然不僅有經(jīng)濟價值，也具有生命、倫理、科學(xué)、美學(xué)、精神、多樣性與統(tǒng)一性等價值，具有多元性。在認(rèn)識人與自然的關(guān)系上：(1)人要正確地認(rèn)識自然。要在尊重自然規(guī)律基礎(chǔ)上積極順應(yīng)自然，而不能凌駕于自然之上，獨立于自然之外；(2)人要理性地變革自然。不僅要考慮人類生存與發(fā)展的需要，也要考慮其他物種生存發(fā)展的需要；不僅要看到變革自然的短期結(jié)果，更要學(xué)會預(yù)測長期結(jié)果；不僅要重視變革自然所引起的自然方面的后果，也要重視它的社會方面的后果。(3)人要自覺地保護自然。沒有對自然的保護，變革自然就會變成粗暴的、狂妄的破壞，最終使人類喪失生存的家園而毀滅。（二）生態(tài)自然觀的基本要求樹立高度的生態(tài)價值理念與環(huán)保意識：要緩解生態(tài)危機，必須正視人在整個自然生態(tài)系統(tǒng)中的成員身份，尊重自然系統(tǒng)的完整性和復(fù)雜性，樹立高度的生態(tài)價值理念，認(rèn)識到任何一個物種都是生態(tài)大系統(tǒng)中的一個環(huán)節(jié)，對于整個包括人類在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)、能量流動、信息傳遞都有著不可替代的作用，從而愛惜自然、保護環(huán)境。建立可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展模式：可持續(xù)發(fā)展是指“既滿足當(dāng)代人需求又不危及后代人滿足其需求能力的發(fā)展”?？沙掷m(xù)發(fā)展的內(nèi)涵包括三個方面：(1)保持經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性，不以降低人類生活水平為代價；(2)保持自然發(fā)展的可持續(xù)性，保護自然環(huán)境的生產(chǎn)潛力和功能；(3)保持社會發(fā)展的可持續(xù)性，保證代際公平和代內(nèi)公平。建立更加公正合理的社會制度：要真正協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，不僅要實現(xiàn)人們思維方式的改變、生產(chǎn)和消費方式的改變，也要進行社會關(guān)系的變革，要建立更加公正合理的社會制度。資本主義這樣一種以追逐利潤為目標(biāo)的社會制度，把一切包括自然都當(dāng)作是謀利的手段，必然導(dǎo)致人與自然的對抗。第四講：科學(xué)認(rèn)識的本質(zhì)與過程第一節(jié)：科學(xué)的本質(zhì)與價值一、科學(xué)的涵義與科學(xué)劃界科學(xué)的定義：“科學(xué)在全部人類歷史中確已如此地改變了它的性質(zhì)，以致無法下一個適合的定義”——貝爾納科學(xué)的劃界：（1）20世紀(jì)20年代以前的觀點：亞里士多德：科學(xué)的特征在于它的確實可靠性（知識和方法可靠）培根：科學(xué)的本質(zhì)特征在于科學(xué)方法的確實可靠實證主義（孔德、馬赫等）：科學(xué)知識是能用經(jīng)驗來證實的東西（2）20世紀(jì)20年代以后的觀點：A、邏輯經(jīng)驗主義（邏輯實證主義）： 或能直接被經(jīng)驗證實； 或能直接被邏輯證實、間接被經(jīng)驗證實B、批判理性主義（波普爾）：科學(xué)就是沒有被證明為錯誤的理論C、科學(xué)歷史主義 ：是否在范式指導(dǎo)下從事解決疑難的活動D、多元劃界標(biāo)準(zhǔn)（邦格）：科學(xué)劃界的標(biāo)準(zhǔn)是多元的科學(xué)劃界的意義（1）有利于明確科學(xué)的知識特性，有效地捍衛(wèi)科學(xué)的尊嚴(yán)和社會形象；（2）有利于人類更明確地區(qū)分科學(xué)知識和非科學(xué)知識，以更有效地揭露偽科學(xué)和反科學(xué)。二、科學(xué)的本質(zhì)屬性自洽性———理論內(nèi)部各命題之間的無矛盾性相容性———某個理論中的命題與這個理論之外的相關(guān)背景理論之間的無矛盾性體系性———具有系統(tǒng)性和邏輯性可檢驗性——可證實性、可證偽性、可重復(fù)性主體際性——諸多主體間的交互性三、科學(xué)的價值科學(xué)有無價值：科學(xué)的價值：科學(xué)及其成果對人類的有用性 科學(xué)中立說：科學(xué)只是一種工具，無所謂價值 科學(xué)負(fù)荷說：科學(xué)始終與社會相互作用而負(fù)荷價值科學(xué)有何價值：（1）科學(xué)的內(nèi)在價值：科學(xué)家在科學(xué)活動中所體現(xiàn)出來的科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法，對科學(xué)事業(yè)的發(fā)展與人類文明的進步具有巨大的推動作用。（2）科學(xué)的外在價值：認(rèn)識功能與價值；物質(zhì)價值（經(jīng)濟價值）；美學(xué)價值；道德價值 第二節(jié)：科學(xué)認(rèn)識活動的基本過程一、科學(xué)認(rèn)識的定義和要素什么是科學(xué)認(rèn)識狹義：科學(xué)理論廣義：科學(xué)認(rèn)識的活動特征：A、科學(xué)認(rèn)識活動目的是為了生產(chǎn)知識； B、科學(xué)認(rèn)識活動是一種專業(yè)活動科學(xué)認(rèn)識活動的要素（1）科學(xué)認(rèn)識的主體（2）科學(xué)認(rèn)識的客體：對象的客觀性；對象的可知性；對象的可控性（3）科學(xué)認(rèn)識的手段：物質(zhì)性工具：硬件（儀器、工具、設(shè)備）思想性工具：軟件（研究程序、推理規(guī)則、科學(xué)語言與符號等）二、科學(xué)認(rèn)識活動的基本過程（一）提出科學(xué)問題科學(xué)始于問題科學(xué)問題：一定時代的科學(xué)認(rèn)識主體在當(dāng)時的知識背景下提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識和科學(xué)實踐中需要解決而未解決的矛盾。科學(xué)問題的來源(1)經(jīng)驗事實積累到一定階段時產(chǎn)生的問題(2)科學(xué)理論與科學(xué)實踐發(fā)生矛盾產(chǎn)生的問題(3)科學(xué)理論體系本身的內(nèi)在矛盾所產(chǎn)生的問題(4)不同科學(xué)學(xué)派和科學(xué)理論之間的矛盾所產(chǎn)生的問題(5)社會經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)實際需要所產(chǎn)生的應(yīng)用問題科學(xué)問題的結(jié)構(gòu)和類型（1）問題的結(jié)構(gòu)：問題的指向、研究的目標(biāo)、求解的應(yīng)答域（2）問題的類型：是什么？；為什么？；怎么樣？經(jīng)驗問題（事實問題）； 概念問題科研選題的原則和步驟（1）科研選題的原則：A、創(chuàng)造性原則——目的B、科學(xué)性原則——根據(jù)C、可行性原則——條件D、需要性原則——價值（2）科研選題的步驟：A、課題的前期調(diào)研B、課題的構(gòu)思和論證C、課題的提出和評審（二）科學(xué)事實的獲取科學(xué)事實的定義和特征：科學(xué)事實：科學(xué)認(rèn)識的主體通過觀察和實驗獲得的對于個別對象的真實描述或判斷。類型：事實Ⅰ：客體與儀器相互作用結(jié)果的表征事實Ⅱ：主體對觀察實驗所得結(jié)果的陳述和判斷特征：（1）以單稱判斷表現(xiàn)（2）可復(fù)核、可重現(xiàn)（3）比較精確和系統(tǒng)（4）內(nèi)容客觀、形式主觀獲取科學(xué)事實的基本方法（1）科學(xué)觀察：是人們在一定的思想或理論指導(dǎo)下，通過感官或借助一定的科學(xué)儀器，在自然發(fā)生的條件下考察和描述客觀對象的方法。特征：A、在一定的思想或理論指導(dǎo)下；B、往往借助于一定的科學(xué)儀器；C、在自然發(fā)生的條件下進行分類：直接觀察與間接觀察；定性觀察與定量觀察原則：客觀性、全面性（2）科學(xué)實驗：是人們根據(jù)一定的研究目的，利用科學(xué)儀器設(shè)備，在人為控制或變革客觀事物的條件下獲得科學(xué)事實的基本手段。特征：A、簡化和純化研究對象；B、強化或激化研究對象； C、重復(fù)或再現(xiàn)研究過程或結(jié)果類型：A 探索性實驗、驗證性實驗、判斷性實驗 ；B 定性實驗、定量實驗、定性定量實驗；C 直接實驗、模擬實驗（物理模擬、功能模擬、數(shù)學(xué)模擬）觀察和實驗中的若干認(rèn)識論問題（1）觀察與理論的關(guān)系： 觀察是中性的，還是滲透理論的？A、觀察過程不只是一個被動接受信息的過程，也是一個主動加工信息的過程；B、觀察陳述是通過語言、符號表達的。（2）觀察實驗與儀器的關(guān)系：A、在宏觀領(lǐng)域中：測量儀器對被測量對象的作用可以忽略或設(shè)法抵消B、在微觀領(lǐng)域中：測量儀器對被測量對象的作用無法忽略或消除（3）觀察和實驗中的機遇問題：在獲取科學(xué)事實過程中，由于偶然事件導(dǎo)致科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)稱為機遇。（三）科學(xué)定律的形成科學(xué)定律的含義：科學(xué)定律：是反映自然界事物、現(xiàn)象之間的必然性關(guān)系的普適性命題。表達形式：通常為全稱命題特征：普遍性、簡潔性由科學(xué)事實上升到科學(xué)定律的途徑：借助于歸納、綜合等邏輯思維方式；借助于想象、靈感等非邏輯思維方式。（四）科學(xué)假說的提出科學(xué)假說及其類型：假說：根據(jù)已有的科學(xué)理論和科學(xué)事實，對所研究的問題作出的一種假定性說明。構(gòu)成要素：A、事實基礎(chǔ)；B、背景知識； C、對對象本質(zhì)的猜測；D、推演出的預(yù)言和預(yù)見類型：A、經(jīng)驗定律型：為解釋已知的科學(xué)事實而提出的假說B、原理定律型：為解釋已知的科學(xué)定律而作出的假說假說的特征：（1）假說的科學(xué)性；（2）假說的假定性；（3）假說的易變性假說建立的方法論原則：第一，科學(xué)假說應(yīng)當(dāng)符合科學(xué)世界觀第二，科學(xué)假說不應(yīng)當(dāng)與已經(jīng)考驗的理論相矛盾第三，科學(xué)假說不應(yīng)當(dāng)同已經(jīng)檢驗的事實相矛盾第四，科學(xué)假說應(yīng)當(dāng)是可檢驗的 第五，科學(xué)假說應(yīng)當(dāng)符合簡單性原則（五）科學(xué)理論的創(chuàng)立科學(xué)理論及其結(jié)構(gòu)：科學(xué)理論：關(guān)于客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律性的相對正確的認(rèn)識，是經(jīng)過邏輯論證和實踐檢驗并由一系列概念、判斷和推理構(gòu)成的知識體系。結(jié)構(gòu)： 基本概念 + 基本原理 + 科學(xué)推斷科學(xué)理論的特征：（1）相對真理性；（2）全面系統(tǒng)性；（3）邏輯完備性；（4）普遍性假說向科學(xué)理論轉(zhuǎn)化的條件：（1）假說通過了實踐的檢驗：A、解釋性條件：能成功解釋已知事實，且沒有遇到反證B、預(yù)見性條件：由假說作出的科學(xué)預(yù)見被實際所證實（2）假說通過了科學(xué)共同體的理性檢驗（邏輯評價）：邏輯評價是指科學(xué)共同體對科學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu)作出的評價。邏輯評價的標(biāo)準(zhǔn)：A、相容性評價。（不相容：新理論存在著錯誤；舊理論包含錯誤或不適用新的領(lǐng)域）B、自洽性評價。（不自洽：不一定是理論錯誤；悖論的破解可能帶來重大科學(xué)革命）C、簡單性評價。（越簡單普適性越好；越簡單越可能符合自然的本性）第五講：科學(xué)認(rèn)識的方法與科學(xué)發(fā)展模式第一節(jié)：科學(xué)認(rèn)識的方法一、科學(xué)方法及其重要性什么是科學(xué)方法：方法：人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己目的的活動方式。包括采用的手段和程序?？茖W(xué)方法：科學(xué)研究者為實現(xiàn)科學(xué)研究的目的所采用的思維和實踐的手段、技巧、規(guī)則、程序等。科學(xué)方法的屬性：（1）科學(xué)方法的主觀性和客觀性：從客觀上來說：科學(xué)方法是對研究對象客觀規(guī)律的應(yīng)用從主觀上來說：不同主體對同一問題可能采用不同的研究方法（2）科學(xué)方法的層次性：A、哲學(xué)方法：最具普遍性、最抽象的方法B、科學(xué)研究的一般方法：適用于各門具體科學(xué)的具有較高普適性的方法C、各門具體科學(xué)中的特殊方法：僅適用于個別學(xué)科或各別領(lǐng)域的具體方法科學(xué)方法的重要性：（1）提供了科學(xué)研究成功的范例，增加了后來者成功的概率（2）有助于提高科學(xué)研究的效率貝爾納：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮運用天賦的才能,而拙劣的方法則可能阻難才能的發(fā)揮。因此科學(xué)中難能可貴的創(chuàng)造性才華，由于方法拙劣可能被消弱，甚至可能被扼殺；而良好的方法則會增長、促進這種才華”。二、建構(gòu)科學(xué)理論的思維方法（一）邏輯思維邏輯思維及其特征：（1）定義：邏輯思維又叫抽象思維，是人們在認(rèn)識活動中運用概念、判斷、推理、論證等思維形式，對客觀現(xiàn)實進行間接的、概括的反映的過程。（2）形式：概念、判斷、推理、論證（3）特征：A、抽象性；B、確定性；C、形式性；D、精密性邏輯思維的基本方法：（1）演繹法定義：演繹是以一般概念、原則為前提，推導(dǎo)出個別結(jié)論的思維方法。最基本形式（三段論）：大前提、小前提、結(jié)論作用：在科學(xué)假說的檢驗過程中；在科學(xué)理論的建構(gòu)過程中公理化方法：從盡可能少的基本概念、公理、公設(shè)出發(fā)，運用演推理規(guī)則，推導(dǎo)出一系列的命題和定理，從而建立整個理論體系的方法。建立一個嚴(yán)格的公理化體系需要備以下條件： ①無矛盾性——公理之間無矛盾②完備性——公理的數(shù)量足夠③獨立性——公理 15 彼此獨立。（2）歸納法：定義：從許多個別的事物中概括出一般性概念、原則或結(jié)論的思維方法。類型：A、完全歸納B、不完全歸納——簡單枚舉法、科學(xué)歸納法（3）分析與綜合分析：把客觀對象的整體分解為一定的部分、環(huán)節(jié)、要素并加以認(rèn)識的一種思維方法。綜合：在分析基礎(chǔ)上把從分析中所獲得的對部分的認(rèn)識聯(lián)結(jié)起來，形成對客觀對象統(tǒng)一整體思維方法。科學(xué)思維是分析與綜合的結(jié)合。（4）類比與移植類比（類推）：根據(jù)兩類對象之間在某些方面的相似或相同而推出它們在別的方面也可能相似或相同的一種科學(xué)方法移植：是吸取、借用一個研究領(lǐng)域或?qū)ο蟮睦碚摮晒涂茖W(xué)方法，運用于其他研究領(lǐng)域和對象的一種方法。（5）邏輯與歷史的一致歷史：事物發(fā)展的歷史或認(rèn)識發(fā)展的歷史；邏輯：人們運用概念進行思維的過程邏輯與歷史的一致：人們的邏輯思維過程是對事物的歷史發(fā)展過程或認(rèn)識的歷史發(fā)展過程的反映。（二）非邏輯思維非邏輯思維及其特征：（1）定義：又叫具象思維，是主體運用表象、直感、想象等形式，依據(jù)研究對象的有關(guān)形象信息，結(jié)合貯存在大腦里的形象信息進行加工，從而認(rèn)識和把握研究對象的本質(zhì)和規(guī)律的思維形態(tài)。（2）形式：意象、直覺、想像（3)特征：形象性；非邏輯性；粗略性；想象性（4）缺陷：不易表達；常常失真和不準(zhǔn)確；無法考察感官不能直接觸及的現(xiàn)象非邏輯思維的基本形式：（1）形象思維：定義：憑借形象進行的思維活動思維手段：圖形、典型模型等思維方式：聯(lián)想、想像思維特點：直觀性、形象性、整體性、概括性（2）直覺思維定義：不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。特征：迅捷性、直接性、本能意識基礎(chǔ)：過去的體驗和知識水平